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“耐”與“恒”的境界

有無相生,難易相成,對于一切事物來說,相反的兩種屬性總是相互融合、相互統一的。在這里,老子闡明了“圖難于易”的做人道理。“合抱之木,生于毫末,九層之臺,起于累土,千里之行,始于足下。”這些古老的中國經典語錄中蘊含著一個樸素的道理:量變積累到一定程度就會發生質變,耐與恒是古今成事者必備之境界。

沉潛是騰飛前的準備

一位年輕的畫家,在他剛出道時,三年沒有賣出去一幅畫,這讓他很苦惱。于是,他去請教一位世界聞名的老畫家,他想知道為什么自己整整三年居然連一幅畫都賣不出去。那位老畫家微微一笑,問他每畫一幅畫大概用了多長時間。他說一般是一兩天吧,最多不過三天。那老畫家于是對他說,年輕人,那你換種方式試試吧,你用三年的時間去畫一幅畫,我保證你的畫一兩天就可以賣出去,最多不會超過三天。

故事中年輕畫家的經歷不免讓人惋惜,可是現實中,很多時候我們都是在重復著和他一樣的錯誤。其實,做人處世,沉潛的日子相當于長長的助跑線,能夠讓我們飛得更高更遠。成功絕不是一蹴而就的,只有靜下心來日積月累地積蓄力量,才能夠“繩鋸木斷,滴水穿石”。

《莊子·逍遙游》中有一段話這樣寫道:“北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。”

莊子說深海里頭有條魚,突然一變,變成天上的大鵬鳥。鯤化鵬這個問題含意豐富,包含了兩個方面——“沉潛”與“飛動”。潛伏在深海里的魚,突然一變,變成了遠走高飛的大鵬鳥。

人生的某個時刻,或是一個人年輕之時,或是修道還沒有成功的時候,或是倒霉得沒有辦法的時候,必須“沉潛”在深水里頭,動都不要動。只有修到相當的程度,搖身一變,便能升華高飛了。相反,一個人若不懂得沉潛蓄勢,那么他的人生很難有所真正的成就。

《三國演義》中曹操與劉備青梅煮酒,遙指天邊龍掛,曾云:龍能大能小,能升能隱;大則興云吐霧,小則隱介藏形;升則飛騰于宇宙之間,隱則潛伏于波濤之內。方今春深,龍乘時變化,猶人得志而縱橫四海。龍之為物,可比世之英雄。其實,這其中便蘊含著鯤鵬沉潛高飛之道。

放眼古今中外,有很多沉潛蓄勢、厚積薄發的故事。很多人在經歷了一次又一次的挫折之后,披荊斬棘,終于闖出了自己的一片天地。用道家的智慧來解釋,就是人要先學會沉潛,才能最終騰起。明朝開國皇帝朱元璋便是深諳此道之人。

元末農民戰爭風起云涌,在幾路起義軍和較大的諸侯割據勢力中,除四川明玉珍、浙東方國珍外,其余的領袖皆已稱王、稱帝。最早的徐壽輝,在彭瑩玉等人的擁立下,于元至正十一年(1351年)稱帝,國號天完。張士誠于元至正十三年(1353年)自稱誠王,國號大周。劉福通因韓山童被害、韓林兒下落不明之故,起兵數年未立“天子”,至元至正二十年(1360年)徐壽輝被部下陳友諒所殺,陳友諒自立為帝,國號大漢。四川明玉珍聞訊,也自立為隴蜀王,一時間,九州大地,“王”、“帝”俯拾皆是。

此時只有朱元璋依然十分冷靜,他明白要想最終奪得天下,目前掩藏鋒芒,暫時沉潛,是最好的選擇。所以,他堅定地采納了“緩稱王”的建議。朱元璋成為一路起義軍的領袖,始終不為“王”、“帝”所動,直到元至正二十四年(1364年)朱元璋才稱為吳王。至于稱帝,那已是元至正二十八年(1368年)的事情了。此時,天下局勢已明朗,也就是說,朱元璋即便不稱帝,也快是事實上的“帝”了。

與其他各路起義軍迫不及待稱王的做法相比較,朱元璋的“緩稱王”之戰略不可謂不高明。“緩稱王”的根本目的,在于最大限度地減少己方獨立反元的政治色彩,從而最大限度地降低元朝對自己的關注程度,避免或大大減少了過早與元軍主力和強勁諸侯軍隊決戰的可能。這樣一來,朱元璋就更有利于保存實力、積蓄力量,從而求得穩步發展了。以暫時的沉潛換取最終的成功,這正是朱元璋過人之處。

所以,做人要使自己立于不敗之地,就要根據外界形勢的變化,靈活地保存實力,關鍵時刻再出手以贏得勝利。當我們面前困難重重、出頭之日遙不可及時,何不學學朱元璋?暫時沉潛絕非沉淪,而是自強。如果我們在困境中也能沉下氣來,不被“冰棱”嚇倒;在喧囂中也能沉下心來,不被浮華迷惑,專心致志積聚力量,并抓住恰當的機會反彈向上,毫無疑問,我們就能成功登陸!反之,總是隨波浮沉,或者怨天尤人,注定就會被命運的風浪玩弄于股掌之間,直至精疲力竭。甘于沉下去,才可浮出來,企鵝的沉潛原則,也適用于人的生存。

人生需要慢慢積淀,當時機成熟,風力充足,有了一定的能力才智作為本錢,定能一飛沖天。一個人想要最終獲得一個圓滿、成功、幸福的人生,一定需要一個成功勢能積累的過程。

道家對沉潛以待的闡釋可謂是深刻的,現代人學習道家的做人智慧,當明白成敗宛若兩重天,人生必須學會先甘于沉潛,時機未達之時,靜若處子,沉心定氣,臥薪嘗膽;一旦時機成熟,動如脫兔,靈敏應對,抓住機遇,扶搖直上。

