第三章 教師職業道德規范（下）
本章重點
第一節 教書育人：教師的天職
教書育人是指學校教師在教學過程中向學生傳授知識、技能的同時，自覺地對學生進行思想品德教育，提高學生的思想道德素質，促進學生的全面發展。教書和育人是不可分割的統一過程，教書必然育人，育人要通過教書，教書是為了育人，育人離不開教書。社會主義教育的根本任務是培養社會主義的建設者和接班人，對教書育人更加重視。列寧說：“應該使培養、教育和訓練現代青年的全部事業，成為培養青年的共產主義道德的事業。”[30]蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基也提出，“智育是一個很復雜的過程，它包括形成世界觀的信念，形成智慧的思想方向性和創造方向性，它與個人的勞動、社會積極性緊密地聯系著，從而又把學校內的教學教育工作跟社會生活和諧地結合在一起”。[31]他在《給教師的建議》中寫道，“我們每一位教師都不是教育思想的抽象體現者，而是活生生的個性，他不僅幫助學生認識世界，而且要幫助學生認識自己本身”。[32]我國社會主義教育把受教育者在德育、智育、體育等方面都得到全面發展，作為衡量一個學校辦學的基本標準，作為教育改革必須遵循的方向，作為教師的神圣職責。教書育人是教師職業道德的重要規范，他集中概括了教師勞動的基本內容和教師應盡的最基本的道德義務。能否自覺地做到教書育人，是衡量教師道德水準高低的重要標志。
一、教書育人是教師的天職
教育是一種社會現象，是一種培養人的活動。所謂培養人，不是對人某一方面的培養，而是對人的全面培養，使受教育者在德、智、體等方面得到全面發展。古今中外許多思想家、教育家對教育本質的認識和理解有所不同，但在這一點是基本相同的。我國東漢許慎在《說文解字》中說，“教，上所施，下所效也。育，養子使作善也”。美國實用主義教育家杜威更加廣義地認為，“教育就是生活、教育即生長”，強調教育不僅要培養受教育者的“智”，也要培養受教育者的“德”。[33]我國的教育目的也體現了教育的本質思想，并在《中華人民共和國教育法》中明確規定，“教師是履行教育職責的專業人員，承擔教書育人，培養社會主義事業的建設者和接班人，提高民族素質的使命”。從教育的本質看，從我國的教育目的和法律規定看，教書育人是教育的基本要求，是教師的基本職責。當然，在具體實施教育的過程中，按照分工不同，一些教師主要進行知識技能教育，一些教師主要進行思想品德教育。不同方面的教育內容有著內在的聯系，在對學生進行思想品德教育時，離不開一定的知識技能基礎；同時，在對學生進行知識技能教育時，也會對學生的思想品德產生影響。因為任何傳授知識技能的行為都與特定的社會、時代、學生以及教育者本身相聯系，都可以反映不同的世界觀和方法論，由此對學生思想品德的形成產生影響。所以“教書”過程總是直接或間接、有意或無意地包含著“育人”內容。教師要主動用積極的思想去影響學生，盡量避免在“教書”中可能存在“育人”的被動性、盲目性，從而誤導了學生。
從教育經濟學的觀點看，教育過程也可以看作一個投入產出的過程，教師應該最大限度地開發和利用各種教育資源，提高教育效能。知識、技能的傳授過程實際上蘊藏著許多可以進行思想品德教育的資源。比如，教師在對一些科學概念、原理、規律進行分析、解釋時，可以貫穿科學的世界觀和方法論的影響；可以見“物”，也可以見“人”，因為任何科學技術的發明都離不開具體的人、具體的歷史條件和社會背景。因而，教師在對學生傳授知識、技能的同時，可以進行思想、品德、情感、社會、歷史等方面的教育。至于教師本人的教學態度、工作作風，甚至儀表風度、言談舉止等，更是對學生的思想品德和人格發展有直接影響。因此，從教育經濟學的觀點看，教書育人有助于有效地開發和利用智育中的德育資源，提高教育效能。同時，由于教書育人是寓德育于智育之中，是通過潛移默化的形式對學生進行教育，因而更容易被學生理解和接受，更容易產生教育效果。專門的德育具有理論化、系統化、專業化特點；教書育人則具有滲透性、針對性、靈活性特點；兩者不可替代，卻可以互相補充和完善。特別在專門的德育中還存在形式主義、教條主義等不良傾向時，學生容易對生搬硬套、空洞說教產生逆反心理。
素質教育是以提高學生德、智、體等方面素質為目標的教育方式，實施素質教育已經成為教育界和全社會的共識。在我國教育目的實踐中，多年來一直存在的最大頑疾就是基礎教育中的片面追求升學率的傾向。這一傾向導致中小學教育很大程度上變異成了應試教育，嚴重偏離了教育的基本精神，損害了學生的健全發展。進入20世紀后，出于提高民族素質和國家創新能力的緊迫感，我國在基礎教育中開展了一場聲勢浩大的以全面貫徹教育方針和全面落實教育目的為主的素質教育運動，以致素質教育已成為國家的一項基本教育政策。經過多年努力，素質教育的實施盡管遠未改變中國的教育現狀，但其理念和價值取向已被越來越多的人所理解，并對教育產生了積極的作用。要真正實施素質教育，真正使受教育者的綜合素質得到全面、和諧、個性化的培養和提高，教師就必須在學校教育中真正做到既教書又育人。
二、教書育人的具體要求
“教書育人”是黨和人民賦予教師的神圣使命；教書是手段，育人是目的，教書與育人是有機統一的關系。任何只教不育、重教輕育，割裂教書與育人的教學思想都是錯誤的。教師應加強修養，樹立以德立教，寓德于教的思想；自覺和科學地履行教書育人的職責，為國家和人民培養德、智、體等全面發展的社會主義事業的建設者和接班人，無愧于人類靈魂工程師的光榮稱號。
教書育人是一門學問，一門藝術。教師是否卓有成效地教書育人，關鍵在于能否按教育規律辦事。毛澤東說：“不論做什么事情，不懂得那件事情的規律，它的性質，它和它以外的事情的關聯，就不知道那件事情的規律，就不知道如何去做，就不能做好那件事情。”[34]教師所從事的教育工作也有它自身固有的特殊規律。教師能了解和掌握這些規律，并靈活地運用這些規律，其教育教學活動就會收到良好的效果。反之，如果一個教師不懂教育規律，其教育教學過程中的一些做法就會違反教育規律，其效果自然不會好。有些教師每天忙忙碌碌，看似很辛苦，可是教育的效果卻并不理想。其中一個很重要的原因就是這些教師還不懂得、還沒有掌握和靈活運用教育規律。相反，許多優秀教師，正是由于遵循并靈活運用了教育規律去教書育人，從而能夠在教育工作中取得顯著的成績。因此，遵循教育規律是教師做好教書育人工作的重要保證。
首先，教師要了解教育科學的普遍規律和基本理論，成為一個懂得教育規律的教育內行，而非教育的門外漢。在長期的教育實踐中人們已經探索出一些基本規律，這些規律分為若干不同的層次。例如，教育由一定的社會經濟基礎、政治制度所決定，又反過來為一定社會的經濟基礎、政治制度服務。教育的發展受社會生產力發展水平制約，又具有促進生產力發展的作用。教育在影響受教育者身心發展的諸因素中起主導作用，而學習又受教育者的身心發展規律的制約等。這些教育的基本規律，對屬于教育范疇的各項活動都起到了指導、制約的作用。作為學校教育重要組成部分的教學工作、思想政治教育工作等，一方面要受上述教育基本規律的指導，另一方面它們各有自己的規律。以教學為例，它至少又有這樣一些規律：教學是一種特殊的認識過程，即在教學過程中，學生智力和非智力因素以及身體素質都會因教學過程的具體實施情況而受到這樣或那樣的影響；教學過程是一個由教師的“教”和學生的“學”構成的互相聯系、互相制約、互相影響的過程等。上述這些理論，在很多教育科學論著中均有詳細論述，教師應該認真學習和掌握教育領域的各種理論，作為自己教育教學實踐活動的指南。
