原文

孫子曰②：兵者③，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也④。

注釋

①計：估計、計算的意思。這里指戰前通過對敵我雙方客觀條件的分析，對戰爭的勝負做出預測和謀劃。本篇主要論述研究和謀劃戰爭的重要性，探討決定戰爭勝負的基本條件，并提出了"攻其無備，出其不意"的軍事名言。②孫子：孫武，字長卿，春秋末期齊國人，著名軍事家。③兵：含義很廣。《說文》："兵，械也。持斤，并力貌。"《周禮·司兵》："司兵掌五兵。"注引鄭司農云："五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛。"由兵可引申為戰爭等義。④察：考察、研究。杜牧曰："國之存亡，人之死生，皆由于兵，故須審查也。"

譯文

孫子說：戰爭是一個國家的頭等大事，關系到軍民的生死，國家的存亡，是不能不慎重周密地觀察、分析、研究的。

原文

故經之以五事①，校（jiào）之以計②，而索其情③。一曰道④，二曰天⑤，三曰地⑥，四曰將⑦，五曰法⑧。道者，令民與上同意⑨，故可以與之死，可以與之生，而不畏危⑩。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

注釋

①經之以五事：經，織布的縱線。這里引申為綱領、常規、原則。五事，指后面談到的"道、天、地、將、法"，這五項是軍事必須遵守的常規。 ②校之以計：校，通"較"，比較。之，代詞，代五事。計，計算，盤算，引申為計謀、策略，在戰爭進行之前很難對敵我雙方的優劣條件做出精確的計算，所以，現在一般將其譯為估計。這里指"主孰有道"等"七計"。③索：探索。情：指實際情況。④道：道義、品德。這里指在政治方面是否得民心。⑤天：指天時（氣候、時令）等方面的條件。⑥地：指地理條件。如距離遠近、險要平坦、廣闊狹隘等地形、地勢。⑦將：將令。這里指統率作戰的將帥的謀略、智能以及指揮士兵作戰的方法等。⑧法：軍法、法令。這里指軍隊的編制、將帥的職掌、軍備物資的供給等。⑨上：指國君。同意：同心。使民眾與國君意愿相一致。這里指戰爭的勝利，關鍵在于取得民眾的支持。⑩不畏危：不害怕危險。銀雀山漢墓竹簡《孫子兵法》（以下簡稱漢簡《孫子兵法》）此句為："民弗詭也。"曹操注："危者，危疑也。"俞樾《諸子平議·補錄》云："曹公注曰：危者，危疑也，不釋畏字，其所據本無畏字也。民不危，即民不疑。"陰陽：指晝夜、晴雨等天時氣象的變化。寒暑：指寒冷、炎熱等氣溫的不同。時制：指春、夏、秋、東四季。遠近、險易、廣狹、死生：這里指路程的遠近、地勢的險阻或平坦、作戰地域的寬廣或狹窄、地形是否利于攻守進退。漢簡《孫子兵法》中，此句為："地者，高下、廣狹、遠近、險易、死生也。"多"高下"二字。智、信、仁、勇、嚴：這里指將帥的智謀才能、賞罰有信、愛撫士卒、勇敢果斷、軍紀嚴明等條件。曲制、官道、主用：曲，軍隊編制。制，指揮號令。官道，各級軍吏的職責的劃分與統轄管理制度。主用，軍備物資、軍用器械、軍事費用的供應管理制度。主，掌管。用，物資費用。以上這些都屬于古代軍法的規定范圍。聞：知道、了解。知：知曉，這里含有深刻了解、確實掌握的意思。孰：誰，指哪一方，這里是賓語前置的用法。

譯文

所以，要通過以下五個方面來分析研究，比較敵對雙方的各種條件，考察雙方的實際情況，來預測戰爭勝負的可能性： 一是道義，二是天時，三是地理，四是將帥，五是法規。所謂"道義"，是指民眾和君主的意愿相一致，這樣民眾和君主才可以同生共死，而不懼危險。所謂"天時"，指晝夜、陰晴、寒暑、四季更替。所謂"地理"，指地勢的高低，路程的遠近，地勢的險要、平坦與否，戰場的廣闊、狹窄，是生地還是死地等地理條件。所謂"將帥"，指將領足智多謀，賞罰有信，對部下真心關愛，勇敢果斷，軍紀嚴明。所謂"法規"，指軍隊組織編制、將吏的統轄管理和職責區分，軍用物資的供應和管理等制度規定。對這五個方面，將帥們沒有不知道的，然而，只有深刻了解、確實掌握的才能打勝仗，否則，就不能取勝。因此，要通過對雙方各種情況的考察分析，掌握實際情況，并據此加以比較，從而來預測戰爭勝負。就是說，哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的將領更有能力？哪一方占有天時地利？哪一方的法規、法令更能嚴格執行？哪一方資源更充足，裝備更精良，兵員更廣大？哪一方的士兵訓練更有素，更有戰斗力？哪一方的賞罰更公正嚴明？我們根據以上的分析對比，就可以判明誰勝誰負了。

