第二節　誘導的基本方法

“拆人”是個很簡單的事情，最早我們使用的方法是這樣的：

先簡單介紹一些人格意象分解，引起來訪者的興趣。告訴來訪者我們引出的子人格將表現為一個想象出的形象，比如一個人的形象，這個形象也許是男、也許是女，也許是老、也許是少。如果來訪者有一些擔心和疑問，可以適當作一些解釋，消除他的顧慮。比如，有的人擔心自己的想象力差，想象不出來。我們可以告訴他：根據我們的經驗，任何一個人都可以想象出這些子人格。有的人擔心自己想象出來的形象“不正確”、“是腦子里想的而不是自發想象出來的”，我們就告訴他這也沒有關系。

讓來訪者舒適地坐好，有時也可以讓他們躺在床上。周圍的環境最好比較安靜，光線不要太強烈，這樣來訪者不容易分心或被干擾。

然后，說指導語：“每個人內心都有不同的側面，你過去一定曾感覺到，好像心中有不同的‘我’。有時這些不同的‘我’之間會有內心沖突、內心矛盾，你會有‘腦袋里有兩個小人在打架’的體驗。這些不同的‘我’，有時會有沖突、矛盾，有時也會互相肯定，比如說‘我真的很欣賞我自己’，好像那欣賞者和被欣賞者是腦子里不同的人一樣。這些有時互相矛盾、有時互相肯定的成分我們稱它作‘子人格’，只要放松地去體驗，每個人都會有許多的‘子人格’。好，現在你舒適地坐好，閉上眼睛，放松，輕聲地問自己‘我有什么子人格’。然后，你只是安靜地等待，不要刻意去想，放松你的意識，等待他們的形象在你眼前自然地出現。對出現的人格成分你也不要評判，他們都是你人格中的一部分，沒有好壞、優劣。”

然后，就可以等待了。來訪者會想象到各個不同的子人格的形象，仿佛逐漸展開一幅畫卷，一個個人物的形象將展現在我們面前。引導者會詢問這些人物的樣子和各種信息，并且記錄下來。這個過程中人格意象就開始被分解了。

在做人格意象分解的時候，我們發現了一個很有趣的現象。在想出了一定量的人的形象后，就會自發出現一些動物的形象，或者鬼神、菩薩的形象，在個別時候還會出現作為人格一部分的植物甚至礦物的形象。

這不是我們有意誘發的，完全是自發的，而且，幾乎所有的來訪者都會出現這個情況。往往是在十幾個人物出現之后，來訪者突然說“哎，怎么我現在眼前出現的不是人的形象，是一匹馬（或者其他動物），這是怎么回事？”

在這個時候，心理學家應該從容地說“是的，都會出現動物的，你出現的是什么動物？”

來訪者想象中出現的動物都是“擬人化”的，也就是說，都有人的某種性格，會說人的語言，甚至形象也類似人。就像我們中國神話中的孫悟空（猴子）、牛魔王一樣，是兩腳走路的會說話的動物；或者說像童話故事中的那些擬人化的動物。

想象中的鬼神、菩薩，自然也是有性格、會人類語言的。

植物或者礦物或者其他東西，有時只是在背景中出現。比如，想象美女時，頭上有花朵，手里有寶石戒指。這時的它們不是人格的一部分。而在另外的一些時候，來訪者明確地感覺到，這植物或者礦物是人格的一部分，是有生命的。比如，我自己曾經有一個意象中的“會生長的綠水晶”，（想象中）我把它種在花盆中，它就像植物一樣長大。如果這些植物、礦物等在意象中有它們獨立的意志、心理活動，那就也可以算一個子人格。舉例來說，一顆普通的樹在意象中出現，不是子人格；但是如果出現的是一顆“給董永和七仙女做媒”的有思想的樹，那它就是一個子人格了。

在這些人物被想象出來以后，引導者可以從各個方面記錄每個子人格的特點，仿佛追星族為自己的明星建立的小檔案。我們習慣的是記錄這幾個方面：

姓名：我們告訴來訪者，每個子人格都要為自己起一個名字，讓我們以后可以分辨并單獨和這個子人格交流。我們要求來訪者把自己“投入到這個子人格中”，想象自己就是這個子人格，然后，我問他“請告訴我，你叫什么名字？”。然后，讓來訪者等待腦海中浮現出來的名字，說出來。

