第一節 精氣神說

長生，是道家追求的最高境界之一。

道家認為要長生，主要要養人的“精氣神”。

道門內一些養生家正是遵循正確的修煉方法，不少人獲得了健康和高壽。

道家內丹學稱精、氣、神為人體三寶。道家認為：天有三寶“日、月、星”，地有三寶“水、火、風”，人有三寶“精、氣、神”。精、氣、神，是構成人體生命組織的精華，有先天與后天之分。精、氣、神本是指形成宇宙萬物的原始物質，含有元素的意思。

精、氣、神是人體生命活動的根本。保養精、氣、神是健身、抗衰老的主要原則，尤其是當精、氣、神逐漸衰退變化，就更應該珍惜此“三寶”。

精是構成人體、維持人體生命活動的物質基礎。包括精、血、津液，是指人體的真陰（又稱元陰），不但具有生殖功能，促進人體的生長發育，而且能夠抵抗外界各種不良因素影響而免于發生疾病。

精的來源，有先、后天之分。先天之精是秉受于父母的，它在整個生命活動中有“生命之根”的作用，但先天之精需要不斷地有物質、能量的補充才能保證人的精不虧，才能發揮其功能，這種物質和能量即是后天之精。后天之精是來自飲食的營養物質，亦稱水谷精微。有了營養物質的不斷補充，才能維持人體生命活動。

古人云：“腎為先天之本，脾胃為后天之本。”

人脾胃功能的強健，是保養精氣的關鍵。《黃帝內經》強調的“得谷者昌，失谷者亡”就是說的此道理。

“高年之人，真氣耗竭，五臟衰弱，全賴飲食以自氣血”。故注意全面均衡營養的飲食與運動鍛煉，才是保證后天養先天的重要手段。

《千金方》說：“飲食當令節儉，若貪昧傷多，老人脾胃皮薄，多則不消，彭享短氣”，這樣不利于健康。

氣是生命活動的原動力。氣有兩個含義，既是運行于體內微小難見的物質、信息與能量，又是人體各臟腑器官活動的能力。

氣既是物質，也是信息、能量的載體。

人體的呼吸吐納，新陳代謝，營養敷布，血液運行，津流濡潤，抵御外邪等一切生命活動，無不依賴于氣化功能來維持。

“人由氣生，氣由神往，養氣全神可得其道。”

道家也歸納了養氣的一些經驗：

一者，少語言，養氣血；

二者，戒色欲，養精氣；

三者，薄滋味，養血氣；

四者，咽津液，養臟氣；

五者，莫嗔怒，養肝氣；

六者，美飲食，養胃氣；

七者，少思慮，養心氣。”

由于氣是流行于全身、不斷運動的，所以人體也要適當地運動，以促進臟腑氣機的升降出入，才會有利于維持機體的正常生理功能。

“人體欲得勞動，但不可使之極（過度）。”

武當道門中流傳下來的多種強身健身功夫及氣功，就是以動養氣的養生法寶。

神是精神、意志、知覺、運動等一切生命活動的最高統帥。

它包括魂、魄、意、志、思、慮、智等活動，通過這些活動能夠體現人體的健康情況。

《素問·移精變氣論》說：“得神者昌，失神者亡。”

神充則身強，神衰則身弱，神存則能生，神去則會死。

扁鵲問診也是觀察病人的“神”，來判斷病人的預后，有神氣的預后良好；沒有神氣的預后不良。這也是望診中的重要內容之一。

精、氣、神三者之間是相互滋生、相互助長的。它們之間的關系很密切。人的生命起源是“精”，維持生命的動力是“氣”，而生命的體現就是“神”的活動。

精充氣就足，氣足神就旺；精虧氣就虛，氣虛神就少。反過來說，神旺說明氣足，氣足說明精充。“精、氣、神”三者是人生命存亡的根本。

“精脫者死”“氣脫者死”“失神者亦死”。

可見“精、氣、神”三者，是人體生命存亡的關鍵所在。

道家認為只要人能保持自己的精足、氣充、神全，自然會祛病延年。