原文

將聽吾計①，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之②。

注釋

①將：一說，"將"作為"聽"的助動詞解，這樣譯為：如果能聽從我的計謀。（曹操、杜牧、陳皥、梅堯臣主此說）第二說，"將"指一般的將領，裨將，這樣譯為：將領們能聽從我的計謀。（孟氏主此說）第三說，"將"指行、用，謂用兵。指言行聽從我的計謀，用兵則必勝，我當留；言行不從我的計謀，用兵必敗，我當去。（王皙主此說）本文采第一種意。②去：離開。

譯文

如果能聽從我的計策，指揮作戰必勝，我就留下；如果不能聽從我的計謀，指揮作戰一定失敗，我就離開。

原文

計利以聽①，乃為之勢②，以佐其外③。勢者，因利而制權也④。

注釋

①計：計策，這里指戰爭決策；以：通"已" ；聽：聽從，采納。指分析后有優勢，有利于我。②勢：含有態勢之意。如戰略形勢、戰術態勢、戰場優勢等。它與"行"相反，多指隨機的、能動的東西，如指揮的靈活、士氣的勇怯等等。③佐：輔助；外：指用兵之常法以外。張預曰：蓋兵之常法，即可明言于人；兵之利勢，須因敵而為。④制權：根據情況，靈活應變，采取相應的行動。

譯文

有利的計策已被采納，還要設法造"勢"，以輔助處理常法之外的情況。所謂"勢"，就是根據實際情況之利害關系而采取相應的行動。

原文

兵者，詭道也①。故能而示之不能②，用而示之不用③，近而示之遠④，遠而示之近。利而誘之，亂而取之⑤，實而備之，強而避之⑥，怒而撓之⑦，卑而驕之⑧，佚而勞之⑨，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝⑩，不可先傳也。

注釋

①兵者，詭道也：用兵打仗是一種詭詐行為。詭，詭詐、奇詭。曹操注："兵無常形，以詭詐為道。"②故能而示之不能：意即本來能攻，故意裝作不能攻，故意裝作不能守，等等。示，示形，這里是偽裝的意思。③用而示之不用：本來要打，故意裝作不打；本來要用某人，故意裝作不用他，等等。④近而示之遠：本來要從近處攻，故意裝作要從遠處進攻；本來馬上進攻，故意裝作不馬上進攻，等等。⑤亂而取之：對處于混亂狀態的敵人，要趁機攻取它。⑥強而避之：對于強大的敵人，要暫時避開它。⑦怒而撓之：撓，挑逗。這句話是指對于易怒的敵將，要用挑逗的辦法激怒他，使其失卻理智，輕舉妄動。⑧卑而驕之：對于鄙視我方的敵人，要設法使其更加驕傲，然后尋機擊破。另一說：對敵人要示以卑弱，使其驕傲，放松戒備，從而利于攻擊。⑨佚而勞之：佚，通"逸"。意即對于休整得充分的敵人要設法使其疲勞。⑩勝：佳妙、奧妙。不可先傳也：指不可事先具體規定，意即必須在戰爭中根據情況靈活運用。

譯文

用兵作戰，就是詭詐。因此，有能力而裝作沒有能力，實際上要攻打而裝作不攻打，欲攻打近處卻裝作攻打遠處，攻打遠處卻裝作攻打近處。對方貪利就用利益誘惑他，對方混亂就趁機攻取他，對方強大就要防備他，對方暴躁易怒就可以撩撥他發怒而失去理智，對方鄙視我方就使他驕傲自大，對方體力充沛就使其勞累，對方內部親密團結就挑撥離間，要攻打對方沒有防備的地方，在對方沒有料到的時機發動進攻。這些都是軍事家克敵制勝的訣竅，是不能預先具體規定的。

原文

夫未戰而廟算勝者①，得算多也②；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。

注釋

①廟算：古時候興師作戰前，要在廟堂舉行會議，謀劃作戰大計，預計戰爭勝負，這就叫"廟算"。②得算多也：指計算周密，勝利條件多。算，計數的籌碼，這里引申為取勝條件。《孫臏兵法·客主人分》："眾者勝乎？則投算而戰耳。"這里的"算"也是指計數的籌碼。

譯文

還沒有出兵交戰，就在"廟算"上先已獲勝，是由于得到的"算籌"較多。還沒有出兵交戰，就在"廟算"上先已失敗，是由于得到的"算籌"較少。得到"算籌"較多的就可能取勝，得到"算籌"較少的就不會取勝，更何況那些沒有得到"算籌"的呢？我們根據"廟算"的結果來觀察，勝負之分就顯而易見了。

歷史實例

1.燭之武退秦師

公元前630年，晉文公在城濮之戰中戰勝楚國，贏得了霸主地位。這一年，晉文公因鄭國在城濮之戰中與楚國結盟，出兵晉國，加之他在流亡時期經過鄭國而沒受到鄭君的禮遇，于是極為惱怒，聯合了秦穆公進攻鄭國。

鄭國是一個小國，在秦、晉兩大國的軍隊兵臨城下的危急時刻，鄭國國君鄭文公連夜召集文武百官商量對策。文官武將們一致認為，以鄭國的實力，是不足以抵抗秦、晉兩國軍隊的聯合進攻的，最好的辦法是派出使者，從秦、晉兩國的關系上做文章，曉之以利弊，說服秦國退兵。這樣，晉國便孤掌難鳴，即有可能會停止對鄭國的進攻。