把眼光放長遠

成功,是每一個奮斗者的熱烈企盼和向往,是每一個奮斗者為之傾心的夙愿。在計劃的推動下,人就能夠被激勵、鞭策,處于一種昂揚、激奮的狀態下,去積極進取、創造,向著美好的未來挺進。

作為一個尚未取得地位的年輕人,應當志存高遠,但計劃也必須是符合內心的渴望并切合實際的。如果你只是含含糊糊地給自己制訂一個大概的計劃,希望在行動的過程中再加以調整或更改,那么,即便計劃再遠大宏偉,也只能如海市蜃樓般虛無縹緲。

有些人的計劃用籠統的詞句表達,比如說:“當一名成功的醫師。”有的則比較具體,如:“要發明能有效治療胃痛或頭痛的藥物。”廣泛的事業計劃也有用,因為它們有整體的觀點,可以解放想象力,幫助我們探究所有可能的選擇。但是,廣泛的計劃卻不能使我們確定自己所要做的是什么。由于這個緣故,我們需要具體的事業計劃。

《莊子·逍遙游》中寫道:“適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然;適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。之二蟲又何知!小知不及大知,小年不及大年。”意思是說,到近郊的草木間去,一天在那里吃上三頓,回來了肚子還飽飽的;假如走一百里路呢,就不同了,得帶一點干糧,說不定要兩三天才能回來;如果走一千里路,那就要準備帶兩三個月的糧食了。表面上,莊子是在告訴我們出門旅行該怎么準備,實際上講的是人生的境界。前途遠大的人,就要有遠大的計劃;眼光短淺,只看現實的人,恐怕只能抓住今天。我們應該做的不只是擁有今天,還應該抓住明天、后天,抓住永遠。

如果暫時無法達到中心計劃,不妨設定一個較小、較易達到的計劃,并竭力工作直到達到。舉例來說,找出更快、更有效率的方法來完成每天的例行工作,或者是趁自己精力旺盛的時候先選做最難的工作,簡單的則稍后解決。許多小的成功終會引來更大的成就。

俗語說得好:羅馬不是一天建成的。既然一天建不成輝煌的羅馬,那就讓我們專注于建造羅馬的每一天。這樣,把每一天連起來,終將會建成一個美麗輝煌的羅馬。

其實,人生亦是如此,我們每個人都希望有自己的人生計劃,并為實現這個計劃而生活和工作。如果你能把你的人生計劃清楚地表達出來,就能幫助你隨時集中精力,發揮出你人生進取的最高的效率。只是,一定要記住,你在表達你的人生計劃時,一定要以你的夢想和個人的信念作為基礎,因為這有助于你把自己的計劃訂得具體,且具有現實可行性。

有了精確的計劃就行了嗎?似乎還缺少什么。因為再好的計劃,如果你總是瞻前顧后,就會使生命陷入停滯,最終計劃也不能得到實施。

有些人做事只圖眼前利益,而不會為長遠打算。眼前可以得到的利益總給人一種實實在在的感覺,但短視的心理卻常常使人們失去本應該能夠得到的美好事物。也許人們認為自己的行為是更注重現實,而實際上是自己將未來的發展與成功的機遇白白浪費掉了。沉湎于過去和未來就會迷失現在的一切,包括自己本身。

有一個人經常出差,經常買不到對號入座的車票。可是無論長途短途,無論車上多擠,他總能找到座位。

他的辦法其實很簡單,就是耐心地一節車廂一節車廂找過去。這個辦法聽上去似乎并不高明,卻很管用。每次,他都做好了從第一節車廂走到最后一節車廂的準備,可是每次他都用不著走到最后就會發現空位。他說,這是因為像他這樣鍥而不舍找座位的乘客實在不多。經常是在他落座的車廂里尚余若干座位,而在其他車廂的過道和車廂接頭處,居然人滿為患。

他說,大多數乘客輕易就被一兩節車廂擁擠的表面現象迷惑了,不去細想在數十次停靠之中,從火車十幾個車門上上下下的流動中蘊藏著不少提供座位的機遇;即使想到了,他們也沒有那一份尋找的耐心。眼前一方小小立足之地很容易讓大多數人滿足,為了一兩個座位背負著行囊擠來擠去也讓他們覺得不值。他們還擔心萬一找不到座位,回頭連個好好站著的地方也沒有了。

與生活中一些安于現狀、不思進取、害怕失敗的人永遠只能滯留在沒有成功的起點上一樣,這些不愿主動找座位的乘客大多只能在上車時最初的落腳之處一直站到下車。

所以說“急功近利是人天性的一面”,著實不錯。許多人貪圖小便宜,往往為眼前的小利益而迷惑,殊不知在得到的同時卻往往失去了更多。生活中,我們常常被眼前利益的絢爛外貌蒙住了雙眼,寧愿一直低頭享受那片刻的短暫歡愉,也不肯抬起頭望望遠方,去尋找更大的空間。只為眼前利益的人,受人性所限,只會陷入庸人自擾的無邊煩惱;唯有立足長遠的人,才能突破人性的瓶頸,活出智慧人生。

