氣候決定法律

——孟德斯鳩（1689～1755年）

1689年1月18日，法國啟蒙思想運動的代表人物、資產階級國家學說和法學理論的奠基者、社會學和法國資產階級革命的主要先驅之一孟德斯鳩，在法國吉倫特省波爾多附近的拉布雷特莊園誕生了。

這是一個貴族世家。孟德斯鳩的祖父和伯父相繼擔任波爾多法院院長；他的父親是名軍人，由于非長子不能繼承爵位和封地，卻因娶了位貴族的獨生女而獲得葡萄園地產。

家庭的影響，使孟德斯鳩從小就關心國家政治事務，尤其對法律產生了濃厚興趣。童年時，他在巴黎附近的教會學校奧拉托里會學院學習，后來回到波爾多專心研究法律。經(jīng)過刻苦鉆研，孟德斯鳩19歲就獲取了法學學士學位，并在基因議會擔任律師，因此遷居巴黎。

幾年后，父親病故，孟德斯鳩才返回故鄉(xiāng)，擔任波爾多法院顧問。不久，伯父也去世了，27歲的孟德斯鳩便遵照遺囑承襲了伯父的爵位和職務，擔任波爾多法院院長。他原名叫查理·路易·德·色貢達，現(xiàn)在成了孟德斯鳩男爵。

孟德斯鳩并沒有什么權力欲望，對訴訟事務也不太關注，他唯愿做一名純粹的學者，熱衷于從事科學研究工作。特別是當他在各種社交場合里，目睹了上流社會荒淫奢靡的無度生活，便對封建專制制度完全喪失了信心。

1726年，孟德斯鳩因所創(chuàng)作的《波斯人信札》一書進入法國國家文學院，并獲得殊榮。

也就在這一年，孟德斯鳩積極地探求一條革新道路，為了能使自己專心致志，他做出了驚人之舉。他將世襲的波爾多法院院長職位高價拍賣，收取了一筆巨款，遂退出政界，遷居巴黎，專門從事研究和著述。

不多久，孟德斯鳩入選為法蘭西科學院院士，便開始周游奧、匈、意、德、荷、英等國作長途學術旅行，實地考察歐洲社會政治、經(jīng)濟、法律狀況和制度以及風土民俗人情，尋求治國良方。

孟德斯鳩花了3年時間，借迎合18世紀前半葉稍具影響力的巴黎知識圈，獲得了豐富的材料。他又花了3年時間，《羅馬盛衰原因論》問世，轟動歐洲學術界，給孟德斯鳩帶來了極高聲譽。這算是他成熟時期一部相當嚴肅的學術著作，孟德斯鳩第一次扼要闡述了他的社會學理論，簡明探索了歷史更替的基本原因，而此書在觀念史中的重要之處在于其革命性的歷史方法學被稱為理性史學，乃預示了一種初期的應用型理念建構。

眾所周知，真正使孟德斯鳩成為舉世聞名的資產階級卓越思想家的，還是他集20年辛勤勞苦之力作《論法的精神》。這部書是孟德斯鳩的最后成果和理論總結，全面闡述了他的哲學、社會學、法律、經(jīng)濟和歷史觀點，那就是它根據(jù)每一種政體形式相應找出它在法律和機構體制上的變化，又根據(jù)環(huán)境——自然環(huán)境和制度條件——的要求找出政體差異。此書出版后轟動一時，兩年內連續(xù)發(fā)行了22版，也很快被譯成多種文字出版。伏爾泰推崇它為“理性和自由的法典”；黑格爾則稱之為“一部美妙的著作”；而20世紀初，嚴復將它譯成中文，名曰《法意》，對中國資產階級革命產生了很大影響。

有一點很重要，該書不僅尖銳揭露了封建專制制度，反對天主教和神學，更加關鍵的是，孟德斯鳩完整地提出了資產階級國家和法的理論，尤其是他“三權分立”的學說，即國家權力分為立法、行政、司法三種，分別由議會、君主、法院三家掌管，各自獨立，相互牽制，彼此平衡，以維系國家統(tǒng)一。

即便自由僅僅是，一個人能夠做他應該做的事情，而不是被強迫做他不應該做的事情，但在專制國家里，人的命運和牲畜一樣，就是本能、服從和懲罰，所以，一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。

哲學家小傳

那么，要防止濫用權力，就必須以權力制約權力。

然而，當立法權和行政權集中在同一個人或同一個機關手中時，自由便不復存在了；因為人們害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，或暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權不與立法權和行政權分開，自由也不存在；如果司法權同立法權合二為一，法官就是立法者，那將會對公民的生命和自由施行專斷；如果司法權同行政權合二為一，法官便握有壓迫者的力量；如果同一個人或是由重要人物、貴族和平民組成的同一個機關行使這三種權力……則一切便都完了。

孟德斯鳩的“三權分立”學說，構成了資產階級政治制度的基本原則。

或許，人們過多地強調了《論法的精神》的政治面。孟德斯鳩在此書序言中便要求讀者要從整體的角度贊同或非難之。若深入閱讀，即可發(fā)現(xiàn)，孟德斯鳩突顯了保守傳統(tǒng)的功能論理念——每個社會系統(tǒng)都有其自身發(fā)展的自然法則，因此，每個學者的研究目標乃是挖掘發(fā)現(xiàn)該法則的真正本質。

《論法的精神》就承續(xù)了早先孕育于《波斯人信札》中對舊社會體制的批判，即如何強化貴族階級和商業(yè)利益的功能，以作為絕對主義的君主和人民大眾之間的“中介力量”，孟德斯鳩就此提出了有力例證；同時，結合采自英國憲政經(jīng)驗以作為“諸權分離”之論據(jù)，因而提供了一個處方。此處方若曾引起注意，則法國似乎可免于18世紀末所發(fā)生的社會動亂。

孟德斯鳩這位百科全書式的自然神論學者，他公開承認上帝是世界的始因，上帝是世界的創(chuàng)造者和保養(yǎng)者；但他又認為世界受自然規(guī)律的支配，上帝也無法改變，上帝的活動同樣要受到自然規(guī)律的制約。孟德斯鳩在自然神論外衣的掩蓋下，揭露和批判了天主教會和僧侶的無恥罪行，指出了宗教世界觀對人類社會的危害，猛烈抨擊了宗教裁判所迫害異教徒的殘暴行為，提出了各種宗教之間應該互相寬容、和睦相處、互不干擾、互相尊敬的主張。他還特別強調地理因素在人類社會發(fā)展中的作用，認為環(huán)境，如氣候、土壤和居住地域的大小等，對于一個民族的性格、風俗、道德、精神面貌、法律性質和政治制度，有著決定性的影響作用。顯然，孟德斯鳩企圖證明，社會歷史的發(fā)展進程不是由上帝意志所決定的，而是由自然界本身的原因決定。這種地理環(huán)境決定論固然錯誤，但卻具有反宗教神學的深刻性質，也對民主改良運動產生過巨大影響。

1755年2月10日，孟德斯鳩病逝于巴黎。