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第一章 未雨綢繆:晚清邊防思潮之濫觴

第一節(jié) “天地東西南北之學(xué)”(龔自珍)

“清至嘉道,學(xué)凋文敝,索索無生氣,定庵乃崛起于其間,經(jīng)研《公羊春秋》,史熟西北輿地,文宗諸子,奧博縱橫,變化不可方物,詩亦浸淫六朝而出,清剛雋上,自成家數(shù)。”夏田藍(lán)編:《龔定庵全集類編》,“王序”,上海:世界書局,1937年,第1頁。

龔自珍(1792—1841),道光時(shí)期的思想家、文學(xué)家。字爾玉,又字璱人;更名易簡,字伯定;后又更名鞏祚,號定庵,又號羽琌山民。浙江仁和(今杭州)人。出身于世代官宦學(xué)者家庭。祖父龔禔身,官至內(nèi)閣中書、軍機(jī)處行走,著有《吟朦山房詩》。父麗正,官至江南蘇松太兵備道,署江蘇按察使,著有《國語注補(bǔ)》、《三禮圖考》、《兩漢書質(zhì)疑》、《楚辭名物考》等書。母親段馴,是著名小學(xué)家段玉裁之女,著有《綠華吟榭詩草》。

龔自珍自幼受母親教育,好讀詩文,習(xí)研經(jīng)史、小學(xué)。及長,從外祖父段玉裁學(xué)《說文》。龔自珍于1810年(嘉慶十五年)應(yīng)順天鄉(xiāng)試,由監(jiān)生中式副榜第28名。1818年,又應(yīng)浙江鄉(xiāng)試,始中舉。1820年,入仕為內(nèi)閣中書,并從劉逢祿學(xué)習(xí)《公羊春秋傳》。撰寫《明良論》、《乙丙之際箸議》、《尊隱》、《平均篇》等政論文。1829年,成進(jìn)士。1835年,遷宗人府主事。改為禮部主事。兩年后,又補(bǔ)主客司主事。1839年,辭官南歸。1841年,暴卒于丹陽云陽書院。龔自珍對于政治現(xiàn)實(shí)認(rèn)識較為深刻,寫了許多評論,如《西域置行省議》、《東南罷番舶議》、《阮尚書年譜第一序》、《送欽差大臣侯官林公序》等。同時(shí)還寫了許多詩文,如《捕蜮》、《書金伶》、《己亥六月重過揚(yáng)州記》、《病梅館記》等,均為名篇。時(shí)人稱贊:“龔定庵詩文為清嘉道轉(zhuǎn)移風(fēng)氣之大手筆?!?img alt="吳恭亨撰;喻岳衡校注:《對聯(lián)話》卷10,“哀挽五”,長沙:岳麓書社,2003年,第241頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/1BC8E2/14261491705243206/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754530993-RHlhUcT8TJ5T3RdgCyzlxnXQW7L7mMyx-0-e931d30ece5fa72c36c3276c3471a7c3">

龔自珍與魏源同屬今文經(jīng)學(xué)派,都主張政治改革,同為道光時(shí)期的名士,二人關(guān)系非常密切,后人嘗以“龔魏”并稱。龔自珍之父龔麗正與林則徐是老朋友,曾于1822年同路進(jìn)京,同日引見和召對,又同日南下,相處甚為融洽。林則徐曾作詩稱贊龔麗正“一門華萼總聯(lián)芳”。林則徐與龔自珍、魏源關(guān)系亦甚為密切,相互之間來往頗多“龔璱人名振都下,朝貴倒屣交迎。而口若懸河,每及當(dāng)世事,縱橫陳說,四座皆喑。與之詰難,鮮不辟易者。一日觴于某貴人第,座有林文忠(林則徐)。定庵席次談天雕龍之辯,風(fēng)起泉涌,眾唯唯,而深厭苦之。酒數(shù)行,座客有言部胥多奸人者,長喟不已。文忠笑曰:‘君何易視奸人乃爾,而以若輩當(dāng)之。’某曰:‘何謂也?’公曰:‘子真未知乎?吾與子言奸人。夫奸人者,言人所不敢言,為人所不忍為,如公孫宏期年化俗尚以為遲,安石萬言書自擬伊、傅,秦檜我有二策可以聳動天下之類,是也。蓋輦轂之前,人文所聚,而彼輩乃大言不忌,自信之堅(jiān)如此,亦非真有過人之材也。不過見當(dāng)時(shí)人材脆薄,學(xué)術(shù)猥陋,故肆無忌憚,挾其術(shù)以沽名獵位,炫其學(xué)以動眾驚俗。一旦得志,殃民生而敗國是。如此輩者,行逆而險(xiǎn),行偽而堅(jiān),老成謀國,在所必誅者是也。此之謂奸人。君惡得以區(qū)區(qū)刀筆吏為奸人哉!’言已,滿座改容稱善?!保ǜ鹛摯婢帲骸肚宕溯W事》,臺北:文海出版社,1985年影印本,第158頁。)由于龔自珍過于狂放,作為父親的朋友對其正言規(guī)勸,體現(xiàn)了林則徐對龔自珍的愛護(hù)。。林則徐任欽差大臣前往廣東禁煙之前,龔自珍贈以《送欽差大臣侯官林公序》夏田藍(lán)編:《龔定庵全集類編》卷8,第222頁。,請求徹底鏟除鴉片煙禍,并表示愿意南游參與其事。林則徐在途中亦回書作答。

