1.誰能跟誰相安

《圣經》說：設筵滿屋，彼此相爭，不如一餅相安。

如果盛宴不能息爭，一餅又何能平安無事？

僅有一餅的人不會明白，那些富足的人什么都有了，還爭個什么勁兒呢？那些尊貴的人什么都有了，還爭個什么勁兒呢！

在滿屋華筵中爭長爭短的人，必不是爭酒爭肉，必不是爭餅爭湯，他們另有非爭不可的東西。

聚在這個屋子里的人，誰都可以吃山珍海味，那么誰也不稀罕美食；誰都有高車駟馬，那么誰也不操心交通；誰都可以呼奴喝婢，那么誰也不嫉妒別人有仆從。彼此都有的東西不算，必須爭個你無我有。所以他們像赤貧的人一樣爭絲計毫。

這些人，一塊餅又如何使他們相安？一餅相安的人是另一種人，在另一座房子里，和那滿屋華筵是兩個世界。

得餅即安的人哪里想得到，左丞相受右丞相的氣，他們還不能相安呢。戶部尚書受兵部尚書的氣，他們還不能相安呢。即使是女皇帝，番邦的大王還寫信給她，十分無禮地說：“你陪我睡覺吧。”女皇帝還得回一封信說：“我老了，你另請高明吧。”

在這世界上，誰跟誰能相安呢？

2.大合菜——擺平

公平并不能使人相安。所謂公平——如果確有其事的話——對強者是虧欠，對弱者是“浪費”，所以，仍然制造爭端。

今生今世用以解決爭端的手法是“擺平”——吃大合菜。

若干年前，一家人必須同桌吃飯，不可個別進食，每種菜用一個盤子（或碗）盛放，決不分成每人一份。倘若分食，菜就不夠吃，每人分到幾根豆芽，一匙肉汁，也不成體統。

分食則不足，合食可能有余，這是什么道理？說來令人發抖，同桌共食的成員中間有人不吃菜，或者只是象征性地夾幾下菜！

誰可以多吃菜、誰應該少吃菜呢，誰又“最好”別吃菜呢，這是誰規定的呢？說來令人發抖，這是自己對自己下的命令，每個人根據外在的背景內部的處境好自斟酌，甘心做成奉獻和退讓。

這種長期的奉獻是沒有名目也沒有收據的，你決不可以自我表揚，所有同桌吃飯的人也矢口否認。外人的印象是，飯桌上有湯有菜，同桌者人人有份兒，最后還吉慶有余。

這就是擺平。

3.鶴自拔毛——國家的祥瑞

中國皇帝喜歡祥瑞，史書留下很多資料。

例如，老虎進了羊群，和羊摩肩接踵，還用舌頭舐小羊羔呢。

例如，天外飛來一鶴，停在一棵大樹上。老百姓齊集在樹下商量，想把鶴的羽毛拔下來進貢，樹太高了，還真難辦到呢。不料那美麗的羽毛一根一根落下來，樹下的人伸手就可以接到，是那鶴自己拔下來的！

虎與羊和平共處，是強者自制，鶴自拔毛是弱者自獻，天生一只鳥，地生一條蟲，天生一個周瑜，地生一個黃蓋，這是皇帝的福氣。

在某一個家庭里，大人都上班去了，兩個小孩子在廚房里自己動手做三明治，一面做一面討論誰吃切下來的面包皮。經過一番推諉之后，男孩說，面包皮放在碗里，大家排一張表，每天輪流吃。女孩說，媽媽用不著排進表里，她會自動吃掉。男孩說既然如此，我們又何必排表？

母親集強者的自制、弱者的自獻于一身，是每一個家庭的祥瑞。

4.母親——神仙最后的塵緣

一九三七年，日本軍隊打進來了，淪陷區人心苦悶，處處設壇求仙，有許多仙詩流傳，其中最震撼人心的也許是這一首：

天處高來地處低，

中分南北與東西。

誰為父來誰為子？

誰是兒孫誰是妻？

皮肉生前都是血，

尸骸死后盡成泥！

可憐凡夫俗子輩，

個個昏沉個個迷！

大空至寂，把塵緣否定得干干凈凈，嚇死人。可是細讀幾遍，卻發現這位神仙沒有否定母親。

他如果連母親也否定了，有幾人能接受他的詩呢！

他保留了母親，又如何維持他的理論主張呢！

母愛的價值不滅，孝道也隨之不滅。“不孝有三，無后為大”，兒孫也有了一席之地。而且“無后”的“后”，包括有名聲有事功令后世稱述，也就是立德立功立言，這一來，神仙豈不全盤皆輸？