笑到最后才是大贏家

《老子》里面有一句:“有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨,恒也。”也就是對于一切事物來說,相反的兩種屬性總是相互融合、相互統一的。在這里,老子闡明了“圖難于易”的做人道理。難與易是相輔相成的,其重點在于難易相成的“成”字。天下沒有容易成就的事,但許多事情在我們即將完成的一剎那,都會顯得十分容易。世上事,許多都是看似容易,做起來艱難,而人與人總難免有才智的差異,有時候又有外部條件的各種限制,所以即便是在做同樣一件事,有的人很輕松便能出類拔萃,而有的人就處處落后,于是我們就很容易產生這樣的觀點,認為這件事很難,或者自我能力有限無法勝任,其實這些是我們的思維誤區。正所謂:天下事有難易乎?為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。其實,歷史上那些成功的人,他們之所以能做到別人做不到,或者看來不可能做到的事情,許多時候不是因為才智上的過人之處,而是他們相信難易相成的道理,不會為一時的失敗落后而徹底沮喪放棄,反而選擇堅持不懈,所以他們成為了笑到最后的人。

其實,我們細細體會老子所說的難易相成,就會發現許多事確實是如此。如果我們被一時的困難和挫敗嚇倒,那它就成了真正的不可逾越的障礙,但假若我們能不放棄努力,再難的事最后也會因為這份堅持而變得簡單容易起來。

不僅一時的失敗不足我們掛懷,就是一時的成功也不當太過得意,笑到最后的才是真正的大贏家。這樣的例子在我們的生活中其實無處不在,只要我們留心,就會發現也許自己身邊的人正在用他的行動在踐行著這條平凡卻顛撲不破的真理。

有一個年幼的孩子一直想不明白自己的同桌為什么每次都能考第一,而自己每次卻只能遠遠排在他的后面。回家后他問道:“媽媽,我是不是比別人笨?我覺得我和他一樣聽老師的話,一樣認真地做作業,可是,為什么我總比他落后?”媽媽聽了兒子的話,感覺到兒子開始有自尊心了,而這種自尊心正在被學校的排名傷害著。她望著兒子,沒有回答,因為她不知該怎樣回答。

又一次考試后,孩子進步了,考了第20名,而他的同桌還是第一名。回家后,兒子又問了同樣的問題,媽媽真想說,人的智力確實有高低之分,考第一的人,腦子就是比一般的人靈。然而這樣的回答,難道是孩子真想知道的答案嗎?她慶幸自己沒說出口。應該怎樣回答兒子的問題呢?有幾次,她真想重復那幾句被上萬個父母重復了上萬次的話——你太貪玩了;你在學習上還不夠勤奮;和別人比起來還不夠努力……以此來搪塞兒子。然而,像她兒子這樣腦袋不夠聰明、在班上成績不甚突出的孩子,平時活得還不夠辛苦嗎?所以她沒有那么做,她想為兒子的問題找到一個完美的答案。

兒子小學畢業了,雖然他比過去更加刻苦,但依然沒趕上他的同桌,不過與過去相比,他的成績一直在提高。為了對兒子的進步表示贊賞,她帶他去看了一次大海。就在這次旅行中,這位母親回答了兒子的問題。母親和兒子坐在沙灘上,她指著海面對兒子說:“你看那些在海邊爭食的鳥兒,當海浪打來的時候,小灰雀總能迅速地起飛,它們拍打兩三下翅膀就升入了天空;而海鷗總顯得非常笨拙,它們從沙灘飛向天空總要很長時間,然而,真正能飛越大海橫過大洋的還是它們。”

我們許多人的成長與故事中的孩子十分相似。其實,人的成長是一個漫長的較量,能否取得最后的勝利,不在于一時的快慢。如果我們能夠在自己成長的道路上靜下心來,遇到困難不氣餒、不灰心,矢志不渝地前進,那么我們最終必將獲得最后的勝利。

人生是一個追求成功的過程,人們總是給自己設置許多障礙,卻忘記了難與易總是相對而言的。其實,成功總是由無到有,由小變大,由少到多,這中間需要一個想成功的人不斷地努力與爭取,這便是道家所主張的難易相互轉化的道理。

不過,從另一個角度看,難與易的辯證哲學還具有一層更深的寓意。歷史學家司馬遷對漢初三杰之一張良贊譽有加:“運籌帷幄之中,制勝于無形;子房計謀其事,無知名,無勇功,圖難于易,為大于細。”難易相成,萬事開頭難,能夠堅持從小處著手,從簡單的入手,厚積薄發,再難的事也能做成。

人生要耐得寂寞

莊子所描述的大鵬在飛到九萬里高空之前,就先要有靜待大風的耐性。放開來講,人生亦是如此,一個人要想獲得成功,必須培養自己的氣度、學問、能力,像大海一樣深廣才行。而這個過程必定是一個寂寞而孤獨的過程,唯有這寂寞和孤獨才能帶來智慧的增長。

法國昆蟲學家法布爾在他的十卷本巨著《昆蟲記》中,曾描寫過蟬從出生到死亡的全過程,蟬的生命期僅僅只有30天,而為了這極短暫的30多天的飛翔高鳴,它們的幼蟲要在泥土里等待四年的時間。在四年漫長的痛苦等待中,必須經受各種自然災害的襲擊和天敵的入侵,保存下來,才有生化為蟬的機遇。

這就是大自然的規律。

人,作為大自然的一分子,同樣也要遵循它的規律。所以說,一個人要想獲得成功,首先也需要耐得住寂寞,只有在寂寞中才能催生一個人的成長,寂寞是成功的另一種境界。獲得奧斯卡最佳導演獎的華人導演李安,正是一位能夠堅守寂寞的非凡代表。