其次，教師要善于把教育科學的一般規律和原則與自己的具體教育實踐緊密結合起來，把對教育規律的認識轉化為教書育人的實際能力和工作藝術。例如，教師在對學生進行思想教育的時候，要先了解當代學生的生理、心理和思想發展變化規律；把握他們的思想脈搏，熟悉當代學生思想教育工作的方法和藝術；采取豐富多彩的、學生喜聞樂見的教育方式，寓教于樂，這樣才能夠取得良好的教育效果。任何教育規律，都是人們在教育實踐中潛心研究、反復總結經驗教訓后探索出來的。因此，教師一方面要學習和掌握人們已經總結出來的教育規律，同時也要注意在自己的教育教學實踐中進一步探索出新的規律和方法。隨著教育改革的深入，教育教學中也必然會出現一些新情況、新問題。這就更需要教師結合新的教育形式和新的教育實踐，積極對新的教育規律進行探索和研究。總之，教師只有成為教育規律的學習者、探索者和運用者，才能成為一名真正意義上的教育工作者，才能真正履行好教書育人的神圣職責。正如《禮記·學記》所言，“君子即知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為師也”。
實施素質教育，是提高我國民族素質，實現社會主義現代化的內在需要，是我國教育改革與發展的必然趨向。社會經濟的發展必然會對學校教育培養的人才數量、質量、結構等提出要求，這種內在要求的變化，必然要引起整個教育體系的調整與改革，進而必然對傳統的應試教育體系提出調整。事實上，傳統的應試教育體系的弊端已經表現得越來越明顯。所以，實現應試教育到素質教育的轉變，是我國經濟發展的客觀要求。素質教育不是無本之木、無源之水，而是我國長期以來進行的基礎教育改革研究的結晶。以今天的觀點來看，歷史上幾乎所有成功的教育改革，其實都是指向素質教育，甚至，我國古代許多著名的教育理論，例如，“舉一反三、啟發式、有教無類、因材施教”等，也都可以看作是樸素的素質教育。正因為素質教育在我國有著如此深厚的基礎，所以，在短短十幾年間，素質教育已成為一種政府行為，由國家教育部門以各種方式積極地加以推動，日益顯示出它對教育改革與發展的重要意義。
《中華人民共和國義務教育法》第三條明確規定：“義務教育必須貫徹國家的教育方針，實施素質教育，提高教育質量，使適齡兒童、少年在品德、智力、體質等方面全面發展，為培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設者和接班人奠定基礎。”《中華人民共和國教育法》第五條明確規定：“教育必須為社會主義現代化建設服務、為人民服務，必須與生產勞動和社會實踐相結合，培養德、智、體、美等方面全面發展的社會主義建設者和接班人。”1999年為全面推進素質教育，國家頒布了《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》，該決定提出，“實施素質教育應當貫穿于幼兒教育、中小學教育、職業教育、成人教育、高等教育等各級各類教育，應當貫穿于學校教育、家庭教育和社會教育等各個方面。在不同階段和不同方面應當有不同的內容和重點，相互配合，全面推進。在不同地區還應體現地區特點，尤其是少數民族地區的特點。實施素質教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統一在教育活動的各個環節中。學校教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強體育、美育、勞動技術教育和社會實踐，使諸方面教育相互滲透、協調發展，促進學生的全面發展和健康成長”。這些法律和相關決議頒布以后，素質教育在全國范圍內得到了全面實施與開展，對于全面推進素質教育改革具有非常重要的意義。
在教育目的上：素質教育旨在追求學生德、智、體等綜合素質的獲得和提高。應試教育片面追求升學率，教師為應付考試而教，學生為應付考試而學。
在教育對象上：素質教育強調面向全體學生，面向每一位未來的國民；應試教育則把關注的目光放在少數成績比較優秀的學生身上。
在教育內容上：素質教育重視德、智、體等全面教育的有機結合；應試教育則只是重視智育，片面強調對知識的傳授和學習，忽視對學生能力和品德的培養。
在教育方法上：素質教育強調教師要發揮創新精神，要從學生的學習實際出發設計啟發式的、以學生為中心的教育教學活動；而應試教育則讓學生跟著考試指揮棒走，在教學方法上以教師灌輸、說教、學生被動接受為基本特征。
在教育評價上：素質教育要求從德、智、體等全方位綜合評價學生；應試教育則把考試作為唯一的評價方法，將分數作為評價學生的唯一標準。
在教育結果上：素質教育“不求個個升學，但求人人成功”，重視每個學生：全面發展；應試教育則只重視少數成績好的學生，而多數學生的發展被忽視。
從上述比較中可以看出，正是由于應試教育存在著如此眾多的負面消極因素，因此才激發、推動了素質教育的理念形成和實踐探索。事實上，要真正推行素質教育，使其由理念和口號轉變成實際的教育行為和教育結果，絕非一朝一夕之事，也不是一人一己之功，而是需要全社會的共同努力。
古人說：善學者，師逸而功倍；不善學者，師勤而功半。使學生成為“善學者”是教師的心愿，要實現這個心愿，就要指導學生掌握科學的學習方法，而方法的指導不在于全盤授予，而在于相機誘導。教師要發揮情感的激勵作用，運用多種方法，激發學生的學習興趣，調動學生學習的積極性。在傳統的教學中，教師將學生害怕自己視為正常現象，甚至到處顯耀，他們認為，“學生不怕老師，就不會聽老師的話。”殊不知這樣的師生關系勢必會壓制學生學習的主動性和積極性，會壓制學生的創造精神，最終會影響學生的健康成長。對于學生的負擔，人們往往只看到學習負擔，而忽視了精神負擔。教師要愛護、信任、尊重學生，要建立民主、平等、友好、合作的師生關系。當學生被教師信任和喜愛的要求得到滿足時，便會產生對教師、對集體的親切感與依戀感，產生一種不努力學習、不遵守紀律就對不起教師和集體的責任感與道德感。這就要求教師在指導學生學習的過程中，要加強情感投入和人際影響，善于把信任和尊重傾注入學生的心扉，以心換心，以情換情，從而優化教育方法，實現提高學生學習效率的目的。