在“起名字”這一步要注意，如果來訪者沒有把自己“投入到子人格中”，他為這個子人格取的名字是不同的。在沒有投入的情況下，往往是另一個占主導地位的人格或其他人格說出了一個名字。在投入的情況下，才是這個子人格自己為自己取名。我們要時刻明白，這個人是一群子人格的集合，仿佛是許多人。就像學校中，同學間會起外號一樣，別的人格也會給這個人格起外號，這個外號常常是滑稽可笑或輕視性的。例如，有一個來訪者出現了一個形象，我問：“叫什么名字？”來訪者說：“他叫傻牛。”我感覺不太對，因為子人格很少會為自己取一個很難聽的名字，于是我問：“這是他自己起的名字嗎？請你投入這個子人格中，想象他自己說出自己的名字。你叫什么？”稍等了一會兒，來訪者說：“他叫‘極限’，因為他喜歡工作，希望自己的成績達到自己的極限。”而把“極限”稱為“傻牛”的是他的另一個子人格，那個子人格崇尚的是輕松隨意的生活，他認為“極限”是一個愚蠢的工作狂。我們要記錄的，是這個子人格自己說出來的名字。

子人格的名字有的很像生活中的人名，比如“王強”、“李麗”；有的是表明這個子人格性格特點的，比如“極限”、“懷疑者”、“憤怒”；還有的是一種職業或一類人物的名字，比如“強盜”、“黑社會老大”、“店小二”、“八旗子弟”；也有的是古人或者小說中的人物名字，比如“項羽”、“潘金蓮”、“牛二”、“武大郎”。

動物或者鬼神不一定需要另外有一個名字，狗就叫狗、虎就叫虎，也是可以的。但是，有時候它們也可以有一個名字，比如小狗“貝貝”、小貓“咪咪”。

性別：子人格有男有女，要記錄下性別。有的子人格是沒有性別的，比如，某個子人格是一個樹神，而這個樹神也許并無性別，這也要在記錄中注明。

年齡：來訪者也許會估計這個形象的大概年齡，也可能清楚地說出他的很具體的年齡。當我們詢問一個動物子人格的年齡時，來訪者可能會回答說“這只貓5歲了，相當于人類的40歲”。引導者要記錄清楚，這個動物的年齡，是它本身的年齡還是相當于人多少歲。有些樹的子人格、神仙的子人格，年齡可能會非常大，比如幾百幾千歲，這也是可以的，不需要注明相當于人的多少歲。

外表和服飾：這一點很重要，特別是要記錄下服飾的樣式、顏色，服裝的顏色是很關鍵的資料。假如出現的是動物，也要問這個動物的顏色。有時，動物的顏色和自然中這個動物的顏色不符合，比如，出現了紅色的貓，這也沒有關系，記下來就是了。

性格：這是最重要的，不妨讓來訪者多說說。記錄的時候務必注意，要原封不動地使用來訪者所說的詞匯，不要有所改變。比如，來訪者用了“溫和”這個詞，千萬不要記錄為“溫柔”。因為用詞的微小差異可能就會導致理解的錯誤。

喜歡什么：這是為了更深入了解這個子人格的性格。

討厭什么：也是為了加深對子人格的理解。

其他：在最后，記錄其他有用的資料。

對每個子人格都做這樣的記錄，我們就有了一個對子人格的基本了解。當動物等都出現過了，我們估計不再有新的子人格會出現時，引導過程就可以結束了。

結束方法：在結束前，我們可以做一次提示：“再過5分鐘我們就結束，你問一問，還有別人嗎？”這樣的催促，可以把那些潛藏的子人格喚起。甚至我們可以這樣對那些還沒有出現的子人格說：“只有5分鐘了，如果你不出現，就沒有機會了。”

這樣，那些子人格也會急忙“登場”。

因為一個人的子人格很多，做一次完整的人格意象分解需要的時間比較長，大致是2~4小時。有的還需要更多的時間，如果一邊引導子人格出現，一邊處理子人格的情緒和心理問題，那這個過程可以持續幾天。