李安去美國念電影學院時已經26歲,那時他遭到父親的強烈反對。父親告訴他:紐約百老匯每年有幾萬人去爭幾個角色,電影這條路走不通的。李安畢業后,七年,整整七年,他都沒有工作,在家做飯帶小孩。有一段時間,他的岳父岳母看他整天無所事事,就委婉地告訴女兒,也就是李安的妻子,準備資助李安一筆錢,讓他開個餐館。李安自知不能再這樣拖下去,但也不愿拿丈母娘家的資助,他決定去社區大學上計算機課,從頭學起,爭取找到一份安穩的工作。李安背著老婆硬著頭皮去社區大學報名,一天下午,他的太太發現了計算機課程表,順手就把這個課程表撕掉了,并跟他說:“安,你一定要堅持你的理想。”

因為這一句話,因為有這樣一位明理智慧的太太,李安最后沒有去學計算機。如果當時他去了,多年后就不會有一個華人站在奧斯卡的舞臺上領那個很有分量的獎。

人生只有耐得住寂寞,才有可能收獲真正的成功。就比如說,一個人如果真正的最愛是文學,那就不要為了父母、朋友的勸導而去經商;如果真正的最愛是旅行,那就不要為了穩定而選擇一份一天到晚坐在電腦前的工作。

我們的生命是有限的,但人生卻是無限精彩的。只有耐得住寂寞的人,才是更能收獲成功的人。西方有位哲人在總結自己的一生時說過這樣的話:“在我整整75年的生命中,我沒有過過四個星期真正的安寧。這一生只是一塊必須時常推上去又不斷滾下來的崖石。”所以,追求寧靜,或者是追求寂寞對許多人來說成了一個夢想。由此看來,寂寞并不是每個人都能享受的。

可是,現實生活中,許多人害怕寂寞,時時借熱鬧來躲避寂寞,麻痹自己。滾滾紅塵中,已經很少有人能夠固守一方清靜,獨享一份寂寞了,更多的人腳步匆匆,奔向人聲鼎沸的地方。殊不知,熱鬧之后的寂寞將會加倍。如能在熱鬧中獨飲那杯寂寞的清茶,也不失為人生的另類選擇與生存。

但是,寂寞并不是每個人都懂得享受的!對未來進行抗爭的人,才有面對寂寞的勇氣;在昔日擁有輝煌的人,才有不甘寂寞的感受。為了收獲而不惜辛勤耕耘、流血流汗的人,才有資格和能力享受寂寞。

寂寞是一種難得的感覺,只有在擁有寂寞時,你才能靜下心來悉心梳理自己煩亂的思緒;只有在擁有寂寞時,你才能讓自己成熟。

許多人把失意、傷感、無為、消極等與寂寞聯系在一起,認為將自己封閉起來就是寂寞,其實,這是一種誤解。倘使這樣去超越生活,不僅限制生命的成長,還會與現實產生隔閡,這樣的人只是在逃避生活。

寂寞是一種感受,是一種難得的感覺,是心靈的避難所,會給你足夠的時間去舔舐傷口,使你重新以明朗的笑容直面人生。

懂得了寂寞,便能從容地面對陽光,將自己化做一杯清茗,在輕啜深酌中漸漸明白,不是所有的生長都能成熟,不是所有的歡歌都是幸福,不是所有的故事都會真實。有時,寂寞是穿越燦爛而抵達美麗的一種高度、一種境界。

當寂寞來臨時,輕輕合上門窗,隔去外面喧囂的世界,默默獨坐在燈下,平靜地等待身體與心靈的一致,讓自己在悲觀交集中凈化思想。這樣,被一度驅遠的寧靜會重新回歸。一個人靜靜地用自己的理解去解讀人世間風起云涌的內容,思考人生歷程中的痛苦和歡悅。不再出入上流社會,也就不再對那些達官顯貴摧眉折腰,人們不再追逐自己,不再關注自己,做人自然也因此而少了流言的中傷。當我們真實領悟了人生的豐富與美好,生命的宏偉和闊大,讓身心平直地立在生活的急流中,不因貪圖而傾斜,不因喜樂而忘形,不因危難而逃避,就讀懂了寂寞,理解了寂寞。于是,寂寞不再是寂寞,寂寞成了一首詩,成了一道風景,成了一曲美妙的音樂。于是,寂寞成了享受,使我們終于獲得了人生的寧靜。寂寞來時,輕輕閉上雙眼,去聆聽遠方的鳥鳴,去感受靈魂深處的快樂。

自古堅持的頭號大敵就是誘惑,有這么一句話:“我什么都能抵制,除了誘惑。”因為誘惑,我們喪失了志向,偏離了方向,始終登不上成功之船。一個人想成功,一定要經過一段艱苦的過程。任何想在春花秋月中輕松獲得成功的人都是枉然。而這寂寞的過程正是一個人積蓄力量、汲取營養的過程。

成功在于點滴的積淀

老子在《道德經》中說:“合抱之木,生于毫末,九層之臺,起于累土,千里之行,始于足下。”這些古老的中國經典語錄中蘊含著一個樸素的道理:量變積累到一定程度就會發生質變。一個人,只要堅持每天進步一點點,終有到達成功的那一天。

《莊子·讓王》中講到顏成子游談他的成功歷程:“自吾聞子之言,一年而野,二年而從,三年而通,四年而物,五年而來,六年而鬼入,七年而天成,八年而不知死、不知生,九年而大妙。”在這里,顏成子游對東郭子綦說:“自從我聽了你的談話,一年之后就返歸質樸,兩年之后就順從世俗,三年豁然貫通,四年與物混同,五年神情自得,六年靈會神悟,七年融于自然,八年就忘卻生死,九年之后便達到了玄妙的境界。”