誨人不倦，要求教師在教育教學活動中要做到忠于職守，勤于執教。孔子不僅強調教師要“學而不厭、不恥下問”，不斷提高自己的人格修養和學識水平，更強調教師要“誨人不倦”，始終保持良好的工作態度和工作熱情。從這兩條師德規范的聯系來看，教師“學而不厭”，掌握淵博知識的主要目的是為了把教書育人的工作做好，促進學生的健康成長和全面發展。因此，對于教師來說，“誨人不倦”是比“學而不厭”更高一個層次的道德要求，也是教師正確處理自身與教育勞動關系的一個關鍵所在。如果一個教師滿腹學問，但并不熱心教學，缺乏責任心，工作馬馬虎虎。那么，他的學問再好，也不會給學生、給教育事業帶來多少好處。因此這樣的行為是不合乎教師道德要求的。王安石說，“為師者不煩，而學者有所得也”。可見，教師的道德責任，并不單單在于勤奮鉆研學問，獲取知識，更重要的是在認真施教的過程中，把自己所獲得的知識傳授給學生。教師要真正做好日常的教育教學工作，需要付出很大的精力、智力、體力。然而，正是這些日常平凡的教育教學工作一點一滴地影響著學生。因此，一個教師在教育教學中能否做到“誨人不倦”，最能反映其師德水平。
所謂因材施教，就是指教師要從學生的實際出發，依據學生的年齡特征和個體差異，有針對性地進行教育教學。不同的學生，因遺傳、環境和教育等因素的影響，其個性也互不相同，其知識、能力、情感、意志、性格等方面都表現出不同的特點和發展傾向，其對某一學科知識的興趣和接受能力也會有很大的差異。因此，在教學中，教師如果按照統一的要求和進度進行，就不能讓每個學生都得到充分的發展。這就給教師提出，在統一要求的基礎上，要結合學生的個性、心理特點和發展傾向而“因材施教”。
教師要做到因材施教，教育中不僅要促進學生的全面發展，同時也應該促進學生個人特長的發展。全面發展強調的是人的基本素質要素的各個方面都必須獲得一定的發展，缺一不可，否則就是片面、畸形的發展；特長發展強調的是以個人特點為基礎的獨創性的發展，否則教育所培養的就可能是缺乏個性的人。為此，必須處理好全面發展與特長發展的辯證統一關系。首先，個人素質的全面發展是特長發展的基礎，沒有個人素質的基本的統一、和諧發展，特長發展就會失去平衡，這樣的特長發展實際上是片面、畸形發展。其次，個人特長的發展又有助于素質的全面發展。全面發展不是平均發展，特長發展不是畸形發展。
教師一定要從思想上明確因材施教的重要性和必要性，并在自己的教育教學實踐中努力做到因材施教，這是教師在教學工作中不能夠忽視的道德責任。特別是教師要做好學業不良學生的因材施教，教師對學業不良學生進行指導，必須盡可能認真、仔細分析各種原因，在與其他各科教師、家長的共同協商、通力協作的過程中，主要做好如下幾方面工作：激活學習動機，消除厭學情緒，養成良好的學習習慣，改進對學生的評價方式，改善班級環境，促進班級人際互動。
所謂人的全面發展，就是指人的素質的多方面、多層次和多樣化的發展。至于“多”到什么程度才叫“全面”，這只能作相對的理解，否則就必然會認為人的全面發展是永遠不可能的事情，因而也是一個無法追求的理想。促進學生全面發展是全部教育工作的追求目標，也是每一個教師進行教書育人工作的出發點和歸屬。也就是說每一位教師都必須關心學生的全面發展，以把學生培養成為“德、智、體、美、勞”全面發展的新人作為自己一切工作的出發點和歸宿，只有這樣，才算盡到了教書育人的職責。失去這個出發點和歸宿點，就有可能背離教書育人的道德要求。比如，有的教師只關心學生的學習成績，或只關心學生對他所教的那門課程的學習情況，而不關心學生的思想狀況、道德品質、身體狀況、心理健康，不重視對學生審美情趣和各種能力的培養，這樣的教師就不能說他很好地履行了教書育人的職責。學生的“德、智、體、美、勞”等方面是互相聯系、互相影響的，教育中的各項分工、各門學科也是互相影響的，每位教師都可以在自己具體工作崗位上影響學生各個方面。要促進學生全面發展，教師就必須正確理解和處理體力勞動與腦力勞動的關系、德與才的關系、博與專的關系、知識與能力的關系，促使學生的身體、精神、心智和能力等方面得到全面而協調的發展。而當教師將“學習好”與“好學生”等同起來時，當教師對“勞動好”的學生漠然視之時，當教師對某一方面有不足的學生流露否定的眼神時，其所作所為已與促進學生全面發展的道德要求背道而馳，與素質教育的理念南轅北轍。
要促進學生全面發展，教師首先就必須重視學生良好品行的培養。在全面發展所強調的“德、智、體、美、勞”諸育中，“德”是最重要的方面，是人才素質的靈魂。缺失了“德”，就根本談不上人的全面發展。如前所述，教書育人是教師的天職，而所謂“育人”主要就是指培養學生的良好品行。因此，培養學生良好品行成為教師非常重要的道德責任。有的教師受社會上“重智輕德”觀念的影響，只注重“教書”而忽視“育人”，只關注學生的學習成績而忽視學生的人格品質。也有的教師認為育人是專職的德育教師、班主任、輔導員、黨團組織的事情，自己是專職教學的教師，只要教好自己這門課就可以了，至于學生的思想、品德、人際關系、心理狀態等方面的問題和自己沒有什么關系，這些觀點和做法都是錯誤的。教書育人是對所有教師的道德要求，而不是只針對德育教師或班主任的要求。事實上，各科教師均擔負著教書育人的雙重責任，即各科教師在向學生傳授所教課程的科學文化知識的同時，還承擔著對學生的世界觀、價值觀、人生觀和道德觀方面進行正確引導和積極影響的“育人”責任。就“育人”責任而言，各科教師不僅有責任以自己在教育教學工作中表現出來的認真、嚴謹、求實、負責、公正等良好的工作態度和工作作風直接影響學生的思想品德，還可以結合某些教學內容對學生進行思想教育。即使在和學生的日常接觸中，教師也應抓住這些非正式的零散的教育機會，給學生以正面的、積極的思想影響。學生在平時和教師接觸時，依然具有“向師性”，依然會受到教師的潛移默化的影響。學生去拜訪教師，也是希望能從教師那里獲得點什么。特別是當學生帶著問題去找教師求教時，教師應該抓住這樣的機會，在學習、思想、心理、生活等方面給學生以熱心的幫助、正確的引導、積極的鼓勵或嚴肅的批評。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》上說：“每一位教師不僅是教書者，而且是教育者。由于教師和學生集體在精神上的一致性，教學不是單單歸結為傳授知識，而是表現為多方面的關系。”[35]
在“大眾創業，萬眾創新”，建設創新型國家，繼續培養創新型人才的當代社會，激發和培養學生創新精神就必然成為當代社會教師職業道德的重要內容。所謂創新精神，是一種勇于拋棄舊思想、舊事物，創立新思想、新事物的精神，是教學創新活動必須具備的一些心理特征，包括創新意識、創新興趣和熱情、創新膽量和勇氣、創新決心和意志以及相關的思維活動等。比如，不滿足現有的生活、生產方式、方法、材料，根據實際需要，不斷進行革新；不墨守成規，敢于打破原有的條條框框，探索新的規律和新的方法；不迷信書本、權威，敢于根據事實和自己的思考，向書本和權威質疑；不盲目效仿別人的想法、做法，不人云亦云，堅持獨立思考，說自己的話，做自己的事；靈活地運用已有知識和能力解決問題等，都是創新精神的具體表現。激發和培養學生的創新精神已經成為當前教育教學改革中的實踐主題，因此教師在教育教學中除了要注意傳播知識外，還應著力培養學生的創新意識，激發學生的創新思維，要讓學生時刻有一種創新的強烈自信心和心理準備。教師要鼓勵學生標新立異，大膽去想，對任何一件小事情都要鼓勵學生想出不同于別人的思路，不要讓學生養成懶于思考，只等著教師給出答案的習慣。教師要營造寬松和諧的創新教育環境，以教育者自身的創新火花在學生心靈中點燃創新之火。
