第二節　氏族公社

（約10萬年前—前2070）

氏族公社是繼原始群之后出現的以血緣為紐帶的人類共同體，是原始社會的高級階段。氏族公社的歷史可分為兩個階段，即母系氏族公社階段和父系氏族公社階段。

一、母系氏族公社

母系氏族公社是氏族社會的主要階段。母系氏族公社的主要特征是：婦女居于支配地位，丈夫從妻而居，輩分從母系計算，財產由母系繼承。這時實行族外婚制[8]，就是同一氏族內部禁止通婚，只有不同氏族之間的同輩男女可以互為夫妻。后來發展為對偶婚，就是在互婚的男女群中各有一個主要配偶，但不嚴格。因此，所生子女仍知母不知父。這時氏族共財，實行原始共產主義。母系氏族公社分為初期和發展時期兩個階段。

1.母系氏族公社初期

母系氏族公社初期約距今10萬至1萬年，考古學上為舊石器時代晚期。這時人類的體質特征已與現代人基本相同，學術界稱為晚期“智人”（以前稱“新人”）。在我國已發現的代表性人類化石有山頂洞人、峙峪人和左鎮人等。

山頂洞人　山頂洞人是在北京房山區周口店龍骨山的洞穴中發現的。已發現的人骨化石屬于八個個體，其中較完整的有三具頭骨，一為男性老人，二為女性，屬于蒙古人種，距今約有3萬年左右[9]。洞穴中所出石器仍為打制，屬于舊石器時代晚期。有些器物制作精致，如做裝飾品用的小石珠、穿孔礫石、獸類牙齒、海蚶殼等。還發現有骨針，長82毫米，最大直徑3.3毫米，而且鉆有規整的針鼻，以便引線縫衣。骨針的發現，證明了當時的人類已掌握了高超的鉆孔技術，穿著已有很大的進步。有些石珠、魚骨等裝飾品用赤鐵礦粉染成紅色，說明了當時的人類已有愛美觀念。有的尸骨周圍還散布赤鐵礦粉粒，可能這時已產生了原始宗教觀念。在山頂洞人的居處發現有大量的動物化石，其中有魚骨化石。說明了當時的人類過著以漁獵和采集為主的生活。還有用火的痕跡，估計可能已發明了人工取火技術。

峙峪人　峙峪人是在山西朔州市朔城區峙峪村附近發現的，出土一塊人的枕骨化石，其年代距今約有2.8萬年。出土制作精細的細小石器等約有1萬余件，其中有石鏃，說明了這時人類的石器工具已很進步，而且已使用弓箭。弓箭的發明標志著古人類在征服自然方面又前進了一大步。

左鎮人　左鎮人是在臺灣省臺南市左鎮萊寮溪發現的，為一青年男性右頂骨殘片化石，還采集到一些頂骨、額骨、枕骨和單個牙齒等。其年代距今約有3萬至2萬年。左鎮人可能是由大陸渡海移居臺灣的，與山頂洞人的時代大體相同。左鎮人的發現，將人類開發臺灣的歷史至少提前了1萬多年。

2.母系氏族公社發展時期

母系氏族公社發展時期約距今1萬至5000年，從這時至父系氏族公社時期，人類使用的石器主要為磨制石器，而且越來越磨制精細。考古學上稱此種石器為新石器，稱使用新石器的時代為新石器時代。此時人類已發明并廣泛使用陶器。陶器的出現是原始人類文化史上的一大進步。母系氏族公社發展時期的代表性文化，有河姆渡文化和仰韶文化等。

河姆渡文化　河姆渡文化分布在長江下游地區，為母系氏族繁榮時期的文化，距今約有7000年左右。這類文化因首先在浙江余姚市河姆渡發現，因以為名。所發現的生產工具有石斧、石鑿、骨耜、骨鏃等，陶器為黑色，有釜、缽、罐、盆、盤等，都是手制的。河姆渡居民已大量種植水稻，考古發掘時發現有很多稻谷、稻殼、稻莖的遺存，證明了當時的農業已相當發展。此外，還發現一種栽樁架板高于地面的干欄式建筑[10]，可證當時的居地近水低濕，建筑技術已相當進步。

