“名也者，響也”，一個(gè)真正了解人生哲學(xué)的人，不要被虛名所騙，因?yàn)槊莻€(gè)假東西。這個(gè)名包括了名譽(yù)，別人對你的恭維。許多年輕同學(xué)說，某人說我怎么……我說你怎么那么笨！誰當(dāng)面說你混賬啊？混賬兩個(gè)字是在背后罵的。他剛才說你了不起，千萬不要聽這些，一個(gè)立大功建大業(yè)的人，只問自己真正所建立的是什么，一切好壞的名譽(yù)都是虛假的，靠不住。人家講我多么好，徒有虛名，我實(shí)在沒有那么好。這個(gè)道理也就是“名也者，響也”，是有些影響，但不要被它欺騙，我們要認(rèn)清楚自己。

另一種影子

“身也者，影也”，這就是道家哲學(xué)，碰到形而上了。我們這個(gè)身體都不是真的生命，只是個(gè)影子。不但在太陽所照下的身體是個(gè)影子，進(jìn)一步要了解，連我們現(xiàn)在這個(gè)身體都是影子，這就是高深的哲學(xué)了。

講到哲學(xué)，因?yàn)榻佑|各方面宗教的朋友，講到基督教的耶穌，也算是圣人。你們不要把標(biāo)準(zhǔn)摳得很緊。有些同學(xué)說，耶穌怎么叫圣人？我說不是圣人是什么人啊？當(dāng)然是圣人嘛！我說你看，被釘在那個(gè)架子上流血，又痛，那么難過，然后還說：“原諒他們，不要恨他們。”這不是圣人是什么人啊？我們做不到耶！這就是圣人。當(dāng)然這個(gè)新舊約全書不是全部，可是基督教的經(jīng)典里說：“神就按著自己的形象創(chuàng)造人，乃是按著神的形象創(chuàng)造他；創(chuàng)造他們有男有女。”沒有錯(cuò)啊！只是給他們解釋錯(cuò)了。實(shí)際上也是“身也者，影也”這個(gè)道理。

整個(gè)的宇宙，整個(gè)人類，后面有個(gè)東西，宗教家叫它是上帝，或者叫它是主，叫它是神，叫它是菩薩，隨便你叫嘛！只是一個(gè)代號(hào)而已。中國禪宗祖師就叫做“這個(gè)”。“這個(gè)”就是“那個(gè)”，“那個(gè)”就是“這個(gè)”，就是這個(gè)那個(gè)的代號(hào)。所以一切宇宙萬有，包括地球山河大地，包括我們這個(gè)生命，都是個(gè)影像，是第二、第三重投影。我們要追求的，是生命后面那個(gè)本有才對，不要被影像騙住了，欺騙了自己。

如果研究哲學(xué)的同學(xué)們，懂了自己的文化，就知道幾千年前道家已經(jīng)提出來“身也者，影也”，這一句話概括了西方的宗教哲學(xué)。不管是舊的約，新的約，管他是契約也好，什么約也好，我們一句話就解決了，而西方人說了一大堆，說得活靈活現(xiàn)的。中國文化沒有穿宗教的外衣，不套上這種形式，真正的道理就是“身也者，影也”，這一句話的哲學(xué)意義就很多了。

謹(jǐn)言慎行

“故曰”，所以關(guān)尹子告訴列子說：“慎爾言，將有和之；慎爾行，將有隨之。”我們同學(xué)們打坐修道要求神通，現(xiàn)在《列子》傳你神通的原理。神通怎么來？他說“慎爾言”，告訴我們?nèi)松軐W(xué)，在這個(gè)社會(huì)上講話要小心、不要隨便講話是《說符》的道理，一句話也不要隨便說，要非常謹(jǐn)慎。古文這個(gè)“爾”字就是你，譬如在湖北、湖南、四川、貴州的山區(qū)里，少數(shù)的地方，有時(shí)候喊你就是爾。我一聽，哎喲！這還是中國上古文化的保留。湖北客氣話稱你就是爾的變音，到了北方，你字下面加個(gè)心字——您，這些都是古文“爾”這個(gè)字的變音，因?yàn)檠哉Z是三十年一變，我們幾千年文化，變來變?nèi)ィ鞯氐慕蟹ú煌耍盼木褪枪糯?dāng)時(shí)的白話。