學生評價是教師工作的又一項重要內容，也是提高班級管理和教育水平的重要手段。從教育評價的角度看，有效的學生評價具有診斷、導向、管理、激勵、發展等多種功能。隨著人們對學生發展和教育評價認識的深化，有關學生評價的目的、類型、方法及其操作程序處在不斷的探索和變更之中。就發展的整體趨向而言，學生評價正在以下幾個方面發生著重要變化。
第一，倡導以學生發展為本。傳統的學生評價注重評價的競爭、比較、篩選功能，因此往往更多地把關注的焦點集中于學生過去或即時的狀況或表現。與此不同，以發展為本的學生評價更加關注學生可能的內在潛能，著眼于問題的發現與解決，著眼于未來學習的改進與提高，因而特別重視評價的動態性、層次性、差異性和多樣性。
第二，注重質性評價甚于量性評價。隨著量化方法的廣泛應用，著眼于學生在練習或考試中所獲得的以分數來體現“學習成績”，已經成為評價的一種思維定式，以至于出現了將學生的思想、品行狀況轉化成分數的做法。鑒于對量性評價的反思，今天的評價開始注重建立在觀察、訪談等基礎上的質性探究方式，突出學生作為完整的、真實的、具有無限生命力的存在體的意義。
第三，重視過程評價甚于結果評價。依據學生既定的選擇或表現進行評價，突出的是結果本身，卻忽視了學習過程、思維過程，忽視了行為動機。然而，今天的學生評價在注重結果評價的同時，開始較多地關注學習過程或行為過程本身。
第四，強調評價的真實性和情境性，注重學生的參與性。為了克服標準化考試的弊端，以促進學生發展為目的評價。要更多地注意評價的真實性、情境性，注意學生能夠做到的或知道怎么做的，強調學生在具體情境中的真實表現，強調他們在具體情境中發現問題、解決問題的綜合能力。
第五，強調多元評價。基于對人及其發展潛能的認識不斷深化，特別是多元智力理論的提出及其應用，使得傳統的單一性評價正在發生重大改變，注重評價的多種維度、多種方法，已成為一種發展趨向。
第六，鼓勵評價中的合作行為。即鼓勵教師、家長、學生在評價中的全員參與，特別是家長與教師的密切合作，共同關注學生的學習和生活，共同應對學生成長中的各種變化。
學生時期是人生發展中重要時期之一，作為發展中的人，這個階段還是動態的、不成熟的。從教育角度講，學生是在教育過程中發展起來的，學生的成長需要得到教師的指導。因此，要求教師要以動態發展的眼光看待學生，正確對待學生的錯誤、缺點和不足，允許學生犯錯誤，給予犯了錯誤的學生以改過自新的機會，而不是孤立靜止地看待學生，將犯有錯誤的學生一棍子打死。長期以來，一些教師可能習慣給一些有學習困難和行為過失的學生戴上“調皮搗蛋”、“道德敗壞”等所謂“壞學生”的標簽，其結果往往直接影響了學生的身心健康。
俗話說：“人非圣賢，孰能無過。”未成年的學生正處于身心發展階段，是非觀念尚未成熟，對事物有不正確的看法或錯誤的做法是難免的。教師不能因為孩子犯錯誤就把他當作壞孩子。實際上，任何一個學生的身上都不同程度地存在著積極因素和消極因素，這兩個方面在一定條件下可以相互轉化。教師在教育和教學活動中，要堅持用動態發展的觀點一分為二地看待學生，既要注意分析他們的消極因素，更要善于發現他們的積極因素。切忌因為學生犯了錯誤，就把他看得一無是處。
每個學生身上都蘊藏著巨大的潛能，都是一片有待開發或進一步開墾的沃土，都存在著一些“不完善性”和大量的“未確定性”。教師應視之為教育的資源和財富加以開發和利用，通過教育把學生身上存在著的多種潛在發展可能變成現實。
教書育人的根本問題，是培養什么樣的人的問題。那么，如何衡量培養目標的達成情況呢？不以分數作為評價學生的唯一標準，是教師開展教育目標評價的指導思想。這有利于真正實現素質教育，有利于達成培養學生健全人格和創新精神的目標。教師要注重發展性評價，以發展的眼光看待學生。因此，在教育教學過程中，教師要用發展的眼光看待學生。教師以發展的眼光看待學生，就是用動態的眼光看待學生，把學生視為有血有肉、具有獨特個性的活生生的人，善于發現學生發展的可能性，為學生的健康成長創造機會和條件。
雖然素質教育的理念日益深入人心，深化基礎教育課程改革也在穩步推行，但仍有許多中小學還在走應試教育的老路，進行著花樣繁多的分數排名，例如，全校排名、年級排名、班級排名、班級前10名等。這樣做，對于成績較差的學生來說，會讓他們無地自容，嚴重挫傷了他們的自尊心；對于成績優秀的學生來說，盡管暫時有些榮耀，但是否能保住優秀的成績也會產生較大的心理壓力。可見，用考試分數來衡量學生的學習情況，只會把學生引向極端，影響學生的健康成長。因此，教師應當正確地對待學生的考試成績，決不能夠以分數作為評價學生的唯一標準。
第二節 為人師表：教師職業的內在要求
為人師表是指教師應該在各個方面以身作則，成為學生學習的表率。為人師表主要是指教師在做人和道德上為人師表，但又不局限于此，而是在各個方面，包括政治態度、思想作風、道德品質、治學精神、行為習慣、儀表風度等各方面都能夠成為學生的楷模。為人師表最根本的要求就是“言行一致、表里如一、嚴于律己、以身作則”。教書是教師的天職，而育人則是教師的根本。培養“德、智、體”等全面發展的社會主義事業的建設者和接班人，是當代教師義不容辭的責任。育人崇德，重在身教；只有以身立教，才能贏得家長、學生及社會的信任，才無愧于人類靈魂的工程師這一光榮稱號。古今中外許多有成就的教育家既是以身作則、為人師表的倡導者，又是身體力行的實踐者。教師的思想、信念和道德，以及態度、儀表和行為等方面，在教育教學過程中，對學生的成長產生著潛移默化的積極影響和教育作用。身教這種教育方式比批評、責罵與訓斥效果更好，能達到無聲勝有聲的教育效果，特別是在培養學生非智力因素方面具有更深遠的影響。
一、為人師表是教師職業的內在要求
為人師表之所以成為重要的師德規范和要求，主要基于以下理由。
教師應在學生中享有崇高的威信，這是成功開展教育活動的必要條件。教師的威信是建立在教師各方面嚴于律己、率先垂范、以身作則的基礎上的。教師是以自己的思想、學識和言行，以自身道德的、人格的、形象的力量，通過示范的方式直接影響學生。教師的師表精神，會對學生的心靈產生震撼力量，而且這種力量的影響是深刻且久遠的，教師的理想追求、思想感情、言行舉止、氣質性格、對工作的態度和業務能力，對學生都具有熏陶誘導和潛移默化的影響。如教師在教學過程中所表現出來的對教育事業的熱愛，對工作的極大熱情，往往如潤物的細雨一樣不知不覺地注入學生的心靈，可以誘發學生的上進心。教師對學生滿腔熱情的愛，往往會在教學過程中直接轉化為學生對教師的尊敬，產生“向師性”。教師知識的淵博和治學態度的嚴謹，又往往會得到學生的敬佩，成為學生學習的楷模。因此，教師的以身作則，為人師表，在學生中樹立自身崇高的威信，這對教育的發展來說是至關重要的問題。正因為教育的成功來源于教師的師表行為，所以古今中外教育家都把師表精神作為教師最重要的品德加以倡導。