顏成子游從聽了東郭子綦的話到最后達到“玄妙的境界”,整整用了9年的時間。這告訴我們,一個人無論做什么事都一定不要急于求成,只要每天學習,每天進步一點點,日積月累,自然就會獲得最后的成功。

成功就是簡單的事情重復去做,成功就是每天進步一點點。所謂不積跬步,無以至千里,一切成功都是在點點滴滴的積淀中最終完成的。然而另一方面,積淀要達到最終的成功,需要人們沉下心,能耐于長時間的默默堅持,假若在中途甚至最后關頭放棄,導致前功盡棄,功虧一簣,那就實在太可惜了。即便是植物的生長,也是要經歷一段雨露滋潤、天地化育的過程,才能長成、開花、結實。

荷塘里有一片落葉,它每天會增長一倍。假使30天會長滿整個荷塘,請問第28天,荷塘里有多少荷葉?答案要從后往前推,即有四分之一荷塘的荷葉。這時,假使你站在荷塘的對岸,你會發現荷葉是那樣的少,似乎只有那么一點點,但是,第29天就會占滿一半,第30天就會長滿整個荷塘。

正像荷葉長滿荷塘的整個過程,荷葉每天變化的速度都是一樣的,可是前面花了漫長的28天,我們能看到荷葉都只有那么一個小小的角落。在追求成功的過程中,即使我們每天都在進步,然而,前面那漫長的“28天”因無法讓人“享受”到結果,常常令人難以忍受。人們常常只對“第29天”的希望與“第30天”的結果感興趣,卻因不愿忍受漫長的成功過程而在“第28天”放棄。

每天進步一點點,它具有無窮的威力,只是需要我們有足夠的耐力,就像池塘的荷葉,也許在堅持到“第28天”時,我們也看不到它的繁盛,但是假若此時灰心放棄,那就肯定看不到第30天的荷葉鋪滿池塘的美麗景象了。

每天進步一點點是簡單的,之所以有人不成功,不是他做不到,而是他不愿意做那些簡單而重復的事情。因為越簡單、越容易的事情,人們也越容易不去做它。

我們的學習貴在每天持之以恒的堅持之中,貴在日復一日、月復一月、年復一年勤勤懇懇的背誦之中。一步登天做不到,但一步一個腳印能做到,一鳴驚人不好做,但永遠保持一股韌勁,認認真真完成每天該做的事,就會不斷提高。

要求自己每天進步一點點,就是要讓自己在修道修德大器晚成的漫長人生旅途中,今天要比昨天強,每天都在為心中那個大目標做著永不懈怠的努力!為此,要始終保持一份平靜、從容的心態,步履穩健地走好人生的每一步,不允許每一天的虛度,不放過每一天的繁忙,不原諒每一天的懶散,用“自勝者強”來勉勵、監督和強迫自己,克服浮躁,戰勝動搖。要求自己在修道修德的旅途中每天進步一點點,不是做給別人看,所以不能懈怠,更不能糊弄自己,而是要用嚴于律己的人生態度和自強不息、每天進步一點點的可貴精神,走一條回歸自然的光明大道。

每天進步一點點,不是可望而不可即,也不是可遇不可求,它就在我們每天自身的努力之中。所以不能有一點成績就自以為了不起,而是要以一種平和的心態,笨鳥先飛的態度,永遠不滿足、不停步、不回頭!

成功來源于諸多要素的幾何疊加。比如,每天笑容多一點點;每天行動多一點點;每天創新多一點點;每天的效率高一點點……假以時日,我們的明天與昨天相比將會有天壤之別。

執著于一點,成事在天緣

《莊子·大宗師》中說:夫藏舟于壑,藏山于澤,謂之固矣。然而夜半有力者負之而走,昧者不知也。這里的“藏”字,只能借用一個名稱來講,就是人們常說的執著,抓得很牢。一個人對生命之中的一切,都想把握得很牢,其實生命永遠都不會給我們完全把握的。

中國古籍中的“天圓地方”,是指地有方位,曾子就曾講過地球是圓的,且一直在旋轉,所謂“天道左旋,地道右旋”的觀念,由來已久。這里莊子是說,一般人不懂得,以為自己坐在地球上很穩當,實際上地球一直在轉動,仿佛山和海在夜里悄悄被人搬走似的。

所以要想將人生牢牢把握,就是莊子所說的“藏舟于壑,藏山于澤”,把船藏在山谷里面,把山藏在海洋里面。如此隱藏,在普通人看來,的確十分牢固。人們往往不知道,雖然我們認為藏得很好,但是有個大力士,半夜三更不知不覺地把山和海都背走了。

有時候,世人總自以為,一切盡在掌握中,一切藏得嚴嚴實實,其實卻十分不牢靠。

有一條河流從遙遠的高山上流下來,流過了很多個村莊與森林,最后它來到了一個沙漠。它想:“我已經越過了重重的障礙,這次應該也可以越過這個沙漠吧!”當它決定越過這個沙漠的時候,它發現它的河水漸漸消失在泥沙之中,它試了一次又一次,總是徒勞無功,于是,它灰心了:“也許這就是我的命運了,我永遠也到不了傳說中那個浩瀚的大海。”它頹廢地自言自語。

這時候,四周響起了一陣低沉的聲音:“如果微風可以跨越沙漠,那么河流也可以。”原來這是沙漠發出的聲音。小河流很不服氣地回答說:“那是因為微風可以飛過沙漠,可是我卻不可以。”“因為你堅持你原來的樣子,所以你永遠無法跨越這個沙漠。你必須讓微風帶著你飛過這個沙漠,到達你的目的地。你只要愿意放棄你現在的樣子,讓自己蒸發到微風中。”沙漠用它低沉的聲音這樣說。

