三 龍宮與“常世國”

那么，在龍宮這一新詞被采納以前，日本人是使用哪個詞語來描繪海中世界的呢？要想回答這個問題并不困難。雄略天皇紀(jì)二十二年的記載中，出現(xiàn)有關(guān)浦島子的故事雖然令人有些意外，但這畢竟是有關(guān)上述問題的最古老的文獻(xiàn)，這里，使用了“蓬萊山”三個漢字，其古代的訓(xùn)讀為“tokoyonokuni”。在《釋日本紀(jì)》^[9]述義引用的三本書中，《丹后國風(fēng)土記》^[10]中有“蓬山”字樣，又有“海中博大之島”；《本朝神仙傳》^[11]中有“蓬萊”字樣；而《天書》^[12]第八中則只有“海龍宮”一語。毫無疑問，“蓬萊”是比“龍宮”還要純粹的外來語，但是古代訓(xùn)讀“tokoyonokuni”中也有深深的文化含義，并不能認(rèn)為它一開始就是民間的共通說法。然而，查閱《萬葉集》卷九中有名的長歌就會發(fā)現(xiàn)，反歌中有“應(yīng)居于常世者云云”一句，而與《萬葉集》成書年代相近的風(fēng)土記的物語中，也有“晨念伊人，推門遠(yuǎn)眺，波聲隆隆，常世之濤”這令人感動的一句。由此可見，至少在當(dāng)時有教養(yǎng)的仕女之間，在“說話”中“龍宮”（蓬萊）是以“tokoyo（常世）”這個名稱傳承下來的。而另一方面，萬葉長歌的敘述中，又有“watatsuminokaminomiya”^[13]和“watatsuminokaminootome”^[14]等字樣，使任何聽到的人都能夠立刻想起這些稱呼是紀(jì)記兩書^[15]的神代卷中，作為“山幸海幸”^[16]的物語而長久流傳下來的海之國的名稱。或許每個人聽到這一名稱都會做此聯(lián)想，但是在和歌和文章以外的交通往來中，難道沒有一些容易記憶、朗朗上口的語言，曾經(jīng)一度出現(xiàn)卻最終被忘卻嗎？為何“龍宮”一詞能夠如此廣泛地傳播？針對如此重要的問題，我們不能基于表面現(xiàn)象來給出答案，而從未受到文字記載眷顧的常民^[17]的精神史或許可以從這個方面入手逐步進(jìn)行了解。雖然自己經(jīng)驗尚淺，但面向南島研究的未來，至少我找到了可以寄予期待的理由。我將在文章中盡量簡單地就此做一論述。