在學生的心目中，教師是智慧的代表和高尚的人格化身。教師的話就是真理，教師的言行就是道德標準。教師的勞動具有強烈的直觀示范性，教師的言行舉止對學生有著巨大的潛移默化的作用。教師品德高尚，行為正直，儀表大方，有利于塑造學生美好的心靈，有利于全面發展學生的素質。教師自身的素質從某種意義上決定著教育的成敗得失，任何教育活動都蘊含著教師的價值選擇和價值預設，教師的價值理念、行為趨勢對學生起著價值引導作用和行為規范作用。這種作用具體體現在三個方面：一是啟發，教師良好的思想風范、道德情操、行為舉止、語言儀表等可以激勵、啟發、推動學生去效仿；二是控制，學生有了楷模，可以以此為標準，控制自己的言行；三是調整，學生可以教師為榜樣，調整、糾正自己的言談舉止等。
教育管理的核心問題是加強教師隊伍建設，教師隊伍建設的關鍵是弘揚師表精神。教師的“傳道、授業、解惑”職責中都有師表精神凝聚其中。《學記》里曾提出何為教師的問題，“教也者，長善而救其失者也；師也者，教之以事而喻諸德者也”。教師既要傳授文化知識，又要做社會的楷模。我國把培養教師的學校稱之為“師范院校”，何為“師范”，就是“學高為師，身正為范”。無論在任何時候，教師思想道德境界、工作生活方式，總是既立于世俗，又高于世俗，教師代表著社會美好的未來，體現著人類追求的理想人格。教師這種職業的特點和傳統，對師道提出了很高的要求，尊師必須首先師尊，這是教育管理的客觀要求，這是因為，無論是社會、還是個人，都不能給某種職業施予尊嚴。尊嚴不是外在的，而是在實踐中贏得的。教師職業要成為“太陽底下最光輝的職業”，首先教師的人要“光輝”，令人敬佩。師尊的根本在于自尊，自尊才能達到尊師，自尊就是以身作則，為人師表。
二、為人師表的具體要求
教師是人類靈魂的工程師，是學生人生追求的引領者，實踐體驗的組織者，健康成長的服務者，合法權益的維護者和良好成長氛圍的營造者。教師的師德風范對學生的成長有著深刻的影響。師德是教師職業道德的核心部分，師德是為人師表的靈魂，師德修養是教師職業的永恒主題，高尚的師德、精湛的技藝是培養身心健康的合格社會主義建設者對教師的必然要求。然而由于市場經濟大潮的沖擊以及思想政治教育的弱化，教師中的師德建設也日益缺失甚至扭曲，如學術不端，弄虛作假；急功近利，心浮氣躁；惡意炒作，互相吹捧；“吃”“拿”學生，尊嚴盡失等。
教師隊伍中出現的這些問題歸根結底就是榮辱觀的扭曲甚至是喪失。教師作為人類靈魂的工程師，擔負著教書育人的光榮職責，自身的道德規范和行為準則就顯得尤為重要，較之于一般人而言，教師具有“學為人師，行為世范”的準則要求，人們通常對教師的道德和作風看得要高于社會，這就要求教師要德才兼備，以德為先，為人師表，立言立行，做到“學高為師，身正為范”。因此，用社會主義榮辱觀來武裝教師頭腦，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，是提升教師道德素養，弘揚高尚師德，力行師德規范的重要途徑，也是提升師德建設水平的重要方式。
儀表端莊大方、整齊美觀，是積極上進的體現。衣冠不整、邊幅不修，會被認為生活懶散、工作拖沓，從而難以獲得學生的信任。教師可針對自身的特點，將自己的發型、臉型、膚色、身高以及年齡、學校環境等因素作為一個整體來構思，恰到好處地進行自我設計，選擇適合自己的服飾、發型，塑造良好的教師形象。教師的衣著儀容應整潔大方，符合教師職業特點。所謂整潔，就是整齊和清潔。教師的服飾無論質量好壞，新舊如何，都要做到端正得體、干凈衛生。所謂大方，就是服飾、發式等不宜過分時髦華美、鮮艷刺目，而應莊重明快、素雅含蓄。客觀地說，教師使用不文明語言的現象仍然存在。教師使用嘲笑、侮辱、誹謗、詆毀、歧視、恐嚇、貶損等不文明語言，致使學生精神上和心理上受到傷害的“語言暴力現象”還常有發生。語言暴力不僅侮辱了學生的人格尊嚴，使學生失去學習信心和興趣，嚴重的還會導致學生喪失生活的勇氣，走上違法犯罪道路。
教師應加強自律，自覺規范自己的思想行為，語言應符合教師禮儀要求。教師不僅要杜絕不文明語言，而且要帶頭使用文明禮貌用語。課堂不僅是傳授知識的地方，也是教師撒播文明種子的殿堂。語言文明，待人禮貌，不僅體現了教師對學生的尊重，而且是學生學習文明禮貌的最直接方式。比如上課時，班長喊起立，學生肅立，對老師行注目禮，老師應首先向學生問好：“同學們好”！聲音要響亮，態度要真誠。正是這響亮的問好，熱情的態度能夠為整堂課營造了良好的氛圍。如果老師上課遲到，應禮貌向學生道歉，并婉言簡要說明原因，以得到學生的諒解。下課時，老師應先向學生道別。又如老師提問學生時，最好不要直呼同學姓名，而說“請××同學回答”，讓學生感受到自己在老師心中的分量。學生回答完畢，不管對錯，老師都應對學生說“請坐。”有的老師在學生回答完問題后，就把學生晾在那兒，讓他們站也不是，坐也不是；還有的老師，用手指一點，就是請坐了。這些都是對學生的不禮貌行為，是不符合教師禮儀規范的。
教師要有美的舉止，站、坐、行端莊穩重。站姿挺拔端莊，坐姿文雅穩重，步態協調穩健，不僅給人以美感，而且展現了積極向上的精神風貌，為學生提供了站、坐、行的標準榜樣。教師情感表現的最重要方式就是面部表情活動。根據講授內容，教師應適時變化面部表情。豐富的面部表情，有助于激發學生興趣，達到事半功倍的教學效果。微笑是良好心態的表現，是對他人的寬容和友善，因此，課上課下，教師都應經常面帶微笑。表情會因微笑而變得柔和，聲音會因微笑而變得親切，師生關系、同事關系會因微笑而變得美好。教師應避免不恰當的舉止，舉止不當，是沒有風度，缺乏修養的自然表露。教師應避免當著學生的面掏鼻孔、摳眼屎、打哈欠、剔牙等。教師還要做到不要隨地吐痰，不亂扔紙屑、煙蒂等。這些看似瑣碎的細小事情，實則體現著教師的素質與修養。
教師生活在集體之中，每位教師的工作、成長都與所在的集體密切相關。如果集體中能夠有和諧、融洽的氣氛，就能夠讓身處在集體中的教師積極工作。教師之間的相互配合與幫助，能夠讓教學工作更順利地開展，能夠促進個人的快速發展。因此，教師要把關心集體和同事，視為自己應盡的道德義務。教師還要正確認識和處理全局和局部、大集體和小集體的關系，不能夠有狹隘的本位主義、小團體主義的思想，做到識大體、顧大局。教師要在顧全大局的前提下，從自己的實際出發，充分發揮自己的主觀能動性，讓自己的工作充滿活力，這樣既發展了自己，又促進了集體的發展。
