第五章　對聯(lián)概說

第一節(jié)　對聯(lián)常識

一、對聯(lián)產(chǎn)生的基礎(chǔ)

世界上只有漢文字才能產(chǎn)生對聯(lián)這種文學(xué)體裁。因為漢字是一字一音韻，一字一意義，由此決定了由一個出句和一個對句組成的一副對聯(lián)能夠具有字?jǐn)?shù)相同、節(jié)奏相稱、平仄協(xié)調(diào)的特點。所以，對聯(lián)的最基本定義就是：兩對偶字?jǐn)?shù)相等，詞義相類，句式結(jié)構(gòu)相同，平仄相反。

二、對聯(lián)產(chǎn)生的時代

根據(jù)今時大多數(shù)研究者的意見，最早的對聯(lián)是五代時蜀主孟昶的門聯(lián)“新年納馀慶；佳節(jié)號長春”兩句。其子孟?的“天垂馀慶；地接長春”雖寫作在前，但民眾多喜歡以權(quán)威人物的典型行為作為事件的界限，所以亦少為人知。孟昶聯(lián)為五字句，又恰在春節(jié)時候，以紅條幅書寫，貼在門口兩邊，為后世的春聯(lián)開了先河。況且糾纏于誰先誰后也嫌過分執(zhí)著，今天人們也就不再深究而默認(rèn)了。

三、對聯(lián)和楹聯(lián)的分別

對聯(lián)，是從廣義上理解的文學(xué)體裁，它可以在口頭上或通過文字記錄流傳；楹聯(lián)是狹義形式的對聯(lián)，要把廣義的對聯(lián)通過某種形式公開展示。在社會生活中，由于有些場合要用懸掛、張貼、鐫刻等方式去裝飾，故將廣義上的對聯(lián)通過書法寫出來，或直接寫在紙上，或刻于竹、木之上，或鑿于石材之上，從而產(chǎn)生雙重的、多層次的審美效果，此為狹義的楹聯(lián)。由此觀之，廣義的對聯(lián)形式，包括“應(yīng)聯(lián)” （出上或下聯(lián)求對下或上聯(lián)）、 “酒令”、 “詩鐘”等，楹聯(lián)卻一定要有外在的形式和應(yīng)用特點（亭、臺、廳、房、門、寺、觀… … ），即以書法寫出來的具有實用性的對偶句。

四、對聯(lián)和詩聯(lián)的分別

通過對歷史的縱向發(fā)展的審視，我們發(fā)現(xiàn)，對聯(lián)雖產(chǎn)生于唐末，但在宋、元兩朝數(shù)百年間均未受到重視，直至明代始逐漸盛行。因社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，人民喜聞樂見，其體裁遂逐漸成熟，流傳也越來越廣。它與詩聯(lián)的最大分別之處，在于詩聯(lián)只為“這一首”詩服務(wù)，只是詩中的一個組成部分（有時可作為“警句”被后人引用而單獨流傳），而對聯(lián)則必須是獨立的對偶句，其形神相似，氣勢匹敵，具有完整的意思。

六百多年來，對聯(lián)逐漸抹去詩聯(lián)的痕跡，在不斷自我完善的過程中，從幾乎所有現(xiàn)存的文學(xué)體裁中吸取養(yǎng)料，表現(xiàn)出強(qiáng)大的凝聚力和生命力，變成另一種新的文學(xué)體裁，其內(nèi)容已涵蓋了人類社會中的各個方面。四時八節(jié)，無時不可以作聯(lián)；慶吊題諷，無事不可以撰聯(lián)；宮廷溷廁，天地萬種，無物不可以入聯(lián)。這類全方位、多功能的實用文體在清代已十分流行，到現(xiàn)代更有長足的發(fā)展。