第三節(jié)　誠(chéng)信博弈：道德遭遇自私

博弈離不開(kāi)規(guī)則

一位生前經(jīng)常行善的基督徒見(jiàn)到了上帝，他問(wèn)上帝天堂和地獄有何區(qū)別。于是上帝就讓天使帶他到天堂和地獄去參觀(guān)。

到了天堂，在他們面前出現(xiàn)一張很大的餐桌，桌上擺滿(mǎn)了豐盛的佳肴。圍著桌子吃飯的人都拿著一把十幾尺長(zhǎng)的勺子。不過(guò)令人不解的是，這些可愛(ài)的人們都在相互喂對(duì)面的人吃飯。可以看得出，每個(gè)人都吃得很愉快。天堂就是這個(gè)樣子呀。他心中非常失望。

接著，天使又帶他來(lái)到地獄參觀(guān)。出現(xiàn)在他面前的是同樣的一桌佳肴。他心中納悶：天堂怎么和地獄一樣呀！天使看出了他的疑惑，就對(duì)他說(shuō)：“不用急，你再繼續(xù)看下去。”

過(guò)了一會(huì)，用餐的時(shí)間到了，只見(jiàn)一群骨瘦如柴的人來(lái)到桌前入座。每個(gè)人手上也都拿著一把十幾尺長(zhǎng)的勺子。可是由于勺子實(shí)在是太長(zhǎng)了，每個(gè)人都無(wú)法把勺子內(nèi)的飯送到自己口中，這些人都餓得大喊大叫。無(wú)論是合作性博弈還是非合作性博弈，人們都會(huì)選擇最有利于自己的策略去執(zhí)行。所以，最終是靠誠(chéng)信得利還是拋棄誠(chéng)信得利，其決定性因素是其利益的期望值。

規(guī)則制定之后，就必須由博弈的各方共同遵守并且執(zhí)行。如果有人不遵守博弈的規(guī)則，那么只有兩個(gè)結(jié)果，一個(gè)是他在這個(gè)博弈對(duì)局中被規(guī)則所淘汰，另一個(gè)就是他主動(dòng)脫離這個(gè)博弈對(duì)局不受這一規(guī)則的約束。

因?yàn)橐獓@著規(guī)則進(jìn)行博弈，如果規(guī)則是明顯對(duì)一方有利，另一方就會(huì)對(duì)規(guī)則不滿(mǎn)，進(jìn)而對(duì)這個(gè)博弈過(guò)程表示質(zhì)疑。

有的時(shí)候，規(guī)則是隱蔽的，秘而不宣的，所以競(jìng)爭(zhēng)的各方都忐忑不安，不知道自己最終能否勝出，既而就要想辦法讓自己的意愿變成規(guī)則。這種表現(xiàn)正是對(duì)博弈規(guī)則的突破，從原有的博弈對(duì)局中沖出來(lái)，建立一個(gè)由自己制定規(guī)則的新博弈對(duì)局。博弈就是人與人之間的一種競(jìng)賽，有競(jìng)賽存在，規(guī)則就難以避免。

規(guī)則的表現(xiàn)形式有很多種，鄉(xiāng)規(guī)民約、禮節(jié)、學(xué)生守則、收費(fèi)條例、商業(yè)合同、職業(yè)操守、道德觀(guān)念、法律法規(guī)、社會(huì)制度，等等。其中最重要的有兩個(gè)方面：道德和法律。道德的覆蓋面廣，約束力弱，而法律的覆蓋面小，約束力強(qiáng)。

每一種道德和法律都是在某種特定的社會(huì)博弈的情形下發(fā)生的。道德和法律要得到落實(shí)，真正起到平衡各方的作用，最好的方法本來(lái)是把它們公之于眾，讓大家有目共睹。這樣大家都依照規(guī)則辦事，有功必賞，有過(guò)必罰，就能使博弈各方都能夠在公共規(guī)則下維護(hù)自己的最大利益。

但規(guī)則往往是由強(qiáng)者制定的，為了維護(hù)自己的最大利益，他們把大部分的規(guī)則都掌握在自己手中，致使博弈對(duì)手處在一個(gè)被動(dòng)的位置，于是利益則永遠(yuǎn)為強(qiáng)者所占有了。歷史上，“狡兔死，走狗烹；飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡”就是統(tǒng)治者們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己的權(quán)利不受威脅，而逐漸形成的一條歷史規(guī)則，劉邦殺韓信、康熙除鰲拜皆是如此。

博弈的規(guī)則誰(shuí)來(lái)制定？