小河流從來不知道有這樣的事情,“放棄我現在的樣子,然后消失在微風中?不!不!”小河流無法接受這樣的事情,畢竟它從未有這樣的經驗,叫它放棄自己現在的樣子,那么不等于是自我毀滅了嗎?“我怎么知道這是真的?”小河流這么問。“微風可以把水汽包含在它之中,然后飄過沙漠,等到了適當的地點,它就把這些水汽釋放出來,于是就變成了雨水。然后,這些雨水又會形成河流,繼續向前進。”沙漠很有耐心地回答。

“那我還是原來的河流嗎?”小河流問。“可以說是,也可以說不是。”沙漠回答,“不管你是一條河流或是看不見的水蒸氣,你內在的本質從來沒有改變。你之所以會堅持你是一條河流,因為你從來不知道自己內在的本質。”此時小河流的心中,隱隱約約地想起了自己在變成河流之前,似乎也是由微風帶著自己,飛到內陸某座高山的半山腰,然后變成雨水落下,才變成今日的河流。于是,小河流終于鼓起勇氣,投入微風張開的雙臂,消失在微風之中,讓微風帶著它,奔向它生命中某個階段的歸宿。

所謂“謀事在人,成事在天”,生命中總有些難以預料的事情,小河流因為無法接受自己會變成云氣的現實而掙扎矛盾,可是當它明白氣與水不過是形態的變幻,而自己的本質并不曾發生改變時,終于快樂起來。其實,人又何嘗不是如此,對人對事,我們無需太過執著。無論窮漢富翁,無論高官百姓,無論名流常人,死時都無法帶走任何東西。

弱水三千,我只取一瓢,一個人需要的不是把握全部,而是只執著于一點,只在一點上做好,其他的順其自然。成事最終看的是天緣,只這一點堅持,其實也就足夠了。

凝神于心,事半功倍

楚國有位釣魚高手名叫詹何,他的釣魚具與眾不同:釣魚線只是一根單股的蠶絲繩,釣魚鉤是用如芒的細針彎曲而成,而釣魚竿則是楚地出產的一種細竹。憑著這一套釣具,再用破成兩半的小米粒做釣餌,用不了多少時間,詹何從湍急的百丈深淵激流之中釣出的魚便能裝滿一大桶!

回頭再去看他的釣具:釣魚線沒有斷,釣魚鉤也沒有直,甚至連釣竿也沒有彎!

楚王聽說詹何竟有如此高超的釣技,十分稱奇,便派人將他召進宮來,詢問其垂釣的訣竅。詹何答道:“我聽已經去世的父親說過,楚國過去有個射鳥能手,名叫蒲且子,他只需用拉力很小的弱弓,將系有細繩的箭矢順著風勢射出去,一箭就能射中兩只正在高空翱翔的黃鵬鳥。父親說,這是由于他用心專一、用力均勻的結果。于是,我學著用他的這個辦法來釣魚,花了整整5年的時間,終于完全精通了這門技術。

“每當我來河邊持竿釣魚時,總是全身心地只關注釣魚這一件事,其他什么都不想,全神貫注,排除雜念;在拋出釣魚線、沉下釣魚鉤時,做到手上的用力不輕不重,絲毫不受外界環境的干擾。這樣,魚兒見到我魚鉤上的釣餌,便以為是水中的沉渣和泡沫,于是毫不猶豫地吞食下去。因此,我在釣魚時就能做到以弱制強、以輕取重了。”

專心致志是做成事所必需的精神,就是像釣魚這樣的小事,也同樣需要專注。所以說,無論做什么事情,我們都需要專心致志,一絲不茍,用心去發現和運用其客觀的規律性。只有這樣,才能做到事半功倍,取得顯著的成效。無論做什么事情,都需要專心致志,心無旁騖。一心一意才能發揮人最大的潛力,如果為外界所侵擾,三心二意,終究會使自己無功而返。

畫家專注于畫板,音樂家專注于琴鍵,農夫專注于季節與大地。不管身處何種領域,當我們站在同樣的起跑線,想要有一些使人側目的成績,專注便成了決定性的因素。奧地利小說家斯蒂芬·茨威格曾說過:“一切藝術與偉業的奧妙就在于專注,那是一種精力的高度集中,把易于彌散的意志貫注于一件事情的本領。”在《莊子·達生》中,記錄了一篇很有趣的寓言故事:

孔子到楚國去的時候,一天,他走出樹林,看見一個駝背老人正用竿子粘蟬,就好像在地上拾取一樣容易。

孔子說:“先生的手藝真是巧啊!有什么門道嗎?”

駝背老人說:“我當然有我的辦法。經過五六個月的練習,在竿頭累迭起兩個丸子而不會墜落,那么失手的情況已經很少了;迭起三個丸子而不墜落,那么失手的情況十次不會超過一次了;迭起五個丸子而不墜落,也就會像在地面上拾取一樣容易。我立定身子,猶如臨近地面的斷木,我舉竿的手臂,就像枯木的樹枝;雖然天地很大,萬物品類很多,我卻一心只注意蟬的翅膀,從不思前想后左顧右盼,絕不因紛繁的萬物而改變對蟬翼的注意,為什么不能成功呢!”

孔子轉過身來對他的弟子們說:“運用心志不分散,就是高度凝聚精神,恐怕說的就是這位駝背的老人吧!”

莊子講述這篇寓言的原意是說一個人要想體悟大道,必須要像這個老人一樣,凝神于心,日就功成。在這里,莊子目的用以說明一個人要想獲得成功,必須擁有駝背老人的那種專注。其實,人要做成世間的哪件事不需要這種精神呢?

