有一種明白叫看淡得失

誰都想做個明白人，然而人生的紛繁、人性的復(fù)雜，使人不可能在有限的時間里洞明世界的全部內(nèi)涵。于是便有了人唱了:“霧里看花水中望月，你能分拼這變幻莫測的世界?濤走云飛花開花謝，你能把握這搖曳多姿的季節(jié)?”并請求“借我借我一雙慧眼吧，讓我把這紛擾看得清清楚楚明明白白真真切切!”

美誰能借你一雙慧眼呢?這個世界本來就是交織的、混沌的，你越是想看清，就越會發(fā)現(xiàn)自己看不清。看不清卻偏要去看、去較真、去過細(xì)，結(jié)果徒生諸多煩惱。于是有聰明人就提出來了:既然看不清，那我們就不去較真，干脆糊涂點(diǎn)吧。

5一個剛上大學(xué)的孩子，新買的成箱方便面老是被室友圖方便“幫忙”吃掉一些，有些是當(dāng)面問他要的，有些是背后拿走了。這個孩子是一個明白人，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己在成箱地買方便面會吃虧后，就采取了零買的方式:要吃時才去買一包，買回馬上就吃。:他的“明白”讓他不再糊里糊涂里損失方便面，但他也是有不少損失的:他得三天兩頭地往商店跑，不管是刮風(fēng)還是下雨;當(dāng)室友們圍著-包零食在“眾樂樂”時，他卻不再好意思分享有一天，這個孩子終于明白了:就算自己每天損失一包方便面，一個月也就損失30元錢，而他為了堵住這30元/月的損失所付出的代價遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。一明白到這個層次，他就糊除了，從此一箱一箱地買方便面，也不再計(jì)算與計(jì)較一箱方便面自己到底吃了多少。這個孩子后來說，他因此而得到的融治、安樂的價值，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于那些方便面。

“教就像上面提到的孩子一樣，人一旦真正明白，就糊涂了;而糊涂之后，和身邊的環(huán)境就和普了。糊涂有如挑紙燈籠，明白是其中燃燒的燈火。燈亮者，燈籠也亮著，便好照路:燈熄了，它也就如同深夜一般漆黑。燈籠之所以需要用紙罩在四周，只是因?yàn)闊艋痣m然明亮但過于居弱，還容易灼傷他人與自己，因此需要適當(dāng)?shù)赜眉埜綦x，這樣既保護(hù)了燈火也保護(hù)了自己和別人。明白也需要糊涂來隔離。給明白穿上糊涂的外套，既需要處世的智慧，又需要處世的勇氣。很多人一事無成，痛苦煩惱，就是自認(rèn)為自己很明白，缺乏“裝糊涂”的明白與勇氣。

古往今來，無數(shù)圣賢智者在參悟人生后，都發(fā)現(xiàn)了糊涂的影子。孔子發(fā)現(xiàn)了，取名“中廟”;老子發(fā)現(xiàn)了，取名“無為“;莊子發(fā)現(xiàn)了，取名“逍遙”;釋迦牟尼看見了，取名“忘我”;墨子看見了，取名“非攻”;東晉詩人陶淵明在東籬采菊時也發(fā)現(xiàn)了，但他提起筆時卻又忘記了他也真夠糊涂的，只好語焉不詳?shù)卣f“此中有真意，欲辯已忘言”....直到清代，才由名士鄭板橋振臂一呼，呼啦啦地擎起一面“糊涂“大旗，高聲地宣稱:“難得糊涂!”

糊涂之難得，就在于搞明白它太難。糊涂是明白的升華，是心中有數(shù)卻不動聲色的涵養(yǎng)，是超脫物外、不累塵世的氣度，是行云流水、悠然自得的瀟灑，是整體把握、抓大放小的運(yùn)籌，是甘居下風(fēng)、謙讓闊達(dá)的胸懷，是百忍成金、化險為夷的韜略。其實(shí)糊涂者哪里是真的糊涂，他們只是因?yàn)榭辞辶恕⒖赐噶耍靼着c清醒到了極致，在俗人的眼里才成了糊涂而已。

因?yàn)樾闹刑靼琢耍靼鬃约翰荒芴幪幟靼祝谑蔷脱b糊涂了。從描著明白裝糊涂，到懶得追究真假糊涂，這才算達(dá)到了糊涂的最高境界。這種真糊涂，其實(shí)也是一種大明白。

有一種明白叫糊涂!一個人越早明白糊涂于人生的意義，就越會早坐上開往存天的列車。而這種明白，優(yōu)像他嘗“春運(yùn)購票非”的人坐上列車，而列車開動的那一刻才會有的感慨。

然而，在我們身邊，總是能見到些自以為自己很明白的人。一點(diǎn)小的瑕疵逃不過他的眼睛，一句隨意的話他也能解讀出其中的各種深意，一點(diǎn)小小往事都能讓他念念不忘.....這些所謂的明白人“明白”得讓與之打交道的人或小心翼翼，或敬而遠(yuǎn)之。

世界絕不完美，人性總有弱點(diǎn)，要那么明白作甚!一定要明白的話，不妨做到真明白:明白領(lǐng)導(dǎo)是因?yàn)閿[官架子才教訓(xùn)了你一頓，明白朋友是因?yàn)閻勖孀硬沤o你許了一個空口諾言，明白妻子是因?yàn)閻勖啦哦嗷巳灏伲靼缀⒆硬贿^是因?yàn)椴恍⌒拇蛄艘粋€碗.....人一旦真明白了，就開始糊涂了，覺得根本就沒有多大值得計(jì)較的意義。而主動糊涂之后，自己身邊的環(huán)境竟然自己變得和諧了。