仰韶文化　仰韶文化距今約6000多年，亦屬于母系氏族繁榮時期的文化。這類文化因首先在河南澠（miǎn免）池縣仰韶村發現，因以為名。仰韶文化的分布區域很廣，遍布于黃河中上游各省，以手制精致的彩繪陶器和磨制石器為其主要文化特點。著名的仰韶文化遺址有陜西西安的半坡村遺址和臨潼的姜寨遺址。

半坡村遺址　半坡村遺址在西安的東郊，是一個比較完整的村落遺址。遺址略呈橢圓形，北面為氏族墓地，南面為居住區，東北面為陶器窯場。居住區內的房屋共有三十六座，分為兩片，都有一定的布局，房屋有大有小，大的面積達160平方米左右，兩片各有一間，可能是氏族或部落首長的住室或議事集會場所；面積小的只有12～20平方米，可能是一般氏族成員的居處。墓葬是男子、女子分別葬在一起，反映了本氏族尚處在實行族外婚制的階段。

半坡居民的生產工具以石器為主，有石斧、石、石鏟、石耜、石刀等，多磨制得比較精致合用，還有骨器、陶器等。這里已經處于“鋤耕農業階段”。谷物有粟、稻等，用石磨盤、石磨棒以去谷皮。還開始種植白菜、芥菜等。家畜飼養業已出現，主要飼養豬、狗。居民除經營這樣的原始農業和飼養業外，還要捕魚、狩獵、采集果實以補助生活。

半坡居民的主要手工業有制陶器、石器、骨器、紡織、木工等。陶器是手制的，有甕、罐、瓶、盆、缽、鼎等。上繪黑色或紅色漩渦紋、波浪紋、幾何紋、花瓣紋、魚紋、鹿紋和人面形圖案等，人們稱這類陶器為彩陶。有些彩陶造型和紋飾十分精致美觀，有些彩陶上刻畫著類似文字的符號，這可能是中國古代文字的萌芽。

細石器文化　細石器文化是一種以細小的打制石器為主要特征的文化，分布在我國東北、內蒙古、寧夏、甘肅、青海、新疆和西藏等廣大草原地區，黃河中下游各省也時有發現。器形有刮削器、尖狀器、石鉆、石鏃等，主要用瑪瑙和燧石制成；亦使用陶器。這是一種以漁獵、畜牧經濟為主的新石器時代文化。

二、父系氏族公社

父系氏族公社的形成　父系氏族公社是由氏族公社向階級社會過渡的社會組織形式。父系氏族公社的主要特征是：男子居于支配地位，妻子從夫而居，輩分從父系計算，財產由父系繼承。父系氏族制的產生是和農業及飼養業的發展分不開的。這時，男子不再以狩獵、捕魚為主，而是代替婦女從事農業和飼養業，農業和飼養業已成為人們的主要生活來源。婦女在生產上已退居次要地位，她們的職能已轉向主要從事于家務勞動和生兒育女。于是，母系氏族制瓦解，父系氏族制產生。這時的婚姻形態也由對偶婚向一夫一妻制過渡。父系氏族公社內部以男子為中心分裂成為若干個大家庭，各大家庭內部又分裂為若干個一夫一妻的小家庭。至此，以血緣為紐帶的氏族公社在瓦解，代之以地緣為條件的農村公社在形成，以小家庭為單位的私有制在產生，人們隨著貧富的差異不斷分化，階級在形成中。

社會生產的發展　父系氏族公社時期為考古學上的新石器時代晚期和銅石并用時代。這一時期的文化在我國各省區都有發現。生產工具仍以石器為主，還有木器、骨器、蚌器等。石器磨制得很精致，種類也增多，有石斧、石鏟、石刀、石鐮等。石斧的形體既大又厚，刃部鋒利，便于砍伐。石鏟既薄又平，利于起土。這些工具的進步，促進了農業生產的發展。飼養業也有很大發展，家畜種類增多。在龍山文化遺址中[11]，發現有豬、狗、牛、羊、雞等的骨骼，其中以豬的骨骼為最多。

這時的手工業有很大進步。陶器以輪制為主，生產速度快，質量好。山東龍山文化遺址中發現一種所謂“蛋殼陶”，表面漆黑而光澤，陶胎極薄，僅有0.1～0.2厘米厚，是一種技術很高的工藝品。陶器的種類也很多，主要有鬲（lì利）、甗（yǎn演）、鬶（guī規）、斝（jiǎ甲）、盉（hé禾）等。在山東大汶口文化遺址中[12]，發現有精致的象牙雕刻器和骨雕器，如雕花骨梳、雕花象牙筒等。在甘肅齊家文化遺址中[13]，有紅銅器出土，種類有刀、匕、錐、鑿和指環等。經化驗，含銅量高達99.6%。因紅銅的硬度小，質軟，僅能做小件手工工具和裝飾品之用；在生產上仍以石器為主。

