六、建筑藝術(shù)

希臘與兩河流域的地理氣候及物產(chǎn)相差較大，如兩河流域缺乏石料和木材，而希臘則在這兩方面相當(dāng)富裕，加上兩國文化的差異，勢(shì)必影響到雙方的建筑風(fēng)格。但希臘建筑在個(gè)別方面仍然受到兩河建筑的熏染。

例如，有學(xué)者認(rèn)為作為希臘建筑象征的愛奧尼亞圓柱最初起源于兩河原始文字時(shí)期的宗教藝術(shù)象征，即一束扎起的蘆葦，其頂端因捆扎而向側(cè)翼成卷曲狀，這發(fā)展為愛奧尼亞圓柱頂端兩側(cè)的渦旋形裝飾。上述捆扎的蘆葦在今天伊拉克南部沼澤地居住的阿拉伯人中仍可見到。

其實(shí)，兩河流域?qū)οＥD的影響不限于上述方面。例如，希臘人在衡制方面即使用兩河人的單位米那和塔蘭特，1塔蘭特等于60米那。在政治上，希臘化時(shí)期的亞歷山大大帝和塞琉古王朝君主均采用了東方的君權(quán)神授理論和專制體制，亞歷山大的封號(hào)中并有“巴比倫之王”的頭銜（巴比倫也是亞歷山大帝國的首都）。

當(dāng)然，希臘文明在許多方面同時(shí)也受到近東其他文明如埃及的影響，但相比之下兩河流域的影響更大一些。可以說，正是在吸收兩河流域和埃及等東方古老燦爛文明的豐富營養(yǎng)的基礎(chǔ)上，希臘文明才能更加完善，最終青出于藍(lán)，為日后的西方文明奠定雄厚的根基。

讓·波特羅指出：“我們文化的所有方面大體上均是由發(fā)端于（公元前）4千紀(jì)、繁榮于3千紀(jì)的美索不達(dá)米亞文明形成的。這一文明或許是世界上最古老的，它無愧于這一稱號(hào)。

在其整個(gè)生存期間，它向周邊地區(qū)輻射，使其鄰國激發(fā)靈感而豐富自身：以色列直接受其影響，模仿其閃族同伴并與后者共事；希臘人則是通過赫梯人和小亞細(xì)亞的前希臘人（即邁錫尼人和克里特人）而間接受其影響。”

總之，兩河流域文明對(duì)希臘文化的影響具有重要的歷史意義，而希臘文化和同受兩河影響的猶太文化則構(gòu)成西方文明之源。

向希臘的文化傳播不但極大地豐富了歐洲文明，而且使兩河文明的不朽遺產(chǎn)得以永世長存，惠及世人。一種流行觀點(diǎn)認(rèn)為，世界諸古老文明中唯有中國文明從古至今、生生不息，而其他文明如兩河流域、埃及、印度（哈拉巴文化）、希臘、羅馬文明均如過眼煙云，輝煌不再。

筆者以為，上述看法似乎失之偏頗。在歐亞大陸的大部分地區(qū)，文明的發(fā)展特點(diǎn)是規(guī)模較小、民族眾多、經(jīng)常性的民族遷徙以及游牧文明與農(nóng)耕文明的頻繁激烈沖突，因此，古老文明經(jīng)常與其他民族碰撞，由于缺乏回旋的空間、龐大的人力儲(chǔ)備以及氣候的變化等原因，它們不免于滅亡的命運(yùn)。

但是，古老的文明通過民族混血、宗教上的傳播和改宗、文化影響等途徑而使入侵者接受自己的文化，或形成一種融合的文化。另外，通過對(duì)周邊民族的影響也能間接保留古老文明的遺產(chǎn)，兩河流域?qū)οＥD的影響即為一例。

因此，上述古老文明雖然在形式上滅亡了，而其豐富的文化遺產(chǎn)仍然通過種種方式保留了下來，從各個(gè)方面深刻地影響了該地區(qū)的文明。

例如，猶太教、基督教和伊斯蘭教三大宗教均大量繼承了兩河流域、埃及、敘利亞和希臘等古老文明的遺產(chǎn)，伊拉克南部沼澤地區(qū)阿拉伯人的住房樣式與幾千年前的蘇美爾人幾乎沒有什么兩樣。

而且，正是在這種文明的激烈沖突、碰撞中，各個(gè)民族的發(fā)展加快了，許多古老的文明均興起于該地區(qū)就很能說明問題。

至于中國，固然我們保留了祖宗的方塊字和許多其他文化遺產(chǎn)，但中華民族本身即發(fā)源于多種文化（包括東夷文化和楚文化），在幾千年的歷史中也融合了許多周邊民族并吸收了他們乃至遙遠(yuǎn)的印度、中亞、西亞和歐洲豐富的文化，來自印度的佛教在華夏廣為傳播并對(duì)中國的哲學(xué)和宗教產(chǎn)生了極其深刻的影響。

總之，文明的延續(xù)與中斷只能是相對(duì)的，“變”才是世界歷史發(fā)展的永恒法則。