現(xiàn)在的青年千萬注意，不要認(rèn)為現(xiàn)在的白話比古文明白，三百年以后的人，如果研究我們現(xiàn)在寫的白話，比韓愈的古文還難懂。現(xiàn)在隨便寫一個(gè)“梅花牌衛(wèi)生紙”，三百年后考據(jù)起來，起碼可以寫一部博士論文了。

所以懂了這個(gè)道理，讀古書時(shí)也就很有趣了。我們的“四庫全書”保留有十三經(jīng)注解，有時(shí)為了解釋一個(gè)字，寫了十幾萬字的文章，看得人又佩服又頭痛，最后是嘆氣。原來古人做學(xué)問，一生只研究一個(gè)字，你們都看過《三國演義》，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，罵江東這一批了不起的讀書人，都是“青春作賦，皓首窮經(jīng)”的人物，年紀(jì)輕輕開始讀書，會(huì)聯(lián)考，寫文章，頭發(fā)都白了，還在那里一個(gè)字一個(gè)字摳那個(gè)書本，然后戴了一千多度的近視眼鏡，講起來那個(gè)學(xué)問，鉆到牛角尖里，還搖頭擺尾，不曉得多舒服啊！實(shí)際上米長在哪棵樹上他也不知道，這就是讀書人。所以諸葛亮罵他們“坐議立談，無人可及，臨機(jī)應(yīng)變，百無一能”。講理論、吹牛的時(shí)候，那個(gè)口水答答滴，本事之大，學(xué)問之高，天下國家大事，什么都懂；等到天下大事真出了問題，什么都不懂。可是諸葛亮自己也是讀書人，他罵讀書人，那叫做內(nèi)行人罵內(nèi)行人，罵得最痛快。我們大家在座的，自己號(hào)稱是知識(shí)分子，千萬注意，不要被眼孔里有一個(gè)光明的人罵了，他叫做“孔明”。

我們講到“慎爾言”這個(gè)“爾”字，引出來很多的理論，所以古人為了一個(gè)字，考據(jù)文章寫了一二十萬字，有時(shí)候又不能不看，怕人家說你某一本書不懂，就吃癟，所以古人做學(xué)問，有些真是可憐。好了，現(xiàn)在我們把話收回來，閑話少說。

所以關(guān)尹子告訴列子謹(jǐn)言慎行，人生要學(xué)的是說話謹(jǐn)慎，不要隨便說話。“將有和之”，一個(gè)善于說話的人，說出來會(huì)引起共鳴，大家都會(huì)唱和他。所以我經(jīng)常給青年同學(xué)們講，民主時(shí)代你想去競選，能夠一句話引起大家的共鳴，那非常難；不是站在那里哀叫：“你們投我一票”！我們一聽只好去睡覺。真正高明的人，就懂這個(gè)原則，善于說話“將有和之”。所以蘇軾評韓愈的文章，“匹夫而為百世師，一言而為天下法”。韓愈的一生，文起八代之衰，說的話天下人都效法他，影響到千秋萬代。一個(gè)普通人，像孔子一樣，為萬世的師表，這才是我們的目標(biāo)。我們知識(shí)分子、青年同學(xué)們要注意，這也就是“慎爾言，將有和之”。

“慎爾行”，自己的行為要小心，任何事情不要隨便，行為更不能隨便，“將有隨之”，有好的行為，自然有很多人擁護(hù)，跟著你走。我們做一件事業(yè)，做一件事情，自己要再三考慮價(jià)值在哪里，它的影響在什么地方，這就是《列子》說的，“知持后才可以言持身”，“慎爾言”，“慎爾行”。

