四 “中國(guó)夢(mèng)”時(shí)刻

改革開放迎來了“科學(xué)的春天”，作為學(xué)術(shù)研究的陽(yáng)明學(xué)在共和國(guó)乍暖還寒的時(shí)節(jié)登場(chǎng)了，這些研究著作都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即逐漸強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的自主性，淡化以往的意識(shí)形態(tài)色彩。盡管意識(shí)形態(tài)變化由于其慣性往往滯后于時(shí)代，對(duì)陽(yáng)明的“脫意識(shí)形態(tài)化”的進(jìn)程也難免有乍暖還寒的現(xiàn)象發(fā)生。以王陽(yáng)明“破心中賊”為例，王陽(yáng)明在致弟子的信中明明以此“破山中賊易，破心中賊難”激勵(lì)弟子“掃蕩心腹之寇，以收廓清平定之功”，其本義不外“倒巢搜賊”修身心法。然而早先的教科書（如任繼愈主編的《中國(guó)哲學(xué)史》）通常認(rèn)定這是王陽(yáng)明要破除“勞動(dòng)人民不能忍受壓迫而萌發(fā)的造反念頭”，至80年代則有學(xué)者說這“心中賊”是指寧王蓄謀造反，而90年代又有學(xué)者說，這“心中賊”是指劉瑾權(quán)閹集團(tuán)，至1999年仍有學(xué)者辨析說，這心中賊是指明代封建統(tǒng)治者的私欲、“不利于封建統(tǒng)治的思想念頭”。甚至在王邦佐主編的《政治學(xué)辭典》（上海辭書出版社，2009年）“破心中賊”條目依然說：“‘心中賊’就是農(nóng)民改善物質(zhì)生活的欲望”，“（王陽(yáng)明）在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的過程中，覺察到武力不能根本上杜絕民眾反抗，一定要從民眾的內(nèi)心深處泯滅民眾的反抗意識(shí)”。

80年代末，終于等到了高光閃亮的時(shí)刻，一系列重量級(jí)的陽(yáng)明學(xué)（包括陽(yáng)明后學(xué)）研究成果紛紛開始登場(chǎng)亮相。

而隨著中國(guó)學(xué)術(shù)的自主性、中國(guó)哲學(xué)的合法性等議題的發(fā)酵，陽(yáng)明學(xué)研究的“接地化”“中國(guó)化”意識(shí)也日趨鮮明。

及至“超越”與“復(fù)興”成為“中國(guó)夢(mèng)”的主題，陽(yáng)明學(xué)再次成為熱點(diǎn)，其勢(shì)之兇猛不亞于清末民初。坊間陽(yáng)明學(xué)著述琳瑯滿目、應(yīng)接不暇。在這些陽(yáng)明學(xué)的流行讀物的封面廣告上，王陽(yáng)明得到不斷“升格”：“歷史上，能夠做到立德立功立言僅有的兩個(gè)半人中的一個(gè)”（另外一個(gè)是諸葛亮，半個(gè)是曾國(guó)藩）——“中國(guó)歷史中僅有的兩個(gè)立德、立功、立言圣人之一”——“中國(guó)歷史上唯一沒有爭(zhēng)議的立德、立功、立言三不朽圣人”——“中國(guó)歷史上罕見的‘全能大儒’，為立德立功立言三不朽圣人之一”——“2000年來，首次實(shí)現(xiàn)功德言三不朽的第一牛人，堅(jiān)持獨(dú)立人格，成就狂者胸次，活出圣人氣象神一樣的男人”，陽(yáng)明從中國(guó)歷史之中的兩個(gè)半之一，到兩個(gè)之一，到唯一，最后終于熬成了“神一樣的男人”。這個(gè)“全能的”“神一樣的男人”其思想自有“最神奇的”妙用：“真正讀懂了陽(yáng)明心學(xué)，相當(dāng)于你勤讀三年書，或在紅塵中經(jīng)歷五年，或在深山老林中修煉十年，你會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的事情變得順利，沒有任何事情再能干擾你?！睕]有“最神奇”，只有更神奇：“讀透心學(xué)，勝于寒窗苦讀十年書?！边@哪里是心靈雞湯？這分明就是現(xiàn)代法術(shù)，這不，就有人說王陽(yáng)明內(nèi)圣外王的九九方略乃“天下第一法術(shù)”，它是“修煉強(qiáng)大自我的秘密武器”，是“為官、為師、為人的智慧結(jié)晶”，“修煉強(qiáng)大內(nèi)心，看透世道人心，戰(zhàn)勝人生險(xiǎn)阻，破解成功王道，盡在陽(yáng)明心學(xué)智慧”。是的，現(xiàn)實(shí)太浮躁，還好，陽(yáng)明心學(xué)是“浮躁現(xiàn)實(shí)中最后的心靈解藥”；世道太險(xiǎn)惡，不怕，作為“蔣介石第一枕邊書”的《傳習(xí)錄》會(huì)傳授給你“世道人心的潛規(guī)則”，它是“控制心理，改變一切的神奇智慧”，“讀懂了陽(yáng)明心學(xué)，沒有人能傷害你，沒有任何問題能困擾你”。不只如此，王陽(yáng)明還是“哲人王”，據(jù)說，“中日兩國(guó)的差距就在于一個(gè)王陽(yáng)明”！他是“毛澤東與蔣介石兩大對(duì)立面共奉的心靈導(dǎo)師，曾國(guó)藩與梁?jiǎn)⒊嘏f、維新派共推的心學(xué)大師，孫中山與東鄉(xiāng)平八郎中日軍神共同的戰(zhàn)略導(dǎo)師”。“吃透王陽(yáng)明”，“慢品王陽(yáng)明”，看到這些“如饑似渴”的“口唇欲”書名，不知陽(yáng)明復(fù)生，會(huì)否感到有些“兇猛”？不要認(rèn)為這只是出版商為了吸引眼球而制作的“噱頭”，實(shí)際上，它恰恰折射出我們這個(gè)“心學(xué)兇猛”的時(shí)代的某些“癥候”，這是一個(gè)個(gè)人追求“成功”、國(guó)家追求“強(qiáng)大”而“無所不用其極”的時(shí)代。王陽(yáng)明不僅承載著現(xiàn)代人的成功之夢(mèng)，而且也承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的復(fù)興之夢(mèng)。

中國(guó)夢(mèng)有三個(gè)層次，國(guó)家的、社會(huì)的與個(gè)人的，陽(yáng)明學(xué)也大致在這三個(gè)層次上均體現(xiàn)出其價(jià)值與效用。在國(guó)家層面，中日兩國(guó)只差一個(gè)王陽(yáng)明，清末民初陽(yáng)明學(xué)出場(chǎng)的代言人日本維新的領(lǐng)袖們、日本戰(zhàn)神東鄉(xiāng)平八郎再一次紛紛登場(chǎng)，為“王陽(yáng)明”站臺(tái)，不過，這一次的主題不是救亡、救國(guó)與革命，而是大國(guó)的崛起，是中華民族的偉大復(fù)興，“21世紀(jì)是王陽(yáng)明的世紀(jì)”，據(jù)說杜維明先生如此說——不過杜先生本人否認(rèn)曾如此說。在社會(huì)—經(jīng)濟(jì)—政治層面，社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)管理、廉政建設(shè)都需要“王陽(yáng)明”，東鄰日本友人稻盛和夫成了廣告代理人。在個(gè)人層面，王陽(yáng)明成了逢兇化吉、遇難呈祥的護(hù)身符。一言以蔽之，陽(yáng)明學(xué)成了新時(shí)代“中國(guó)人的成功學(xué)”。