四合生威儀

黛玉是蘇州人，樣貌氣質(zhì)都是典型的江南美人兒，自幼見(jiàn)的也是典型的江南府邸風(fēng)光，都是在“小”里做文章，一徑精雕細(xì)琢下去，任是什么都能做出十分的玲瓏精致來(lái)。待她只身前往《紅樓夢(mèng)》所在的北方都城時(shí)，風(fēng)景就大有不同了，氣魄和規(guī)模都是無(wú)邊無(wú)際，什么都是“大”的，單是寧榮二府，就盤(pán)踞了大半條街去。待她扶著婆子的手，小心地穿過(guò)垂花門(mén)后，無(wú)論是否意識(shí)到，她已經(jīng)穿行在這浩瀚都城里最典型的一座四合院里了。

典型的北京四合院

賈母院房屋高大，院落重疊，前廊后廈，抄手游廊、垂花門(mén)、影壁、槅斷都十分講究，院內(nèi)有院，院外有園，院園相通，思路順暢，條理清晰，沒(méi)有任何拖泥帶水。它以院落為核心，依照“外實(shí)內(nèi)虛”的原則和“中軸對(duì)稱”的格局，房屋院落布置規(guī)整明確，為兩進(jìn)四合院疊加而成，并且前有前庭，后有罩房。

前庭由南側(cè)的垂花門(mén)與坐北朝南的穿堂構(gòu)成，兩側(cè)是抄手游廊。宋代《事林廣記》說(shuō)：“凡為宮室（此指宅院），必辨內(nèi)外，……男治外事，女治內(nèi)事，男子晝無(wú)故不處私室，婦人無(wú)故不窺中門(mén)?！边@道中門(mén)便是賈母院前庭的垂花門(mén)。正中的穿堂里當(dāng)?shù)胤胖粋€(gè)紫檀架子大理石的大插屏，遮擋住外界的視線，維持內(nèi)部的和平清靜。

過(guò)了穿堂，進(jìn)入第一進(jìn)院落，是小小的三間廳。廳后就是方闊的正房大院，正面五間上房，皆雕梁畫(huà)棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫(huà)眉等鳥(niǎo)雀。臺(tái)磯上便是賈母院的正堂榮慶堂。

北面正房稱“堂”，開(kāi)間和進(jìn)深都要比廂房大，體量也是整個(gè)賈母院里最大的。正房左右接出耳房，由尊者和長(zhǎng)輩居住。這種一正房?jī)啥康牟季址Q作“紗帽翅”。主院兩側(cè)各建東西廂房，俯首帖耳，順從于正房的威儀，也多是后輩居住。正房、廂房都有前廊朝向院子，抄手游廊將其與垂花門(mén)連接上，因此沿著游廊便可以進(jìn)入任意房間，雨雪天氣最能見(jiàn)其好處。

這五間上房有后房門(mén)，通往后院，后院有一排罩房，可作居室，或?yàn)殡s屋。后來(lái)建大觀園時(shí)，又在后院之后加了一處大花廳，起了樓。從后院的東西穿堂穿過(guò)，就到了一條“南北寬夾道”，經(jīng)由這條夾道，就可到鳳姐院和王夫人院的后院了。

賈母院有格局，講氣派，重傳統(tǒng)，庭院方闊舒展，尺度合宜，規(guī)制嚴(yán)整，一應(yīng)俱全，院中蒔花、植樹(shù)、置石、列盆景，將自然風(fēng)物吸納進(jìn)來(lái)，情趣豐足，自成一個(gè)小天地，宅墻封閉堅(jiān)實(shí)，將喧擾隔離在外，在芯子里過(guò)寧?kù)o日常的生活。

正堂的威儀

一般來(lái)講，大家常以“三間房”來(lái)泛稱房宅；“三間正房”是中國(guó)傳統(tǒng)住宅的基本樣式，一般指客廳、臥室、書(shū)房，暗合了“社會(huì)、自身、文化”三位一體的內(nèi)涵。其中最主要的客廳即廳堂。因是正房，所以高度、開(kāi)間、門(mén)窗等一律較廂房為大，更顯開(kāi)敞和亮堂。廳堂集多種用途于一體，家庭祭祀、社會(huì)喜慶、親朋往來(lái)、長(zhǎng)幼教諭、日常三餐等活動(dòng)都在此處舉行，因此它的室內(nèi)陳設(shè)相對(duì)固定，風(fēng)格端正、莊重，體現(xiàn)著社會(huì)性、公共性原則，和恒定規(guī)范的等級(jí)秩序，尤其注重對(duì)稱格局和中庸氣質(zhì)，不僅是審美需求，更是道德上的追求。

