【題解】

皋陶，傳說(shuō)是舜的大臣，負(fù)責(zé)管理刑法獄訟事宜。《史記·五帝本紀(jì)》中曾經(jīng)做出解釋，說(shuō)：“皋陶為大理，平，民各伏得其實(shí)。”《史記·夏本紀(jì)》錄此篇，開(kāi)頭加上了“帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相與帝前，皋陶述其謀曰”之語(yǔ)，可見(jiàn)，漢朝時(shí)人們認(rèn)為《皋陶謨》乃是皋陶和禹在朝堂上與舜的問(wèn)答記錄。

本篇與《堯典》一樣，都經(jīng)過(guò)了儒家的整理修訂，其中多處文字均被《論語(yǔ)》《孟子》所采用。內(nèi)容主要記錄了舜與大臣對(duì)部落聯(lián)盟大事的探討，乃是后世史官所寫(xiě)，是我國(guó)最早也是最完備的議事記錄。

【原文】

曰若稽古，皋陶曰：“允迪厥德[1]，謨明弼諧[2]。”禹曰：“俞！如何？”皋陶曰：“都！慎厥身修，思永。惇敘九族[3]，庶明厲翼，邇可遠(yuǎn)在茲。”禹拜昌言，曰：“俞！”

皋陶曰：“都！在知人，在安民。”禹曰：“吁[4]！咸若時(shí)，惟帝其難之。知人則哲，能官人[5]。安民則惠，黎民懷之。能哲而惠，何憂乎驩兜[6]？何遷乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬[7]？”

【注釋】

[1]允：確實(shí)。迪：踐行，引導(dǎo)。厥：其，這里指堯。

[2]謨：謀。弼：輔佐。諧：和諧。

[3]惇（dūn）：厚。敘：按照次序進(jìn)行。

[4]吁：嘆詞，相當(dāng)于“哎呀”。

[5]官：將官位授予人。

[6]驩（huān）兜：傳說(shuō)中中國(guó)古代的三苗族首領(lǐng)，因與共工、鯀一起作亂，被舜發(fā)配到崇山流放。

[7]孔壬（rén）：堯時(shí)大奸佞，曾任共工之官，這里指慳吝之臣。

【譯文】

【引文】考察古時(shí)歷史，皋陶說(shuō)：“要切實(shí)觀察堯的盛德，我們所策劃、所輔佐的事業(yè)才能夠和諧光明。”禹說(shuō)：“對(duì)，但是要如何實(shí)現(xiàn)呢？”皋陶說(shuō)：“啊，要能夠小心謹(jǐn)慎地修行自身的品德，深入地探討謀劃相關(guān)問(wèn)題。用厚德來(lái)團(tuán)結(jié)各個(gè)氏族，廣納賢明之人來(lái)做輔佐大臣，讓政務(wù)能夠從近到遠(yuǎn)逐步擴(kuò)散到全境。”禹領(lǐng)會(huì)了此番言論，說(shuō)：“對(duì)啊。”

【引文】皋陶又說(shuō)：“啊！這其中的關(guān)鍵就是能夠知人善用，安定民心啊。”禹說(shuō)：“哎呀，想要做到這樣，就算是帝王也覺(jué)得十分辛苦啊。想要知人善用，首先要有才智，能夠授予其合適的職位；想要讓百姓安定，則要有仁愛(ài)之心，讓百姓可以對(duì)其感恩戴德。能夠知人善用，關(guān)心百姓，就不用擔(dān)心像驩兜這樣作亂的人了，還需要什么放逐三苗，更不用畏懼那些善于花言巧語(yǔ)虛偽的慳吝之人了。”

【原文】

皋陶曰：“都！亦行有九德[1]。亦言其人有德。”乃言曰：“載采采[2]”禹曰：“何？”皋陶曰：“寬而栗[3]，柔而立[4]，愿而恭[5]，亂而敬[6]，擾而毅[7]，直而溫[8]，簡(jiǎn)而廉[9]，剛而塞[10]，強(qiáng)而義[11]。彰厥有常，吉哉！日宣三德，夙夜浚明有家；日嚴(yán)祗敬六德，亮采有邦。翕受敷施[12]，九德咸事，俊乂在官[13]。百僚、師師、百工惟時(shí)，撫于五辰，庶績(jī)其凝。無(wú)教逸欲有邦，兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬(wàn)幾。無(wú)曠庶官，天工人其代之。天敘有典，勅我五典五惇哉！天秩有禮，自我五禮有庸哉！同寅協(xié)恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天討有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉[14]！天聰明，自我民聰明；天明畏[15]，自我民明威。達(dá)于上下，敬哉有土[16]！”

【注釋】

[1]亦：作“大”解，亦作“大凡”。行：德行。九德：九種品行。

[2]乃言曰，載采采：意思是考察一個(gè)人的言談可以列出很多事例作為證明，不能沒(méi)有事實(shí)作為根據(jù)，就去評(píng)判一個(gè)人的善惡好壞。乃：考察。載：為，這里的意思是以……為證明。采：事，采采就是很多事，這里指事實(shí)。

[3]寬而栗：多數(shù)寬宏大量的人遇事往往會(huì)犯下并不重視的毛病，因而必須補(bǔ)之以栗。寬：寬宏大度。栗：嚴(yán)肅恭謹(jǐn)。

[4]柔而立：性情溫和的人大多會(huì)有不敢堅(jiān)持自己的意見(jiàn)的毛病，因而必須補(bǔ)之以“立”。柔：指性情溫和。立：指有自己的主見(jiàn)。