教師團結協作是學校和諧穩定的最集中體現，其價值底蘊是集體主義道德原則。它致力于調節教師集體內部的矛盾關系。不過，從維護集體內部張力，促進教育事業發展這個角度看，單方面強調團結協作是不夠的，在團結協作的基礎上開展公平、有序的競爭很有必要，對此教師要有深刻的認識。之所以將“團結協作”作為一條重要的師德規范提出來，一方面因為它是化解教師集體內部矛盾的需要，另一方面是因為團結協作體現了對教師勞動特點的尊重。概括起來講，團結協作具有不可忽視的教育價值。教師勞動既有個體性、獨立性，又有集體性、合作性。教育過程中，在大家一致認同的培養目標制約下，教師集體中的每個成員分工負責完成不同的具體教育任務。教師集體內教育合力的形成，意味著每個集體成員在個體性勞動過程中有意識地去排除可能和其他教師形成的對立和沖突，自覺消解工作中的相互抵觸和內耗現象，謀求同心協力地完成教育任務。
教師與學生家長交往的過程中，教師應當做到尊重家長，以誠相見、以禮相待。教師要尊重家長提出的合理要求，注意傾聽家長對學校工作的意見和建議。同時，教師還要利用與家長交往的機會，向家長宣傳一些教育知識，傳播一些先進的教育理念，介紹一些科學的育人方法。這樣有利于家庭教育水平的提升，促進學校教育與家庭教育的相互配合，并形成教育合力。
教師是人類靈魂的工程師，要嚴于律己、以身作則、謹言慎行，不趨炎附勢、弄虛作假、拉幫結派。教師要把正派作為自己做人的準則，要做到潔身自愛，自覺維護教師的形象，要在學生面前樹立一身正氣的良好形象。教師的作風時時刻刻都在影響著自身的工作和生活，所以說，它是一種無形的力量。同時，教師的工作作風也體現了一所學校的精神面貌和辦學水平。教師良好作風的形成，不是一朝一夕的事，是一個不斷積累和不斷提高的過程。學校各職能部門要通力合作、協調配合、齊抓共管，才能夠真正把教師作風建設好。教師的廉潔從教主要表現為不搞有償家教等營利性活動，不收取家長財物，不向學生強行推銷教輔資料或文具用品，不在招生、考試、評優、學籍管理等方面徇私舞弊。教師作風正派、廉潔從教，這些都是對教師工作的法律和道德要求，也是為人師表的底線。正如教育家陶行知先生，在教育戰線上能夠身先士卒，以身作則，為師清廉，淡泊名利。陶行知先生的這種高尚的行為，值得我們廣大教師作為榜樣去學習。
第三節 終身學習：教師專業發展的動力
1994年于意大利羅馬召開的首屆“世界終身學習會議”上提出“終身學習是21世紀的生存概念”的口號。[36]世界各國已把終身學習的意義提升到了關乎人類生存發展的高度。這次會議認為，人們如果不具備終身學習的理念，就難以在21世紀生存。隨著知識更新速度的加快及信息化、全球經濟一體化時代的到來，上述觀點的重要性已經得到了充分的印證。由此，終身學習的理念也逐漸在促成社會發展和個體完善的過程中引起政府和社會各界的高度重視與關注。“終身學習”是20世紀60年代“終身教育理論”概念的延伸和拓展，它從另一個角度深化和發展了終身教育的內涵，同時也突出地顯示了人們對終身教育理念的認識由量變向質變轉化的深入過程。而這一過程又與社會的轉型、人口結構的變化、經濟科技的發展與競爭，以及現代人類的文化生活的變遷等社會條件的變化，及所產生的深刻國際背景有著密切關系。終身學習理念的形成，是建立在終身教育思想的基礎之上，而終身教育作為推動現代社會發展的一股強大教育思潮，已經被世界各國所引入并推崇。
一、終身學習是教師專業發展的動力
21世紀是一個知識經濟時代，知識經濟是以知識為基礎的經濟。在這個時代，經濟和社會的發展，比以往任何時候都更加依賴于知識的創新，擴散和應用。那么，在科學技術日新月異，信息爆炸的時代，人們僅憑原有的知識和技術已經不能適應時代的發展，知識經濟對人們提出了更高的要求，只有終身不斷地學習才能滿足社會的需要。知識經濟時代，制造業和服務業將逐步一體化，而且服務業將占據越來越重要的地位，特別是提供知識和信息服務將成為社會的主流。因此，知識經濟對人們自身素質提出了更高的要求。知識化將成為必然，即知識勞動將是絕大多數人謀生的手段，知識成為人們的基本消費品，知識的占有量將是評判人們富裕程度的基本標準。當人們從事知識性勞動時，只有不斷地學習，才能有效地從事知識勞動，從某種程度上講，知識將是人們謀生的一個基本手段，并且隨著舊工種的消失，新工種的出現，“終身職業”則成為明日黃花，一次性“充電”的時代已成為歷史。所以，在知識經濟時代，終身學習將是人們生存的一種需要。在現代社會中，由于學校教育的普及，家庭經濟收入的提高，閑暇時間的增多，人均壽命的延長，學習的需求也不斷增強。人們對科學文化知識、生活經驗以及生產技術的探索和積累是永無止境的，需要傾注畢生的精力。人格的完善，精神生活的追求也需要不斷學習。在知識經濟時代，智慧、知識資本將在今后時代扮演更加重要的角色，擁有知識的人才將擁有致富取勝的機遇，不懂得最新生產方式、生產工具和創新方式的人被社會淘汰的可能性將大大增加，因此，終身學習將是個人立足社會的支撐點。
終身學習是職業道德對教師的要求，教師應樹立終身學習的理念，不斷地學習新知識，才能夠促進自身專業的持續發展。知識是經由學習而來，教師需要持續地學習與進修，方能使自身的知識不斷地得到更新與完善。教師需要改變參加工作后就不再學習的誤區，要學會在繁忙的工作中擠出時間來學習，教師只要還有一天從事教學工作，就不能夠停止學習。因此，隨著社會的發展變化，知識的分化與更新，教師需要在工作中不斷加強學習，才能在教學相關領域中獲得更多新的知識。教師的知識水平提高了，才能夠保持良好的教學狀態，教學才能夠更有效能，直接受益的必然是學生。知識經濟的社會，也是終身學習的社會，每位教師應該具備終身學習素養，成為社會終身學習的楷模。特別是在信息科技發達、知識暴增的時代，教師要把握各種正規或非正規學習機會，充實與時俱進的教育新知，強化自己的專業能力。
教師勞動的一個重要特點就是知識性。教師勞動的過程就是學習知識、儲備知識、整理知識、運用知識、傳授知識、創新知識的過程。教師職業是知識分子所從事的職業，傳道、授業、解惑都離不開知識。沒有知識便沒有教師，沒有教育。這種職業特點必然要求教師學而不厭，掌握精深廣博的科學文化知識，并隨著社會的發展變化隨時更新和補充自己的知識結構。教育發展成功與否的關鍵在于教師，教師首先要成為知識專家，才能夠進一步成長為教學專家。教師必須順應知識經濟的趨勢與全球化的潮流，通過不斷地學習累積知識。對教師來說，知識結構是否豐富和合理是能否順利開展教學的前提條件，只有知識淵博、結構合理的教師才能夠讓學生享受知識學習的樂趣，并習得知識和提高學習能力。
從教師勞動的對象看，教師的勞動對象是青少年學生，他們正處在長知識、長身體的時期，有著強烈的求知欲望，希望自己的教師學識淵博，有真才實學，以便能夠從教師那里學到豐富的知識和技能，盡快成才。因此，他們會經常向教師提出多方面的問題，如果教師業務素質低，不具備精深廣博的文化科學知識，道之未聞，業之未精，百惑而不得解，就無法滿足學生的求知欲，就不是一個稱職的教師。教師必須樹立終身學習的理念，不斷地學習新知識，不斷地更新自己的知識。