賈母院的“五間正房”，都是在別人的眼中露出真容的。首先是透過(guò)黛玉之眼（第三回），只見(jiàn)賈母獨(dú)坐在正面榻上，兩邊是四張空椅。為安排黛玉臥處時(shí)，賈母本欲將寶玉挪出來(lái)，同她在套間暖閣兒里，將黛玉暫安置在碧紗櫥。寶玉認(rèn)為住在碧紗櫥外的床上很妥當(dāng)，最后王嬤嬤與鸚哥陪侍黛玉在碧紗櫥內(nèi)住下了。寶玉之乳母李嬤嬤，并大丫鬟襲人陪侍在外面大床上。第三十九回又借劉姥姥之眼表現(xiàn)了正堂內(nèi)景：“只見(jiàn)滿屋里珠圍翠繞，花枝招展，并不知都系何人。只見(jiàn)一張榻上歪著一位老婆婆……”到第四十二回，有王太醫(yī)來(lái)省視，“只見(jiàn)賈母穿著縐綢一斗珠的羊皮褂子，端坐在榻上，兩邊四個(gè)未留頭的小丫鬟都拿著蠅帚漱盂等物；又有五六個(gè)老嬤嬤雁翅擺在兩旁，碧紗櫥后隱隱約約有許多穿紅著綠戴寶簪珠的人……王夫人和李紈、鳳姐兒、寶釵姊妹等見(jiàn)大夫出去，方從櫥后出來(lái)。”

這些散落各處的零碎描述，勾畫(huà)出賈母正房的室內(nèi)布局。西稍間有“套間暖閣兒”，是賈母的臥室。東稍間用碧紗櫥與西側(cè)房間隔斷。碧紗櫥內(nèi)有床，原是寶玉臥室，后來(lái)騰給黛玉做臥房；碧紗櫥外也有床，賈寶玉從碧紗櫥移出來(lái)后作為臨時(shí)臥室。正中明間最主要的陳設(shè)是一張羅漢床，即書(shū)中屢屢提到的“榻”，是指三面裝有圍欄不帶床架的一種床，有大小之分，大的羅漢床可供坐臥，圍欄多用小木做榫攢接而成，也有用三塊整板做成。古人一般將其陳設(shè)于廳堂待客，中間放置一炕桌或幾，兩邊鋪設(shè)坐墊，典雅氣派，形態(tài)莊重，是廳堂中十分講究的家具。自唐至五代《韓熙載夜宴圖》以至明清，繪畫(huà)作品中屢見(jiàn)古人以榻或羅漢床為中心待客的場(chǎng)面。明清時(shí)這種禮儀已發(fā)展成熟，沉淀成固定格式，羅漢床也漸漸從素板到雕鏤繁復(fù)，裝飾性大大增強(qiáng)了。

可巧的是，黛玉、劉姥姥和王太醫(yī)看的時(shí)候，賈母都坐在正房的榻上。此外，第七十一回還寫(xiě)道：“賈母高興，又見(jiàn)今日無(wú)遠(yuǎn)親，都是自己族中子侄輩，只便衣常妝出來(lái)，堂上受禮。當(dāng)中獨(dú)設(shè)一榻，引枕、靠背、腳踏俱全，自己歪在榻上。榻之前后左右，皆是一色的小矮凳。寶釵、寶琴、黛玉、湘云、迎春、探春、惜春姊妹等圍繞?！Z母獨(dú)見(jiàn)喜鸞和四姐兒生得又好，說(shuō)話行事與眾不同，心中喜歡，便命他兩個(gè)也過(guò)來(lái)榻前同坐。寶玉卻在榻上腳下與賈母捶腿。首席便是薛姨媽，下邊兩溜皆順著房頭輩數(shù)下去。簾外兩廊都是族中男客，也依次而坐。先是那女客一起一起行禮，后方是男客行禮。賈母歪在榻上……”第七十五回“尤氏等遂辭了李紈，往賈母這邊來(lái)。賈母歪在榻上，王夫人說(shuō)甄家因何獲罪，如今抄沒(méi)了家產(chǎn)，回京治罪”等語(yǔ)。以上皆可見(jiàn)“榻”在賈母正房中的中心地位，說(shuō)明了賈母身份和地位的尊榮，是賈府的最高權(quán)位者，暗示著她君臨并俯瞰全府的聲勢(shì)。