私有制和階級的產生　在父系氏族公社時期，隨著社會生產力的發展，每個家庭成為一個生產單位，“同族共財制”逐漸破壞，以家庭為單位的財產私有制逐漸產生。在不同家庭、不同氏族或不同部落中，在生產方面，產生了以農業為主，或以畜牧業、手工業為主的分化，同一類多余的產品就被用于換取缺少的產品，于是，早期的商品交換關系產生。隨著商品生產和交換關系的擴大，促進了私有制的發展和貧富的分化。關于此事，在考古發掘中有明顯的反映。例如大汶口文化的墓葬大小不同。個別大墓有隨葬品多達一百多件。其中一座大墓埋了一個成年女性，頭上有象牙梳，手上有指環，左腕戴著一只玉臂環，頸部戴著大理石和綠松石串起的裝飾品。此外，還有大量的隨葬品如陶器、雕花象牙筒、豬頭骨等。小墓的隨葬品極少，有的只有一件獐牙，或一個紡輪、一把蚌鐮、一件陶鼎等。隨葬用豬頭骨或下頜骨，是表示死者生前的財產多少的象征。大墓多者用六十多個，少的只用一二個，這意味著死者生前的貧富懸殊很大。

關于階級萌芽的情況在墓葬中也有反映。在齊家文化墓葬中，有奴隸殉葬，如有些奴隸被捆著手足埋葬，有的被砍了頭等。由此可知當時的貧富分化在發展，剝削階級和被剝削階級在形成之中。

神農、黃帝、蚩尤　在我國古文獻中反映了許多父系氏族社會的情況。其中著名的部落聯盟領袖有中原地區的神農、黃帝和江淮流域的蚩尤。

神農又稱炎帝，居于姜水流域，以姜為姓。他是農業生產和醫藥的發明者，用木制作耒耜，教民耕種；又曾嘗百草，發現藥材，教人治病。黃帝又稱軒轅氏、有熊氏，居于姬水流域，以姬為姓。他的妻子、臣屬發明養蠶、舟車、文字、音律、醫學、算數等。傳說中國的文明起源于炎帝和黃帝時代。至今人們仍以“炎、黃”代表中華民族的祖先。

蚩尤是九黎族的首領，約與神農、黃帝同時，相傳以銅為兵器，能呼云作雨。曾與黃帝戰于涿鹿（今屬河北）。亦說曾為炎帝之臣，或是黃帝之臣。蚩尤傳說是南方民族的祖先。

禪讓時代　神農、黃帝、蚩尤之后，又傳數百年，為我國歷史上的“禪（shàn扇）讓時代”。當時中原地區部落聯盟領袖堯年老[14]，選擇舜為繼承人[15]，四岳十二牧（部落領袖）同意，堯傳位給舜。舜老，又得四岳十二牧同意，傳位給禹。這種職位禪讓的作法仍是氏族公社選舉制的傳統，史稱“禪讓時代”。可是此時國家已在形成。禹在位時，天下諸侯（部落領袖）都“朝禹”，禹已是帝王，國號夏。我國的歷史從此進入了第一個階級社會，即奴隸社會。時在公元前21世紀，約公元前2070年左右。

復習思考題：

*1.母系氏族公社和父系氏族公社的主要特征各是什么？

2.你是怎樣理解家庭、私有制、階級和國家產生的原因的？

重要名詞：

*山頂洞人*左鎮人　對偶婚*仰韶文化　河姆渡文化*半坡

村遺址　神農*黃帝　蚩尤*禪讓時代

參考書：

1.張傳璽主編：《中國古代史教學參考手冊》（第二版）第1—3頁一“年表類”（一）《中國原始社會綜合分期表》。

2.翦伯贊、鄭天挺主編：《中國通史參考資料》第一冊〔壹〕二、附錄七、八、九。

3.司馬遷：《史記》卷一《五帝本紀》。

4.恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》，《馬克思恩格斯選集》第4卷。

5.列寧：《論國家》，《列寧選集》第4卷。