[5]愿而恭：謹(jǐn)慎怕事的人通常會(huì)犯下同流合污的毛病，因而必須補(bǔ)之以“恭”。愿：小心謹(jǐn)慎。恭：莊重嚴(yán)肅。

[6]亂而敬：具備治理能力的人往往依仗自己才能好在辦事的時(shí)候有所疏漏，因而必須補(bǔ)之以“敬”。亂：治，這里指有治國(guó)才干。敬：認(rèn)真。

[7]擾而毅：善于聽(tīng)取別人意見(jiàn)的人常常失于優(yōu)柔寡斷，因而必須補(bǔ)之以“毅”。擾：柔順，指能聽(tīng)取他人的意見(jiàn)。毅：果斷。

[8]直而溫：正直的人，常常態(tài)度生硬，因而必須補(bǔ)之以“溫”。直：正直，耿直。溫：溫和。

[9]簡(jiǎn)：直率而不拘小節(jié)。廉：方正。

[10]剛而塞：能從諸多方面考慮問(wèn)題，性情剛正而不魯莽。剛：剛正。塞：充實(shí)。

[11]強(qiáng)：堅(jiān)毅。義：善，符合道義。

[12]翕（xī）：集中。敷施：普遍推行。

[13]俊乂：指具有非凡才智的人。俊：才能、品德超過(guò)千人者。乂：才能、品德超過(guò)百人者。在官：指俊乂之人可以擔(dān)任公卿的官職。

[14]懋（mào）：美好。

[15]明：表?yè)P(yáng)。畏：懲罰。

[16]有土：指的是諸侯卿大夫中有封地的人。

【譯文】

【引文】皋陶說(shuō)：“啊！人有九種德行，身為人必須要能有德。”接著又說(shuō)：“說(shuō)一個(gè)人有德，就要對(duì)他平時(shí)所做的事情進(jìn)行考察。”禹說(shuō)：“怎樣才算是九德呢？”皋陶說(shuō)：“也就是寬厚而有威嚴(yán)，溫和而又堅(jiān)定，謹(jǐn)慎小心而又莊重嚴(yán)肅，恪盡職守而又嚴(yán)謹(jǐn)有序，虛心納諫又剛毅果斷，行為率直又態(tài)度溫和，既能夠從大處著眼又能夠注重小節(jié)，剛正不阿又能考慮周全；勇敢頑強(qiáng)又善良正義。天子如果能夠?qū)碛羞@些德行的人進(jìn)行獎(jiǎng)賞，那么就可以稱為善政了！如果天子每天能夠做到這九種德行中的三種，卿大夫就能夠每天都恭敬地努力地領(lǐng)有自己的封地。如果天子每天都能夠做到這九種德行中的六種，那么就能夠讓諸侯輔佐天子治理天下了。能夠?qū)⑷屡c六德結(jié)合起來(lái)一起普施政教，讓具有了九德的賢能之人可以在朝中擔(dān)任官職。百官臣僚之間互相效法，各司其職，輔佐君王，那么大家的功業(yè)也就達(dá)成了。治理四方的諸侯不貪圖享受與私欲，要恪盡職守處理政務(wù)，因?yàn)槊刻於紩?huì)發(fā)生各種各樣的事情。不任用不稱職的官員，因?yàn)橥醭木酢⒐賳T都秉承著天職，上天將事務(wù)交由君臣來(lái)代替完成。上天規(guī)定了人間的倫常次序，告誡我們要遵守君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等常法，讓這五種關(guān)系能夠深厚有序。上天規(guī)定了人間的尊卑貴賤等級(jí)之禮，因此才有了天下君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等禮法的貫徹執(zhí)行；君臣民眾能夠上下一心、一片和諧吧！上天任命那些有德行之人，用各種彩繪不同的禮服來(lái)嘉獎(jiǎng)他們！上天要懲罰有罪之人，用甲兵、斧鉞、刀鋸、鉆笮、鞭撲五種等級(jí)不同的刑具來(lái)執(zhí)行；這樣，政事就清明了，興旺了。上帝聽(tīng)取并采納意見(jiàn)，都是根據(jù)民眾的態(tài)度而定的。上天贊揚(yáng)有德的賢人，懲罰那些有罪的惡人，也是根據(jù)民眾的態(tài)度而定的。天意與民意上通下達(dá)，要謹(jǐn)慎啊，四方的諸侯們。”

【原文】

皋陶曰：“朕言惠可厎行[1]？”禹曰：“俞，乃言厎可績(jī)[2]。”皋陶曰：“予未有知，思曰贊贊襄哉[3]！”

【注釋】

[1]惠：發(fā)語(yǔ)詞。厎（zhǐ）：致，求得。

[2]績(jī)：成功。

[3]曰：通“爰”。贊：引導(dǎo)，宣明。襄：成。

【譯文】

【引文】皋陶說(shuō)：“我說(shuō)的這些能夠成功地貫徹執(zhí)行嗎？”禹說(shuō)：“可以，你說(shuō)的話完全可以實(shí)行。”皋陶說(shuō)：“其實(shí)我見(jiàn)識(shí)淺薄，只是一直在考慮怎樣才能成就治國(guó)之道而已。”