2．“究竟雄大”：以“大”為“美”的文化造像

魯迅在談到漢唐人對待外來事物的膽魄時說過這樣的話：

遙想漢人多少閎放，新來的動植物，即毫不拘忌，來充裝飾的花紋。……

漢唐雖然也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心。

或者竟毫未想到，凡取用外來事物的時候，就如將彼俘來一樣，自由驅使，絕不介懷。（《墳·看鏡有感》）

魯迅在這里雖不是專談審美文化，但卻觸到了漢唐，特別是漢代審美文化的精魂所在。“多少閎放”“究竟雄大”等語，在似乎不經意間，將漢人特有的審美心態、襟懷、氣魄、情采、境界等說了個正中鵠的。

約而言之，“閎放”者，宏大豪放之謂也；“雄大”者，雄渾博大之謂也，均離不開一個“大”字。“大”，可以說是秦漢之際審美文化的典型特征。

這個“大”，當然主要指的是秦漢之際人們的胸襟之大、眼界之大、信心之大、氣魄之大，總之是“內在世界”之大。但綜觀秦漢之際，這種主體的“內在世界”之大是通過感性的“外在世界”之大體現和張揚出來的。換言之，秦漢之際所表現出來的“大”，更主要更突出的是一種感性的、外在的“大”，是一種空間上、體積上、直觀上、物象上的“大”，是人的感官可以強烈地直覺到的那種宏大、博大、高大、雄大。這就構成了秦漢之際那種獨步千古、垂范萬代的“大美”型審美文化氣象。

這一“大美”型審美文化氣象，我們在漢樂舞的獷放雄健中已略窺一二，而在秦漢之際的文化造像中，我們會更加直觀地感受到它。

這里所謂文化造像，主要指的是諸如都城、宮苑、陵墓、雕刻、塑像之類具有實用文化功能的空間審美造像。這些融實用性和藝術性于一體的文化造像，構成了秦漢時代審美文化的重要組成部分。