賈母系賈代善之妻，出嫁前為金陵世家史侯的千金小姐，在賈家從重孫媳婦做起，一直做到自己有了重孫媳婦，這個(gè)自稱“老廢物”的史老太君，談笑間穩(wěn)穩(wěn)控制著局勢(shì)。有意思的是，賈母雖然高居榻上，卻時(shí)常是“歪”在上面的，而不是正襟危坐，這一姿勢(shì)和動(dòng)作本身，深見(jiàn)賈母的性情。她不喜歡強(qiáng)勢(shì)欺人，對(duì)劉姥姥有體恤貧老的意思，能欣賞黛玉、晴雯這樣卓然不合群的人物，喜歡逗樂(lè)兒，愿意享受生活，熟知精致玩意兒和貴族生活的真諦，不偏執(zhí)，不強(qiáng)求，從不無(wú)事生非，跟同來(lái)自史家的湘云頗有些相似之處，那便是胸懷間“光風(fēng)霽月”。她雖處豪門(mén)，并不窮奢極欲，“凡百事情，我如今都自己減了”，有時(shí)也難得糊涂，深知抓放之間的學(xué)問(wèn)?！都t樓夢(mèng)》里狀寫(xiě)了許多可愛(ài)的女子，賈母雖年事已高，有威嚴(yán)，卻依然是這些可愛(ài)女子中的一個(gè)。

賈母院上房正堂格局與蘇州獅子林燕譽(yù)堂的女廳是一致的，尚有親切融融的居家氣氛，與榮國(guó)府正堂榮禧堂存在很大區(qū)別。榮禧堂是賈府中最規(guī)范的王府正堂，一切配置擺設(shè)都老老實(shí)實(shí)遵循著國(guó)家的意志和傳統(tǒng)的習(xí)慣，沒(méi)有任何逾越。第三回里，黛玉跟著嬤嬤去王夫人處，進(jìn)入南大廳之后、儀門(mén)內(nèi)的大院落里，上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鉆山，四通八達(dá)，軒昂壯麗。聰慧如黛玉，一望便知這才是正經(jīng)的正內(nèi)室，一條大甬路，直接出大門(mén)的。進(jìn)入堂屋中，抬頭看見(jiàn)一個(gè)赤金九龍青地大匾，匾上寫(xiě)著斗大的三個(gè)字：“榮禧堂”，后有一行小字“某年月日，書(shū)賜榮國(guó)公賈源”，又有“萬(wàn)幾宸翰之寶”。大紫檀雕螭案上，設(shè)著三尺來(lái)高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫(huà)，一邊是金蜼彝，一邊是玻璃醢。地下兩溜十六張楠木交椅。又有一副對(duì)聯(lián)，乃烏木聯(lián)牌，鑲著鏨銀的字跡，道是：“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。”下面一行小字：“同鄉(xiāng)世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書(shū)?！?/p>

這些陳設(shè)是《紅樓夢(mèng)》的作者生活在清朝前期的力證。大廳上兩溜十六張交椅雖已是固定性陳設(shè)，但還沒(méi)有配套的茶幾夾在兩張椅子當(dāng)中，到了晚清小說(shuō)已比比皆是“八張椅子四個(gè)茶幾”的擺設(shè)，那是乾隆以后清代廳堂的典型陳設(shè)格式。紫檀雕龍條案上設(shè)一米左右高的青銅古鼎，兩邊分別是金蜼彝、玻璃醢，上懸墨龍大畫(huà)，見(jiàn)其氣宇不凡。榮禧堂的尊貴、氣派、榮耀在這幾行陳設(shè)中淋漓盡現(xiàn)。榮禧堂是公務(wù)性的，是賈府勛章和榮譽(yù)證書(shū)式的建筑，它主要展示這個(gè)家族顯赫的地位，布置陳設(shè)也都不依據(jù)個(gè)人意志，而是集中呈現(xiàn)國(guó)家賦予的威儀。