在道家思想中,這一類的論述有很多。比如像《莊子·知北游》篇中有另一段很有啟發性的文字。說大司馬家鍛制帶鉤的人,年紀雖然已經八十了,卻一點也不會出現差誤。大司馬說:“你是特別靈巧呢,還是有什么門道呀?”鍛制帶鉤的老人說:“我遵循著道。我二十歲時就喜好鍛制帶鉤,對于其他外在的事物我什么也看不見,不是帶鉤就不會引起我的專注。鍛制帶鉤這是得用心專一的事,借助這一工作便不再分散自己的用心,而且鍛制出的帶鉤得以長期使用,更何況對于那些無可用心之事啊!能夠這樣,外物有什么不會予以資助呢?”

美國作家愛默生說:“全神貫注于你所期望的事物上,必有收獲。”這就是專注的力量。一個人只要能夠真正地、切實地做到專注,他就一定能夠獲得成功。

有些成功,不需要太強的實力,需要的往往是專心致志;有些失敗,并非缺乏良好的時機,缺乏的往往也是專注的精神。一個人如果能做到除了追求完整意志之外把一切都忘掉,把自己完全沉浸于工作之中,那他就是一個天才,因為他比誰都更接近成功。

妄動易壞事,百忍能成金

老子曰:知常曰明,不知常妄作兇。這段話一直以來被認為是老子哲學中極重要的部分。它告訴人們人生中遭遇不利狀況時,切不可妄動,否則亂了章法做出不理智的行為,后果可能會很糟。

《老子》五千言之所以經久流傳不衰,其原因之一就在于言簡而意無窮,往往一句簡單的話其中所蘊含的深意,人們可以在人生各種問題和境遇中作不同的理解,正所謂大道至簡,老子的這個話實在可以作為放之四海皆準的生存智慧。俗話說百忍成金,煩瑣的現實生活無處不在考驗著我們,有時候一個不小心流露出的不耐煩,就有可能讓我們作出一個錯誤的決定,甚至有時還會因此悔之不及。

有人作了這樣一個比喻,說身心浮動的人好比滾動的石頭,滾動的石頭無法長出苔蘚,從而也很難成為堅固不移的磐石。現代人在為人處世時,往往缺少耐心,在一個地方住太久了就開始厭倦,讀書讀久了也不耐煩,工作時間不長就計劃著跳槽,卻常常在之后發出這樣的感慨:這還不如原先的工作好呢!這又何苦?

做人還是要能耐得住,切不可一不留神,像老子說的“妄作”,雖然這個對于老子處世箴言的化用,多少有些狹義的成分,但是正所謂,天下人說天下話,圣人的言語就是要后人受用的。更何況這種啟發也并非空穴來風,放眼古今,在“不耐煩”三個字上吃了苦頭的人可謂著實不少。

其實,我們若細思量一番,就會發現“不耐煩”的毛病病因在于“無恒”,而恒心對于一個人的成長與成功都極為重要。

俗話說:“有恒為成功之本。”無論做任何事情,恒心都是不可缺少的。如果不耐煩而沒有恒心,即使掘井九仞,如果不再繼續,仍然沒有水喝,所有的努力到最后都會功虧一簣。持之以恒的人會在人生的后程發力,經過長時間的積蓄,厚積薄發,往往笑到最后。

人生的定論并非單純是由個人稟賦決定的,一個人,只有保持堅毅的決心,付出努力,才能一步步接近成功的終點。

從古至今,所有追求成功的人都必然付出長久的努力,漢朝的董仲舒,青年時代立志向學,三年不窺園,終于成為一代名儒學者;晉朝王羲之,臨池磨硯,寫完一缸水,終于成為曠古書法大家。世上無難事,只怕有心人,持之以恒,便沒有爬不上的高峰,也沒有躍不過的溝坎。

因為耐煩有恒,讀書才會通曉;因為耐煩有恒,做人才能通達;因為耐煩有恒,修行才有成就。所以說,“耐煩冷靜不壞事”。

張良原本是一個落魄貴族,后來作為漢高祖劉邦的重要謀士,運籌帷幄之中,輔佐高祖平定天下,因功被封為留侯,與蕭何、韓信一起共為漢初“三杰”。

張良年少時因謀刺秦始皇未遂,被迫流落到下邳。一日,他到沂水橋上散步,遇一穿著短袍的老翁,近前故意把鞋摔到橋下,然后傲慢地差使張良說:“小子,下去給我撿鞋!”面對老人的侮辱,張良愕然,不禁心中有些不平,但礙于長者之故,只好違心地下去取鞋。老人又命其給穿上。飽經滄桑、心懷大志的張良,對此帶有侮辱性的舉動,居然強忍不滿,膝跪于前,小心翼翼地幫老人穿好鞋。老人非但不謝,反而仰面長笑而去。張良呆視良久驚訝無語,不久老人又折返回來,贊嘆說:“孺子可教也!”遂約其5天后凌晨在此再次相會。張良迷惑不解,但反應仍然相當迅捷,跪地應諾。

5天后,雞鳴之時,張良便急匆匆趕到橋上。不料老人已先到,并斥責他:“為什么遲到,再過5天早點來。”第二次,張良還是比老人晚到。第三次,張良半夜就去橋上等候。他的真誠和隱忍博得了老人的贊賞,這才送給他一本書,說:“讀此書則可為王者師,10年后天下大亂,你用此書興邦立國,13年后再來見我。我是濟北轂城山下的黃石公。”說罷揚長而去。張良驚喜異常,天亮看書,乃《太公兵法》。從此,張良日夜誦讀,刻苦鉆研兵法,俯仰天下大事,終于成為一個深明韜略、文武兼備、足智多謀的“智囊”。

張良的隱忍和恒心,讓他最終獲得了黃石公的饋贈,也因此成就了自己的事業。試想當初他若是耐不住黃石公的煩,那么何以得天下奇書,得以成就一番事業呢?

