題解 心誠則靈

人生的幸福首先取決于自己的勤奮，只要播下的是麥子而不是莠草，必定會有所收獲。人生成就的大小，唯在于奉行至誠如何，正如“執玉高卑，其容俯仰之類”而已。

只有自己首先真誠，然后才能對人誠實。

至誠與天地同輝。

至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。

[禎祥]預先萌發的吉祥的征兆。

[妖孽]物類反常的現象，草木之類稱妖，蟲豸之類稱孽。

[見乎蓍龜，動乎四體]表現在用來占卜的蓍草和龜甲狀態上。

[如神]神妙莫測，就如神明一樣玄妙，不可言說。

達到至誠的境界，就可以預知未來，明察禍福。國家興旺隆盛，必然會出現吉祥的征兆；國家沒落衰亡，也必然有不祥的反常現象預警。通過蓍草龜甲昭示人們，流露在四肢的動作神態上。無論吉兇禍福，將要來臨時：好運，必然預先可以感知到；災厄，也必然能事先感應得到。因此說，至誠玄妙如神。

鄭玄說：“天不欺至誠者也。禎祥、妖孽，蓍龜之占，雖其時有小人、愚主，皆為至誠能知者出也。”

《禮記正義》曰：“圣人、賢人俱有至誠之行，天所不欺，可知前事。又曰：圣人君子將興之時，或圣人有至誠，或賢人有至誠，則國之將興，禎祥可知。而小人、愚主之世無至誠，又時無賢人，亦無至誠，所以得知國家之將亡而有妖孽者，雖小人、愚主，由至誠之人生在亂世，猶有至誠之德，此妖孽為有至誠能知者出也。”

孔穎達說：“國家之將興，必先有嘉慶善祥也。至誠之道，先知前事，如神之微妙。”

朱子說：“凡此皆理之先見者也。然惟誠之至極，而無一毫私偽留于心目之間者，乃能有以察其幾焉。”

因果與回報

天地萬物不是孤立的，而是相互感應而存在，相互競爭而發展的。任何事件的發生、發展，都有因果。任何變故都有先兆，比如地震、海嘯、礦難等各種天災人禍，都可以預警，降低災害損失。只有以天地之心為心，心懷至誠，才能感知、體悟事物變化運行的征兆，感應變故于既萌，從而達到全知全能。

以怎樣的心態對待他人，必然會得到相應的回報，別人必然以同樣的心態、行為對待你。所以古人說：己所不欲，勿施于人。想要贏得別人的尊重，你必須首先尊重別人。

付出多少，必然得到什么樣的回報。就像我們平常去市場購物，我們付出金錢，就會得到同等價值的物品。從因果報應的角度考慮，國運、人生都是可知的，不需要占卜，我們只要懷著至誠之心認真做事，就一定會有好的回報。

至誠的神妙超乎想象

周幽王二年，發生了大地震。伯陽父說：“周朝將要衰亡了。從前伊川、洛水枯竭，于是夏朝亡國了。黃河斷流干枯，很快商朝就滅亡了。此時三川皆震，是周朝運數的不祥之兆。”伯陽父有著至誠之心，因而能夠預知周朝的衰亡。

周惠王十五年，有神靈降臨在莘這個地方。莘地屬于虢國。周惠王問內史過，神靈降臨預示著什么？

內史過回答說：“夏朝當初振興的時候，祝融神垂降于崇山；到夏朝亡時，回祿信于聆隧。商朝中興之時，梼杭旅跡于丕山；商朝滅亡時，夷羊出現在都城牧野。周朝初興時，鳴于岐山，及至衰落時，杜伯射周宣王于鎬京。現今虢國多行弊政，不得民心，因此虢國必將亡國。”

心靈至誠，不被私心雜念所迷惑，也不被各種利欲所左右，就能洞悉事物運行的規律，也就能預知吉兇禍福、興亡盛衰。