第一章　前敦煌藝術

第一節　引言：風格辨識的意義

任何語言都有其語法，搞清楚語法規律是語言學家的分內之事。視覺語言同樣也有一套自己的語法，只有通曉這些規范程式，才可能正確解讀出蘊涵于其中的語義，否則恐有誤讀圖像之虞。李凇教授在一篇名為《中國圖像的邏輯》（2010）的文章中指出：

圖像作為解讀歷史文化的重要平臺，是有規則、有層次的表述系統。不論在單件圖像作品內，還是在多件相互聯系的成套組合之間，圖像的配置都存在內在的形式邏輯……其制訂和使用都有“潛規則”。理解圖像的形式結構才能正確“激活”圖像。^[1]

隨著藝術史學科中發生的“外史研究為主”的轉向^[2]，最近若干年來學者們對風格研究不再那么重視，而偏重于建立全新視角、闡發深層意義。曹意強曾提醒過試圖以“圖像證史”的史學家，圖像與文字一樣“有其特殊的語言與形式密碼”，并非如人們想象的那樣一目了然，如果忽視藝術史的基本方法，“歷史研究者必然成為‘視覺盲’”^[3]。

以漢畫中的建筑圖像為例，黃厚明曾注意到，學術界對所謂的“樓閣圖像”產生了普遍的“誤讀”現象：

令人遺憾的是，由于今天的研究者沒有弄清楚漢代的制圖語法及其變化過程，誤將圖二中的這類庭院建筑視為多層“樓閣”。筆者注意到，在《中國畫像石全集》、《漢代畫像石綜合研究》等重要文獻中，此種誤讀已成為學界普遍接納的一種“常識”。與此相關，中外考古界和歷史學界長期熱衷于討論所謂“樓閣拜謁圖”的圖像學意義，并因此衍生出數量龐大的學術成果。這種建立在錯誤判斷之上的學術研究，究其原因就在于缺乏對圖像空間結構的科學觀察。^[4]

總之，熟悉圖像的“視覺語法”是藝術史研究的必要前提，若忽視圖像的內在形式邏輯，就會產生不必要的誤讀。之于中國藝術風格史，戰國至漢代至關重要，可謂再現性意識之初現階段。本章旨在立足于空間表現問題，考察中國早期藝術的“視覺結構”特點及其演變過程，重點討論漢代藝術在表現空間場景方面所取得的成就。

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注釋

[1]李凇.中國圖像的邏輯//第十八屆世界美學大會論文摘要集.北京：北京大學，2010：122.

[2]所謂“內部藝術史”，一般指鑒定、形式與風格分析和材料研究；與此相對的“外部藝術史”則是指社會學和相關的政治、文化史研究，諸如社會藝術史、圖像學研究、心理分析等。詳閱：曹意強.新視野中的歐美藝術史學（導論）.新美術，2005（1）：13。

[3]曹意強.可見之不可見性：論圖像證史的有效性與誤區.新美術，2004（2）：12-13.

[4]黃厚明.藝術史與圖像：《圖像的意義》讀后.美術研究，2010（1）：73-74.