教師要永遠保持自己的教育威信和從教之樂，就必須終身學習、不斷進步。教師如果停止了學習、探索和發現，就會變得枯燥、呆板，精神世界就會逐步貧乏和僵化。學生從教師身上再也發現不了什么新鮮的東西、“閃光點”，學生就會感到興趣索然。蘇霍姆林斯基說：“面對勤學好問的滿腔熱血的青少年學生，教師只有每天都有新東西表現出來，才能受到他們的愛戴。如果你過了幾年還依然如故，如果失去的一天沒有使你增加任何新的財富，那你就可能成為一個令人生厭甚至憎厭的人。”[37]我國著名教育家陶行知說：“要想學生好學，必須先生好學。唯有學而不厭的先生，才能教出學而不厭的學生。”[38]
二、終身學習的具體要求
2013年，習近平總書記在致全國教師慰問信中指出，“教師應加強學習，拓寬視野，更新知識，不斷提高業務能力和教育教學質量，努力成為業務精湛、學生喜愛的高素質教師。”[39]總書記明確提出了教師成長成才的途徑和方法，對教師素質的持續提升具有重要指導意義。當今世界飛速變化，新情況、新問題層出不窮，知識更新的速度大大加快。對以傳道、授業、解惑為己任的教師而言，更要樹立終身學習的理念，以使自己擁有源源不斷的力量源泉，時刻為學生提供鮮活的成長清泉。
牢固樹立終身學習的理念，需要教師不斷更新知識。學習如逆水行舟，不進則退。在知識爆炸和新媒體迅速發展的現狀下，學生獲得知識的途徑越來越多元，任何人都不可能壟斷所有知識的傳授。如果教師不及時更新知識，僅靠“吃老本”是難以勝任教書育人這一神圣職責的。隨著科技進步和學習方式的多元化、立體化，教師要與時俱進，不斷更新自己的學習方式，這樣才能提高自己學習的效率和效益。博覽群書是學習，談話聊天是學習，網絡互動是學習，上微信、刷微博也都是學習。只要終身學習的理念滲透于自己的身心，每時每刻都是在學習，每處每地都是在學習。牢固樹立終身學習的理念，還需要教師在研究中學習，在實踐中學習，在生活中學習。作為教師，僅僅具備專業知識是遠遠不夠的，還必須不斷研究教育教學規律，不斷研究學生，不斷提高自己對教育的理解和對規律的掌握。只有這樣，教師才能在教育教學過程中駕輕就熟、舉重若輕。與此同時，教師還要在實踐中不斷改進、提升自己的教育教學能力，在生活中不斷領悟、感知生命的美好，將自己的所知所學融進與學生的點滴交往之中，將自己的生命本身塑造成一本書，使自己渾身上下都散發出教育力量。桃李不言，下自成蹊。教師只有牢固樹立終身學習的理念，并將其真正內化為自己的生命行動，才能不斷提高業務能力和教育教學質量，真正成為業務精湛、學生喜愛的高素質教師。如此，是教育之幸，更是國家之幸。
我國已經進入建設人力資源強國的新時期，國家需要大批創新型人才，隨著知識經濟時代和信息社會的到來，知識更新日新月異，新技術、新發明不斷涌現，新理念、新型專業、新知識、新方法相繼出現，創新型人才的培養是教育的要旨。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創造力誘導出來。深化教育改革，全面推進素質教育，首先要轉變教師的教育教學觀念。不同年齡和知識水平的新老教師，都必須通過學習，才能轉變教育教學觀念，樹立新的教育觀和師生觀。通過學習，才能掌握現代化的教學手段，傳播先進文化，弘揚學術精神，培養創新人才。當今世界，科技突飛猛進，知識經濟已見端倪，國際競爭日趨激烈，人才資源在增強國力方面顯示出越來越重要的作用，教育越來越受人類重視。科技進步，知識、經濟和信息發展加上政治變遷，意識形態、生活方式和個人潛能的變化是終身教育思潮形成和傳播的主要歷史背景。終身教育是現代社會的產物。教育不再是隨著學校學習的結束而結束，教師不再是知識的權威與壟斷者，抱著學歷證書、躺在功勞簿上而抱怨“誰動了我的奶酪”的人必將被淘汰，“逆水行舟，慢進則退，不進則亡”。新的教育觀念認為，終身學習是當代教師成長和發展的必由之路。新世紀的教師必須道德高尚，知識淵博，具備扎實的教學基本功，有終身學習和創新教育能力。終身學習是一種知識更新、知識創新的要求。終身學習的主導思想就是要求每個人必須有能力在自己的一生中利用各種機會，去更新、深化和進一步充實最初獲得的知識，使自己適應快速發展的社會。
因此，教師應該成為終身學習的楷模。教師強則學生強，教師強則教育強，教師強則民族強。教書者必先強己，育人者必先律己，教師良好的素質并不是表現在一紙文憑上，教師的學歷不等于能力，只有持久的學習力，才能使教師的能力不斷增長，素質不斷提高。只有教師學會讀書，才能教會學生學會讀書；只有教師的知識不斷更新，才能使學生的知識不斷更新；只有教師學會終身學習，才能教會學生學會終身學習。
為了適應社會發展和教育發展的新要求，教師必須通過加強閱讀和終身學習的途徑來完善自身的知識體系，更新自身的知識結構。在現代教育背景下，中小學教師究竟需要什么樣的知識體系和知識結構，究竟如何更新自身的知識結構？教育理論界對此問題已經提出了各種各樣的觀點。
根據教師所從事的工作特點，一般認為教師的基本素質要求應涵蓋三個方面：即教師專業知識的發展、專業技能的嫻熟、專業情意的健全。教師的專業知識包括學科知識、實踐知識和教育理論知識。教師必須掌握一定數量的學科知識。教師的實踐知識是教師教學經驗的積累，實踐知識受一個人閱歷的影響。教育理論知識是一個教師取得成功教學的重要保障，具體包括學生身心發展的知識、教與學的知識和學生成績評價的知識三個方面。
理解教師的知識體系和知識結構，簡單地說可以理解為處理好兩個基本關系，即學科專業知識與教育專業知識的關系以及教育理念與教師技能的關系。
學科專業知識和教育專業知識之間是一種既相互區別又緊密聯系、相互配合的關系。所有的教師必定都是有一定學科專業背景和基礎的，無學科專業基礎就無法解決“教什么”的問題。對于一個沒有任何學科專業知識基礎或背景的人來說，無論如何是無法勝任教師工作的。一個完全不知道數學為何物的人，是無法做數學教師的。語文、歷史、物理、生物、化學等學科的教師也是如此。就此意義而言，對于從事教師職業來說，學科專業知識是一個基本的和基礎性的條件。可以用“皮之不存，毛將焉附”來比喻學科專業知識的地位和作用。但是，了解教育教學過程的人都清楚，僅有學科專業知識和素養還無法勝任教師工作。具有一定學科專業素養的人要從事教師職業，還必須具備從事教師工作的基本理念和基本技能，解決“怎么教”的問題。這些理念的確立和技能的獲得是需要進行專門教育和訓練的。教師教育所涉及的主要工作就是促使教師理念的確立和教師技能的獲得與提高。教師教育從本質上說是培養一個人從教理念和從教技能的專門化、專業化的教育教學活動。可以說，有專業基礎知識和專業素養是從事教師工作的必要條件和基本前提，并非充足條件。沒有專業知識和專業素養無法勝任教師工作，僅有專業知識而無教師教育專業知識和技能，同樣無法勝任教師工作。
在處理學科專業教育知識與教師教育知識的關系時，要反對兩種傾向。一種傾向是過分強調學科專業知識，忽視甚至否定教師教育專業知識。另一種要反對的傾向是過分夸大教師教育知識的作用。對于一個沒有任何學科專業知識基礎或背景的人來說，教師教育專業知識學得再好，再具有從教的觀念和理念，也無法勝任教師工作。
教育理念是教師職業之根，沒有正確而堅定的教育理念，一個人就談不上是一名合格的教師。同時教師職業在一定意義上又是一項技藝，沒有一定的從事教師職業和教育工作的技能和技藝，同樣無法做好教師工作。
