【原文】

伊尹申誥于王曰[1]：“嗚呼！惟天無親，克敬惟親。民罔常懷，懷于有仁。鬼神無常享，享于克誠。天位艱哉[2]！

德惟治，否德亂[3]。與治同道，罔不興；與亂同事，罔不亡。終始慎厥與，惟明明后。

先王惟時懋敬厥德，克配上帝。今王嗣有令緒[4]，尚監茲哉[5]。

若升高，必自下，若陟遐[6]，必自邇[7]。無輕民事，惟難；無安厥位，惟危[8]。慎終于始。有言逆于汝心，必求諸道；有言遜于汝志[9]，必求諸非道。嗚呼！弗慮胡獲？弗為胡成？一人元良[10]，萬邦以貞[11]。君罔以辯言亂舊政[12]，臣罔以寵利居成功，邦其永孚于休[13]。”

“嗚呼！七世之廟[14]，可以觀德。萬夫之長，可以觀政[15]。后非民罔使，民非后罔事？無自廣以狹人[16]。匹夫匹婦，不獲自盡[17]，民主罔與成厥功[18]？”

【注釋】

[1]申：重復，一再。

[2]天位：指上天所賜予的君主之位。

[3]否德：不實施德政。否：通“不”。德：指德政，其內涵為上文所說的“敬”“仁”“誠”。

[4]令緒：美好的傳統。令：美。緒：統系，世系。猶言傳統。

[5]監：通“鑒”，借鑒。

[6]陟：遠行，長途跋涉。遐：遠。

[7]邇：近。

[8]惟：思，想到。

[9]遜：順。

[10]元良：大善，大賢。謂德行達到最高程度。

[11]貞：通“正”，謂君主。《爾雅》：“正，長也。”《廣雅》：“正，君也。”

[12]舊政：謂先王成湯的理政之法。

[13]孚：信。休：美好。

[14]七世之廟：蔡沈《書集傳》：“天子七廟，三昭三穆與太祖之廟七。七廟親盡則遷，必有德之主，則不祧毀。故曰：‘七世之廟，可以觀德。’”

[15]“萬夫”二句：蔡沈《書集傳》：“天子居萬民之上，必政教有以深服乎人，而后萬民悅服。故曰：‘萬夫之長，可以觀政。’”萬夫之長，指君主。

[16]自廣：自大。狹：小看，輕視。

[17]自盡：自盡其力。

[18]民主：指君主。

【譯文】

【引文】伊尹反復告誡商王太甲說：“啊！上天不會一成不變地去偏愛某個人，只會去偏愛那些恭敬他的人；百姓不會長久去歸順于某位君主，只會去歸順有德行的君主；鬼神不會一直庇佑某個人，只會去保佑那些心誠的人。上天賞賜的君主之位并不好坐啊！

【引文】施行德政，天下得到了治理，不然，就會天下大亂。采用了跟治理天下一樣的方法，沒有不興盛的；采用與致使天下大亂一樣的方法，沒有不滅亡的。從始至終要嚴謹地處理各種問題，就是十分賢明的君主了。

【引文】“先王成湯就是如此致力于修行自己的德行，因此才能遵循上天的旨意。王斌您如今繼續享有這份美好的基業，希望能夠留意這一點啊！”

【引文】“就像是登高，一定要從下面開始；就像是遠行，就一定要從近處開始。不要瞧不起百姓的辛勞，要考慮到他們的艱辛；不要安然地待在自己的王位上，要考慮到它的危險。從始至終都要倍加小心啊！

【引文】“如果有些話違背了你的心意，必須要能夠從符合道義上來判定；如果有些話恰恰迎合了你的心意，必須要從未必符合道義上來判定。

【引文】“啊！不去顧慮怎么會擁有收獲？不做事怎么能夠擁有成就？君王一個人特別優秀，天下四方才能純正無邪。君王不用花言巧語來破壞先王的舊政，朝臣們不要依靠恩寵利祿來成就自己的功名。只有這樣，國家才能長久地保持興盛的局面。”