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首先我們可以說，雖說都是漂流而來的，漂流物也各自有著不同命運。以椰子為例，先是有它們從古老的中國南海以外的荒灘，漂流到中華文化所影響的地帶^[29]這一較為模糊的傳言，使得“yashi”這一詞語先到達日本，在那里等待著椰子本身的到來，這不得不說是一種奇遇。如果這種植物分布在北太平洋的許多珊瑚礁上并非人為力量，因此也并非新近出現的現象的話，那么就相當于上述所謂椰子來自荒灘的事實一直到近世都不為人知。相關者熟視無睹或是予名即忘的各地事實，需要借助毫不相干之人整理的文獻來謀求統一，這是文化之弊端。我們必須嘗試與之相異的第二、第三種方法。

日語中表示“yashinomi”的詞語，從古老時代的不知何時起，就是“yashio”或者“yashu”。它們應該很早就都被當作器皿使用，但正因為古老的記錄連綿不絕，所以直到近世，還一直被視為珍奇之物。下面舉一個身邊的例子?！敖瓚魠矔?a id="w30">^[30]中收錄的《嘉陵紀行》^[31]是一本名叫村尾嘉陵的小官利用工作之余到郊外各處短途旅行而寫下的日記，時間大概是從文化時代到文政時代的十多年間。有一天，他從新井的藥師走到江古田的村莊附近，在路邊的茶屋兼豆腐店落座稍事休息時，店里的老板娘頻繁將目光停留在他所攜帶的用椰子做成的杯上，詢問該器物的名稱后，更加顯示出十分稀罕的神情。終于老板娘走上前來向他討酒一合^[32]，并對他說，您飲下這杯后，能否允許我使用您的杯喝下一杯？嘉陵用極其樸實的語言記錄了這件事。聽了這個故事，除了對僅僅一百年前，在那一帶尚有如此開朗的女性這一事實感到懷念外，同時，某種異國情感綿延不絕，最終與我等之學問之業交匯于此，也令我感到無比愉悅。只是關于這一樹木的果實的發現之處，彼既無問，此亦無答。但是幾乎可以肯定的是，正因它在江戶附近非常罕見，才會讓人如此珍視。而古書中有關外國的記載，終究是潛移默化地在自我和他人之上發揮著作用。

村尾老人的故鄉應該就位于周防的巖國。雖然在瀨戶內海并不多見，但是在外海的沿海地帶，有椰子漂流而來并非是罕有之事。例如在日本海一側，某日的“ayunokaze”將椰子吹向海岸，而它又落入“好事者”之手并被相互傳看的例子在近代以后逐漸增多。例如，曲亭馬琴的隨筆《烹雜之記》^[33]較為詳細地記載了佐渡島的事件。其中一件，便是在種種漂流至海灘的來自異鄉的物品中，發現了椰子、莢果^[34]等物。“modama”這個名稱是否正確不得而知，然而與伊良湖邊的椰子同時漂流而來的，也有形狀如同榼藤果實的約兩尺長的莢果，其中有堅硬扁平的深褐色豆子。當地也稱之為“modama”，因此應為同一物。或許因為這一榼藤的果實與椰子生長于相同的季節、相同的土地，所以偶然在漫長的海上之旅中邂逅并結伴而來吧。

根據小野氏的《本草啟蒙》^[35]記載，除了佐渡之外，但馬、若狹、奧州以及四國等地區也有椰子漂流而來的先例。從今往后，若諸位能夠不單憑古書記載而親自稍加留意，上述事實還會不斷增加，然而，沒有比確認地點更重要的了。承認這些“寄物”的到來并非隨機，其登陸的地點定有規律，這不僅只是椰子的例子，也不僅只是地理學家的任務。