什么是教育理念？它包括哪些內容？這是一個很大的問題，是全部教育工作者都在關注和探討的問題。概而言之，與教師職業發展密切相關的教育理念主要包括教師的職業理念、教師的責任理念、教師的“專業情意”、教師的“自我效能感”、教師的“教育”理念、教師的教學理念、教師的學生理念、教師的人才理念等。例如關于教師的職業理念和角色理念，過去的觀念認為教師不過是“技術熟練者”，現在的觀念認為，教師應當成為“反思型專家”。這一新理念對教師提出了更高的要求，要求教師要同時成為知識的研究者和創造者。再如關于教師的“教育”理念，現在最重要的是必須確立素質教育的理念，確立實踐的教育、創新的教育、個性化的教育以及人的獨立性教育等教育理念，這些教育代表著世界教育改革的潮流，也是國內從政府主管部門到部分學校正在實踐著的教育理念。
教師技能或教師的從教技能包括哪些內容？也是一個無法簡單回答的問題。隨著社會發展和科學技術進步，對教師的教育教學技能的要求會更多、更高。按中小學的一般教育教學常規來說，教師的基本從教技能包括語言表達能力、書寫能力、課堂教學組織能力、班主任工作能力、組織課外活動能力、教育藝術能力、情感能力、溝通能力等。在現代意義上，還要有計算機操作能力、多媒體課件制作能力以及開發和利用網絡資源進行教學的能力。從這里看，僅僅就技能而言，做一名合格的中小學教師就不是一件輕而易舉的事情。
教育理念和教師技能都不是與生俱來的。但理念可以培養，技能可以訓練。如何培養教育理念和訓練教師技能，是教師教育改革應當關注的核心問題。事實上，當前教師教育改革和創新的一個重要目標就是要培養具有先進教育理念和堅定信念、掌握現代教育技術、具有熟練教育教學基本技能、具有較強實踐能力和創新精神的基礎教育師資。
僅僅從更新知識結構的視角看，當前廣大教師普遍缺乏的是實踐知識、創新思維以及基礎教育新課改的理念與方法，這是在教育教學實踐和教師培訓中應特別予以重視的。師范院校是培養未來教師的，從一個合格的中小學教師的標準看，現在的師范生究竟缺什么？他們缺“規格”意識、課堂落實能力、管理能力以及新課改的理念與方法。這些缺陷是需要在師范院校教師教育改革過程中逐步加以解決的。
延伸閱讀
教師知識結構的三個層面[40]
社會發展和教育發展不僅要求教師構建新的知識體系和知識結構，而且要求教師深入鉆研教學業務，不斷探索新的教學方法，提高專業素養和教育教學水平。
作為一名現代教師，所面臨的挑戰，不但具有高度的不可預測性與復雜性，而且越來越找不到一套放之四海而皆準的應變辦法。因此，只有隨時對自己的工作及專業能力的發展進行評估，不斷對自己的教育教學進行研究、反思，對自己的知識與經驗進行重組，才能不斷適應新的變革。葉瀾教授在對自己的學術探索進行回顧的時候說，“在我看來，沒有反思，沒有批判性的反思，無論是學術、還是實踐、還是自我，都不可能有發展。”[41]這是身為教師工作、生存和發展的需要。因此，為了提高自己的教育教學能力，就要不斷地對自己的教學實踐進行反思。記錄下課堂教學的精彩片段，總結出成功的經驗；也描述出課堂教學的敗筆之處，尋找問題的根源。遇到不能解決的問題，多向有經驗的教師請教，也多和同課組的教師在一起探討。如果是大家共同存在的問題，就在一起研究，制訂出解決問題的方案。通過“實踐—反思—再實踐”的過程，實現專業水平的共同提高。教學應當著眼于學生“基本科學素養”的提高。在新一輪的課程改革中，許多新觀念，新方法正沖擊著我們傳統的觀念，作為一名教師，在切實轉變觀念的同時，結合學科自身的特點，在實踐中加強反思，努力學習，真正擔負起培養下一代“基本科學素養”的重要任務。
伴隨全球化的到來，國際政治、經濟、文化和教育競爭日趨激烈。中國經濟高速發展和人民生活水平日益提高，對于高素質人才和高水平的教育的需求更加旺盛。教育國際化、信息化和民主化的趨勢促使教師的角色也要發生相應的變化，要求教師不再只是授業者，而且也是學習者；不再只是施教者，而且也是研究者。
時代呼喚教師從傳統經驗型轉向研究型。教育改革呼喚研究型教師。現代教育處在科學知識劇增、技術革新不斷、競爭愈加激烈的背景下，隨著時代的發展和科學的進步，原來的某些教育內容已經不適應社會發展，許多新的教育內容正在不斷涌現，這就要求教育需要發生與之相適應的改革。國家提出要實施素質教育。素質教育是一種探索性的教育理念，在實施素質教育的過程中，難免會與陳舊的教育思想觀念產生碰撞。在探索素質教育途徑、方法和手段時，難免會遇到許多從未遇到過的情況和問題。身處素質教育第一線的教師，對這些情況和問題無法回避，只有面對它、分析它、研究它，摒棄其中陳腐的東西，并在新的教育理念的指導下，采取相應措施解決它，從而推進素質教育不斷向前發展。
在“互聯網+”時代，改革和創新已經成為時代潮流和世界潮流，成為典型的時代精神。在基層教育領域，教師也不能滿足于傳統的教育理念和教學方式，而要不斷創新教育理念和教學方式。按照聯合國教科文組織的觀點，教育應當促進每個人的全面發展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等方面的發展，應該使每個人借助于青年時代所受的教育，能夠形成一種獨立自主的、富有批判精神的思想意識，以及培養自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同情況下應該做的事情。
在身處創新涌動的時代，如果教師不重視創新，還在沿用一些傳統教學中的陳規老套，墨守成規，不思進取，肯定是無法得到學生的認同。同樣，在強調創新的時代，自主教育、獨立性教育和個性化教育越來越成為創新的一個重要源泉，如果教師還在固守滿堂灌輸知識、一言堂的教學模式，還在試圖用一個模式來培養學生，他的教學效果肯定是要大打折扣的。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》在論及創新人才培養模式時強調，“遵循教育規律和人才成長規律，深化教育教學改革，創新教育教學方法，探索多種培養方式，形成各類人才輩出、拔尖創新人才不斷涌現的局面。”做到：一是注重學思結合，倡導啟發式、探究式、討論式、參與式教學，幫助學生學會學習。二是注重知行統一。堅持教育教學與生產勞動、社會實踐相結合。開發實踐課程和活動課程，增強學生科學實驗、生產實習和技能實訓的成效。充分利用社會教育資源，開展各種課外、校外活動。三是注重因材施教。關注學生不同特點和個性差異，發展每一個學生的優勢潛能。推進分層教學、走班制、學分制、導師制等教學管理制度改革。建立學習困難學生的幫助機制。教師在教學中要貫徹上述教學改革精神，促使教學模式的多元化。
同時，“互聯網+”教學已成為教學發展的時代趨勢，也是教學改革的必然。教師要在充分掌握教育信息技術手段的基礎上，加大教學改革與創新的力度，為進一步提高教育教學質量做出更大貢獻。
本章小結
思考題
案例研究
案例1
案例思考：
案例2
案例思考：
推薦閱讀