每一條人生路都是處處充滿著不確定的障礙,等于滿地荊棘,都是刺人的。普通人的看法,荊棘叢中下腳非常困難,但是一個有耐心與恒心的人,并不覺得太困難,充其量被刺破而已。最難的是什么呢?不妄作,耐人所不能耐,堅持人所不能堅持,在這煩瑣塵事里守住理智,不亂章法,這是任何一個要在這個俗世里立身生存的人所必須修煉的本領。

做適合的事,耐恒久的煩

在《莊子·齊物論》中,莊子向我們描述了三個精于自己的技藝的人:“昭文之鼓琴也,師曠之枝策也,惠子之據梧也。三子之知幾乎,皆其盛者也,故載之末年。莊子說,昭文善于彈琴,師曠精于樂律,惠施樂于靠著梧桐樹高談闊論,這三位先生的才智可以說是登峰造極了!他們享有盛譽,所以他們的事跡得以記載并流傳下來。

這三位智者為什么能夠這么成功呢?是因為他們找到了自身的優勢,并將自身的優勢發揮到了極致。一個人若能夠找到適合自己做的事,把自己的優勢潛力發揮出來,哪怕自己在做的是多么不起眼的事,也會從中散發出一種感染人的氣息。

一大早,樊華開著小型運貨汽車來了,車后揚起一股塵土。

他卸下工具后就干起活來。樊華會刷油漆,也會修修補補,能干木匠活,也能干電工活,修理管道,整理花園。他會鋪路,還會修理電視機。他是個心靈手巧的人。

樊華上了年紀,走起路來步子緩慢、沉重,頭發理得短短的,褲腿留得很長,他給別人干活。每年春天樊華把自來水打開,到了冬天再關上。他把洗碗機安置好,把床架安置好,還整修了路邊的牲口棚。

樊華擺弄起東西來就像雕刻家那樣有權威,那種用自己的雙手工作的人才有的權威。木料就是他的大理石,他的手指在上邊摸來摸去,摸索什么,別人不太清楚。一位朋友認為這是他自己的問候方式,接近木頭就像騎手接近馬一樣,安撫它,使它平靜下來。而且,他的手指能“看到”眼睛看不到的東西。

有一天,樊華在路那頭為鄰居們蓋了一個小垃圾棚。垃圾棚被隔成三間,每間放一個垃圾桶。棚子可以從上邊打開,把垃圾袋放進去,也可以從前邊打開,把垃圾桶挪出來。小棚子的每個蓋子都很好使,門上的合葉也安得嚴絲合縫。

樊華把垃圾棚漆成綠色,晾干。一位鄰居走過去看一看,為這竟是一個人做的而不是在什么地方買的而感到驚異。鄰居用手撫摸著光滑的油漆,心想,完工了。不料第二天,樊華帶著一臺機器又回來了。他把油漆磨毛了,不時地用手摸一摸。他說,他要再涂一層油漆。盡管照別人看來這已經夠好了,但這不是樊華干活的方式。經他的手做出來的東西,看上去不像是自己家做的。

在樊華的天地中,沒有什么神秘的東西,因為那都是他在某個時候制作的、修理的,或者拆卸過的。保險盒、牲口棚、村舍,全是出自樊華的手。

而樊華的一些鄰居和朋友都從事著復雜的商業性工作。他們發行債券,簽訂合同。樊華不懂如何買賣證券,也不懂怎樣辦一家公司。但是做這些事時,他們就去找樊華,或找像樊華這樣的人。他們明白樊華所做的是實實在在的、很有價值的工作。

當一天結束的時候,樊華收拾工具,放進小卡車,然后把車開走了。他留下的是一股塵土,以及至少還有一個想不通的小伙伴。這個人納悶,為什么樊華做的這樣多,可得到的報酬卻這樣少。

然而,樊華又回來干活兒了,默默無語,獨自一人,沒有會議,也沒有備忘錄,只有自己的想法。他認為該干什么活就干什么活,自己的活自己干,也許這就是自由的一個很好的定義。

一位詩人說過:不可能每個人都當船長,必須有人來當水手,問題不在于我們干什么,重要的是能夠做一個最好的自己。把身邊的工作做好,就是生活中的成功。樊華雖然做的是極其平凡瑣碎的事情,但是他多少年如一日,認認真真地做好自己的本分,他明白自己做不來其他的事,所以并沒有太多的奢望,反而守住本分,勤謹努力。

這樣平凡的故事在我們生活中實在是數不勝數,其實,做人如果能始終保持這樣的精神,我們又有什么事情做不成呢?一個人,必須首先找到適合自己的事,使自身的優勢得以發揮出來。如果能盡心盡力地做好自己該做的事,做最好的自己,就能在不知不覺中超越眾人,跨越平庸的鴻溝,在眾人中脫穎而出。許多時候,我們說成功太高,難以企及,其實真正的原因往往是我們小看了自己所做的事,那些看上去不起眼的工作。著名商業家馬庫斯·白金漢說:“生活的真正悲劇并不在于我們每個人都沒有足夠的優勢,而在于我們未能使用我們的優勢。”

找到適合自己的,然后能耐住恒久的煩瑣。可能我們不會成為世界上最好的,但可以做最好的自己。做最好的自己,找到最適合自己做的事情,然后盡心盡力去做好它。也許我們看上去是那么的平凡,但是卻充實快樂,這難道不是一種成功嗎?

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