器識(shí) 神通 先知

因此他的結(jié)論說：“是故圣人見出以知入”，這個(gè)圣人是代號(hào)，指有智慧、有道德、有高度修養(yǎng)的人。“見”就是眼光，儒家的文化是用“器識(shí)”表達(dá)，一個(gè)知識(shí)分子有見解，有遠(yuǎn)大的眼光，就是有器識(shí)，所以古人說“先器識(shí)而后文藝”，有器識(shí)，然后才養(yǎng)成雄偉的氣魄。不過，這一句有人也倒過來用。現(xiàn)在我們講到“見”，有先見之明的人，看到某人的行為及言語，就可以判斷他的結(jié)果了。由“出”已經(jīng)知道“入”是什么了，“出”“入”兩個(gè)相對，就是一進(jìn)一出。所以有遠(yuǎn)見的人，由一個(gè)動(dòng)因就曉得后果。

青年人常問，未來的時(shí)代，將來的變化會(huì)是怎么樣？你要懂歷史的演變，知道過去就知道未來，所以“觀往以知來”，完全是智慧的成就，神通是智慧的成就。“此其所以先知之理也”，先知就是神通，原理就是這樣。好了，現(xiàn)在我們知道另外一件事情了，佛家把預(yù)知的能力翻譯為神通，剛才講到《圣經(jīng)》，基督教不能用神通，只用“先知”。“先知的預(yù)言”，這個(gè)“先知”的名詞，是哪里來的呢？是從《列子》里頭抄出來的，“先知”的出典就在這里。

愛和被愛

“度在身，稽在人。人愛我，我必愛之；人惡我，我必惡之。湯武愛天下，故王；桀紂惡天下，故亡。此所稽也。稽度皆明而不道也，譬之出不由門，行不從徑也。以是求利，不亦難乎！”

“度在身，稽在人”，什么叫做度？中國有三個(gè)字，“度、量、衡”，過去政府有度量衡局。度就是尺碼，譬如一英尺、一公尺，這個(gè)是度。一斗啊、一升啊，這個(gè)是量。衡就是秤、天平，一斤啊、一兩啊，那個(gè)是衡。因?yàn)槲覀冎袊幕瘞浊辏攘亢饷恳淮疾唤y(tǒng)一。漢唐的制度，一直到明清都有問題，而且各地方的制度不同。譬如我們現(xiàn)在去買菜，還要問是臺(tái)斤還是公斤，對不對？臺(tái)灣幾百年來習(xí)慣用的是臺(tái)斤，它的秤同公斤不同。我們現(xiàn)在是根據(jù)西方文化，所謂的公斤、公尺，是從英國人開始，大家照這個(gè)尺碼，公認(rèn)統(tǒng)一使用，叫公斤、公尺，是這一個(gè)道理。這個(gè)度講尺度，一個(gè)人有多高、多重？就是“度在身”。

“稽在人”，稽就是稽核，考察你，研究一下你究竟有多高？六尺啊？六尺半？這是別人的看法。你的高矮胖瘦長短，是別人看到比較來的。所以比較人的高度則在于別人，這是講一個(gè)人的形體。同樣一個(gè)哲學(xué)的原理，一個(gè)人的所做所為、講話做事，都看在別人眼里。所以我們有時(shí)候想想也蠻痛苦的，人活著很多事情不是為自己做，是做給人家看的。在家中要做到家人喜歡，在社會(huì)要做到大家叫好。像穿一件衣服，本來是愛怎么穿就怎么穿，可是事實(shí)上穿衣服就是給人家看的，所以買衣服時(shí)要在鏡子前比來比去，研究心理，不是自己覺得好就對了，還要?jiǎng)e人看到好才對，因?yàn)椤岸仍谏恚谌恕薄Ｈ说搅烁呶坏臅r(shí)候，在公司里升個(gè)科長，薪水加一點(diǎn)，旁邊的同事都冷眼在看你，即使當(dāng)一個(gè)董事長，也是一樣。

