現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動

現(xiàn)代藝術(shù)史通常被書寫為一個以時間順序排列的松散運(yùn)動史，其中大多數(shù)運(yùn)動的流行名稱都來自它們闡發(fā)的觀點(diǎn)。這樣寫出的藝術(shù)史客觀如實(shí)，因?yàn)樗噲D重述那些藝術(shù)家或他們親密的擁護(hù)者們曾經(jīng)使用的專門用語和美學(xué)語言。在規(guī)范的藝術(shù)史中，如喬治·赫德·漢密爾頓（George Heard Hamilton）的典范性著作《1880—1940年的歐洲繪畫和雕塑》（Painting and Sculpture in Europe 1880—1940），學(xué)者按照這樣的體例明確設(shè)定了大多數(shù)藝術(shù)運(yùn)動，現(xiàn)代藝術(shù)史的書寫便以巴黎的藝術(shù)為主體，同時提及別處藝術(shù)團(tuán)體的發(fā)展?？梢詮南挛奶岬降膬深悎F(tuán)體來思考這些運(yùn)動。

意大利文學(xué)史家雷納托·波焦利（Renato Poggioli）令人信服（又簡明易懂）地描寫了現(xiàn)代藝術(shù)和文化中的先鋒派。根據(jù)他的定義，先鋒派團(tuán)體都很小，有著精確而短期的目標(biāo)。然而，在接受這種對先鋒派的實(shí)證主義的、不容反駁的讀解之前，重要的是要記得某些現(xiàn)代主義團(tuán)體，比如1880年代出入于咖啡館的工人階級們、像達(dá)達(dá)主義這樣的無政府主義團(tuán)體，它們都擁有虛無主義的反等級品格。這樣就很難把他們看作是一種超越了，而只是一種叛逆行動。所有較小的先鋒派和反等級運(yùn)動與較大的運(yùn)動都有著天壤之別，那些較大運(yùn)動的理論立場透露出對獲取長居統(tǒng)治地位的渴望。

盡管很多人把現(xiàn)代藝術(shù)史描述成先鋒或反等級的團(tuán)體與脫胎于它們的藝術(shù)運(yùn)動之間的相互影響，但有一點(diǎn)卻已證明，即不可能在書寫中對這些藝術(shù)流派名稱只字不提或更換，現(xiàn)代主義、立體主義、表現(xiàn)主義的名稱，或其他專稱，如納比派、象征主義、奧費(fèi)主義。現(xiàn)在，當(dāng)以一種更宏大的批評性的超然姿態(tài)來不偏不倚地回顧現(xiàn)代主義時，我們得到了一個重估這些術(shù)語的機(jī)會，甚或考慮對它們棄而不用。

先鋒的或反等級的團(tuán)體，或者更大的藝術(shù)運(yùn)動，這些現(xiàn)代學(xué)術(shù)名詞是如此廣泛普及、無孔不入，以至于其詆毀者們也經(jīng)常不知不覺地使用它們，因?yàn)檫@樣的分類簡單易懂。由于這些專稱在今天的學(xué)生和普通大眾中間已耳熟能詳，所以接下來的正文將從細(xì)述這些按主義界定的藝術(shù)史開始。針對這種主義之分，我將構(gòu)建一種更簡單、靈活的審美范疇的雙重系統(tǒng)，從而延伸、擴(kuò)展藝術(shù)史的傳統(tǒng)書寫。