第二章 理性自由與現實境遇

從這一章起，我們將進入對馬克思的博士論文和《萊茵報》時期著述的分析與解讀。

1841年3月，馬克思完成博士論文——《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯的自然哲學的差別》——一部登上德國思想舞臺的處女作。在文中馬克思闡發(fā)了完整的理性自由觀，確證了自我意識“具有最高的神性”這一激昂的主題。該主題涵蓋三方面的內容：對自我意識的自由的論證、對自我意識的自由的理解和關于自我意識的自由的實現問題。在自我意識“具有最高的神性”這一主題里，馬克思表達了對自由的珍視和追求自由的永不妥協(xié)的抗爭精神。但在博士論文里，自我意識所面對的是一個沒有任何現實內容的原子世界，“天上的和地上的神”也只是抽象必然性的體現，這意味著馬克思關于自由的思想必然要現實化、具體化。在《萊茵報》時期，馬克思面對的不再是抽象的原子世界，而是一個現實的充滿對自由的壓制因素的世界。普魯士國家制度、法律、官方的法學派和官方報刊無不披著自由的偽裝而行反自由之實。面對理性自由的價值理念與現實境遇之間的背離和沖突，馬克思憑借理性批判決絕地捍衛(wèi)自由的價值理念。在批判中，馬克思關于自由的思想逐步現實化、具體化。