我們看歷史上一個(gè)經(jīng)驗(yàn)。南宋的時(shí)候，賈似道上來當(dāng)宰相，朋友寫了一首詩送給他：“勸君高舉擎天手，多少旁人冷眼看。”你好好地干，尤其是當(dāng)了宰相，一只手要把天撐住不倒下來，別人歪起眼睛坐在那里，專門在批評，在看你。地位越高，所有箭頭都會(huì)對你而來的。所以人生要想過得舒服，要不出名，誰也不認(rèn)識(shí)你，才是天下最幸福的人。有一點(diǎn)知名度，大家都了解你認(rèn)識(shí)你，那是最痛苦的人。因?yàn)樗兂伤屑^的目標(biāo)，有一點(diǎn)缺點(diǎn)，萬人都看到，就完了。他如果也不出名，也沒有地位，他可以在地上打滾、睡大覺，誰也不看他啊！這是道家的思想，所以告訴我們“度在身，稽在人”。

“人愛我，我必愛之”，這是當(dāng)然的道理，相反的，《列子》又說，你要大家對你好，你問自己對別人怎么樣？你對別人都是冷眼相看，要?jiǎng)e人熱眼看你，也做不到。所以“人惡我，我必惡之”，這是當(dāng)然的因果關(guān)系。

說了這個(gè)原理，下面說一個(gè)中國政治哲學(xué)的大原則，“湯武愛天下，故王”，商湯、周武王，他們愛天下，所以稱王天下。我們曉得愛天下是愛得很大，拿現(xiàn)在工商業(yè)的觀念來看，湯武是做大生意的，投資下去，賺了一個(gè)天下國家，后代稱王幾百年，因?yàn)樗麄儛鄣氖翘煜隆２幌裎覀儛鄣木褪鞘畨K、二十塊，在那里拼命爭，加薪加了五百，愛的就是這一點(diǎn)點(diǎn)，他的價(jià)值永遠(yuǎn)就是五百塊。人家湯武愛的是天下，你五百美金、五千萬美金，他們也不看在眼里，所以“湯武愛天下，故王”。

夏桀、殷紂，這兩個(gè)古代暴虐的王，因“惡天下，故亡”。我們大家沒有當(dāng)過皇帝，也沒有發(fā)過財(cái)，躺在那里想象，假定發(fā)了財(cái)，天天吃麻婆豆腐一定很痛快。那個(gè)吃慣了麻婆豆腐的人，說那算什么！有錢的人，做大生意的人，聽到總經(jīng)理報(bào)告，今天又賺了一千萬時(shí)，只淡淡地說，哦！知道了，等于我們口袋里多了十塊錢，念頭都沒有動(dòng)過，不在乎了。而且越搞久了，對于這種東西覺得討厭得很，很煩，必須要另外找別的刺激。

不過，沒有到那個(gè)地位的人，總是夢想某個(gè)地位了不起。我們在座的青年心里一定想，將來發(fā)了財(cái)當(dāng)上董事長，一定要買部最好的私家車，開到這里來上課。私家汽車坐慣的人，反而討厭它，停車又找不到位置，到處都是麻煩，干脆走路好，這就是人類的心理。所以你懂了這個(gè)心理，自己真經(jīng)過富貴，什么都享受過了，然后才能把這本《列子》真讀懂。所以古人用字非常有道理，“湯武愛天下，故王”，不是愛天下老百姓哦！他們的欲望就是愛這個(gè)天下。每個(gè)人欲望不同，有些讀書人，你叫他愛天下，他沒有這個(gè)氣魄；問他要不要寫一篇文章，明天電視臺(tái)給播出來，他立刻說可以，幾天幾夜不睡覺去寫，他愛的是這個(gè)虛名。

桀紂是亡國的皇帝，因“惡天下，故亡”。的確你讀懂了歷史，看到有許多皇帝，像明朝的幾個(gè)皇帝，生來就當(dāng)皇帝，他們對于國家大事，看公文啊，煩透了，你們?nèi)マk好了，你們?nèi)ヅ昧耍∷炊紤械每矗Y(jié)果當(dāng)然完了，這個(gè)道理是“此所稽也”。上面講到“度在身，稽在人”，稽就是一個(gè)成果的考核，是別人客觀的考核。所以我們寫歷史、讀歷史是客觀地寫和讀，歷史上的那個(gè)主角是主觀的，那個(gè)是“度在身”，我們現(xiàn)在來研究歷史，來了解古人，了解未來，這個(gè)是稽核，“此所稽也”。