神仙輸了，我們也輸了，我們必須深入紅塵，塵緣一直到死也沒完沒了，為了在大合菜中多吃兩塊肉，或是在做三明治時不吃面包皮。進一步也就身不由己，華筵當前爭上席，分餅而食想得大塊。

5.制造競爭的工程師

一個母親與人無爭，兩個母親就彼此相爭，各人為自己的子女而爭。

吉瑣說過，泥土和泥土本來不會發生爭執。抓一把土塑個如來，再抓把土塑個天尊，馬上就有對立，有攻擊，有競爭。

六十年代，臺灣開始生產洗衣粉，起初只有一家制造洗衣粉的工廠，市面上卻有三種牌子競銷。這三種牌子的洗衣粉都是同一家工廠制造出來的東西，三個商人以不同的名稱不同的包裝爭奪同一個市場。

老板，尤其是大有為的老板，往往把他的部下制造成兩尊神佛、兩個母親或是三種名稱的洗衣粉，使他們彼此相爭。

老板并不反對部下互相傾軋，在他看來，如果部下親愛和睦，他們就不會在工作上企圖壓倒對方。

老板也不反對部下互相告密，在他看來，如果部下都隱惡揚善，為親者諱，老板永遠不知道每個單位、每門業務的缺失。

所有的傾軋排擠，都升華為對老板的爭寵獻媚。于是老板覺得很安慰，也很安全，——部下沒有造反的可能。他加以調節制衡，使任何一方不會受到太重的挫傷，任何一方都能鼓起再接再厲的士氣。（這也是擺平，高一級的擺平。）

自古以來，多少俊杰都不能從這一套游戲規則中脫身。

6.你也知道了

我說過，這一套游戲規則可能是中國第一位圣君發明的，他的名字叫堯。堯把這規則傳給舜，舜又傳給禹，稱為帝王心法。“心法”的意思是：絕不寫成書面文件。

我說過，“心法”不絕，要靠“心傳”，心傳的意思是，我這么做，你在旁邊心領神會。這本是極其高貴的秘密，一般人只宜入其彀中，不可窺破底蘊。

可是，后來，有些讀書人，沒有官做的讀書人，沒有貴族供養的讀書人，給自己找了一條出路：教書。專業教書的人，只愛他的學生，就不大愛皇帝了。

還有一些人沒有機會教書，另外給自己找了一條出路：寫書。專業寫書的人只愛他的讀者，也不大愛皇帝了。

所以，有一天，一個寫書的人把這個規則寫出來了，把這個天大的秘密公布了。寫書的人會把一切都告訴讀者，他才不管什么“國之利器，不可示人”！

當初，第一個揭露秘辛的作者還很謹慎，很客氣，他寫出來的文字很含蓄很曖昧，教人看了似懂非懂。他以后的著作者就打開天窗說亮話了，就給他注釋、給他引申、給他舉證、給他反復發明，靠印刷術傳播，弄得天下人都知道都明白了。

現在，你也都知道了。

7.舉頭三尺有老板

“心法”的密傳外泄，但是心法的魅力功能絲毫不減。這是世上最偉大的圈套，明眼人看得清清楚楚，仍然要爭先恐后往里頭鉆。你想，在一個機構里，誰甘心做吃大合菜不伸筷子的人呢，誰愿意專吃面包皮呢。

現代人在家靠父母，出外靠老板，任你三頭六臂也得從老板眼皮底下過。天高老板近，舉頭三尺有老板！

這年月君捧臣臣亦捧君，你想要一個什么樣的老板？當然是大有為的老板，有“大有為的老板”才有“大有為的事功”。

可是“大有為的老板”多半要玩那一套“大有為的把戲”。他需要“大有為的伙計”肯入局，玩得轉。

嚴子陵自己知道玩不轉，堅決不肯入局，歷經一波三折，皇帝只好把他放了，他也只能每天釣幾條魚打發此生了。

務光不肯入局，皇帝知道他玩得轉，不肯放過他，他造了個謠言，說務光掉在河里淹死了。他也雖生猶死，一輩子銷聲匿跡了。

在唐堯的時代還有一個隱士，皇帝送他貴重的東西，他不收；請他做官，他不肯。皇帝說：“這人可惡之至，他把咱們這套把戲全看穿了！”你猜怎么著，皇帝要了他的命。

你到了這個“大有為”的環境里，對所有黨同伐異、爾詐我虞的情況必須拋棄道德判斷，注視其過程與結果。直到你有一天十分熟悉游戲規則。

然后，有一天你有機會入局。

然后，——然后就是死生有命、富貴在天了！