精明能干就成功嗎

《列子》文章很容易懂，進(jìn)一步有好幾個(gè)轉(zhuǎn)折，拼命提倡知識(shí)的重要，學(xué)問的重要，道德的重要，稽度的重要；反過來是相反的一個(gè)邏輯，“稽度皆明而不道也”，這就是道家的哲理了。他說一個(gè)稽核、測度都很高明，“而不道也”，這個(gè)道是指原則、原理，違反了原則就不合理了。所以一個(gè)太精明的人，學(xué)問很好，永遠(yuǎn)是幫人家當(dāng)手下的，不會(huì)當(dāng)上老板，因?yàn)樘鳌Ｄ愕缴鐣?huì)上看，凡是糊里糊涂的，會(huì)發(fā)大財(cái)，所以四川人有個(gè)笑話，“面帶豬相，心頭明亮”。面帶豬相，什么都不懂，講話都不清。我們看到內(nèi)地有些財(cái)主，當(dāng)時(shí)沒有冷氣，夏天熱得腋窩都要夾兩塊冰過的鵝卵石，胖成這樣。這一種人，他就有錢啊！可是你不要認(rèn)為他笨哦！“心頭明亮”，他聰明得很。像我們青年同學(xué)們讀書，得了工商管理碩士、博士，還不是替那些人去管理工商！所以“稽度皆明而不道也”。反過來講，人生書是要讀，讀完了同我一樣沒有什么，天天坐在上面吹牛，等于唱歌的歌星一樣，這有什么稀奇呢！所以真的學(xué)問啊，就不坐在這里吹了，那就要用，用的時(shí)候就不講了，所以“稽度皆明”并不是道。

“譬之出不由門，行不從徑也”，這兩句話文字要特別注意，哪個(gè)人出門不從門出去啊？沒有門你還出得了房子嗎？所以出門必須要從門出去。你到外面走路必須有道路啊！沒有道路你怎么走啊？這是當(dāng)然的法則，這兩句話等于這樣講。但是反過來說，真正第一等人是沒有規(guī)格的，“出不由門”，出去不一定由門，窗子也可以跳出去。如果連窗子都沒有，墻上打個(gè)洞嘛！打不了洞，地下挖嘛！所以“行不從徑”，走路不一定從路上走，可以跳嘛！可以飛過去嘛！那是智慧了。所以表面上看起來，他是正面講，任何人出門要從大門，走路要走正路。所以你要深懂道家反面的含義，辦法是自己智慧想出來的，如果一個(gè)人呆板得出去都從門里出去，沒有路就不敢走路了，那只是一個(gè)普通人。

“以是求利，不亦難乎”，以這樣的智慧想在社會(huì)上求到最大的利益，永遠(yuǎn)做不到。換句話說，這樣的人是笨人，一個(gè)真正有高度智慧的人，不一定從門里出來，走路不一定要在路上走，他自己創(chuàng)造，自己開一個(gè)門出來。尤其所謂歷代的名將，皆與常人不同，譬如說漢朝的衛(wèi)青、霍去病，宋朝的狄青，都不是軍校畢業(yè)的，開始大字也不認(rèn)得，也沒有讀過《孫子兵法》，但是歷史上講他們打仗的本領(lǐng)“暗符兵法”，那是智慧。尤其講狄青這個(gè)人，他原來沒有讀過書的，后來書讀得很好，他受誰的影響啊？受范仲淹的影響。范仲淹說，你年輕當(dāng)兵，好啊！好好當(dāng)兵，送他一本《左傳》，叫他好好去讀，所以他深通《左傳》。我們今天講到這里，暫時(shí)告一個(gè)段落。