龔自珍青年時(shí)期,具有一種政治敏感性。1823年,他意識到民族危機(jī)即將出現(xiàn)。明確指出,“近惟英夷,實(shí)乃巨詐,拒之則叩關(guān),狎之則蠹國”龔自珍:《阮尚書年譜第一序》,夏田藍(lán)編:《龔定庵全集類編》卷2,第28頁。。早期龔自珍作《農(nóng)宗篇》,主張按宗法分田:大宗百畝,小宗、群宗二十五畝,其余閑民為佃農(nóng)。實(shí)行均田制,“以中下齊民,不以上齊民”龔自珍:《農(nóng)宗》,夏田藍(lán)編:《龔定庵全集類編》卷3,第70頁。,建立以中小地主為基礎(chǔ)的封建統(tǒng)治。他師從劉逢祿,開始研習(xí)《公羊春秋傳》之后,便拋棄了考據(jù)學(xué)。

“落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花。”龔自珍:《己亥雜詩三百十五首》,夏田藍(lán)編:《龔定庵全集類編》卷16,第363頁。龔自珍辭職之后,仍然關(guān)心國家命運(yùn)?!安煌ê醍?dāng)世之務(wù),不知經(jīng)史之施于今日之孰緩、孰亟、孰可行、孰不可行也?!碑?dāng)各種犯罪嚴(yán)重泛濫之后,社會解體隨之到來。他主張學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)社會政治問題相結(jié)合,提倡社會變革,呼喚改革人物的誕生。高唱:“九州生氣恃風(fēng)雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻,不拘一格降人才?!?img alt="龔自珍:《己亥雜詩三百十五首》,夏田藍(lán)編:《龔定庵全集類編》卷16,第375頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/1BC8E2/14261491705243206/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754530993-RHlhUcT8TJ5T3RdgCyzlxnXQW7L7mMyx-0-e931d30ece5fa72c36c3276c3471a7c3">千夫之諾諾,不如一士之諤諤。

龔自珍特別關(guān)心西北邊防和東南海防,呼吁朝廷“益奠南國蒼生”,“益誡西邊將帥”?!盀樘斓貣|西南北之學(xué)”,而研究地理學(xué),曾致力于當(dāng)代的典章制度和邊疆民族地理研究,撰《蒙古圖志》,完成了十之五六;對于東南海防和西北邊防提出了積極的建議,撰寫有《東南罷番舶議》、《西域置行省議》。

關(guān)于西北邊防戰(zhàn)爭,龔自珍盛贊康熙、雍正和乾隆三朝統(tǒng)一西北的軍事活動。他承認(rèn)在統(tǒng)一戰(zhàn)爭中,國家不僅付出了巨大人力、物力代價(jià),而且在戰(zhàn)爭結(jié)束之后,還年年需要支付巨額的兵餉。不過,在他看來,這一切都是值得的?!叭欢绵麛?shù)千萬,不可謂費(fèi);然而積兩朝西顧之焦勞,軍書百尺,不可謂勞;八旗子弟,綠旗疏賤,感遇而捐軀,不可謂折。”龔自珍:《西域置行省議》,夏田藍(lán)編:《龔定庵全集類編》卷7,第164—165頁。那么,理由何在呢?

首先,龔自珍認(rèn)為這場戰(zhàn)爭不是清廷主動發(fā)動的,而是對準(zhǔn)部不斷侵?jǐn)_被迫做出的反擊?!拔腋咦诨实圬M樂于窮武以炫史乘哉!我國家坐食數(shù)千城,何貪于準(zhǔn)夷哉!實(shí)以準(zhǔn)夷迫逐回人北徙而南,天愍回人之無辜?!?img alt="龔自珍:《上鎮(zhèn)守吐魯番領(lǐng)隊(duì)大臣寶公書》,夏田藍(lán)編:《龔定庵全集類編》卷7,第175頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/1BC8E2/14261491705243206/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754530993-RHlhUcT8TJ5T3RdgCyzlxnXQW7L7mMyx-0-e931d30ece5fa72c36c3276c3471a7c3">

其次,他認(rèn)為,清軍參與戰(zhàn)爭不是為了掠奪土地,而是為了維護(hù)邊疆的安寧。戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索是“大和卓木之殺阿敏”。天山南北地域廣闊,“地雖大,高宗不欲??;民雖富,高宗不欲臣。洎乎臣之,取之,回國亡而種姓不亡,或一姓亡而群姓不亡,阿渾伯克得翎頂以從滿洲世臣之后。甚至如烏什之滅,圣天子且未嘗如搜捕準(zhǔn)夷例”龔自珍:《上鎮(zhèn)守吐魯番領(lǐng)隊(duì)大臣寶公書》,夏田藍(lán)編:《龔定庵全集類編》卷7,第176頁。

第三,龔自珍認(rèn)為幸與不幸,勝與不勝,常常互為因果?!靶艺呓圆恍抑恍艺哂中抑?,幸與不幸凡幾相迸激?!?img alt="龔自珍:《上鎮(zhèn)守吐魯番領(lǐng)隊(duì)大臣寶公書》,夏田藍(lán)編:《龔定庵全集類編》卷7,第176頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/1BC8E2/14261491705243206/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754530993-RHlhUcT8TJ5T3RdgCyzlxnXQW7L7mMyx-0-e931d30ece5fa72c36c3276c3471a7c3">強(qiáng)調(diào)發(fā)動任何戰(zhàn)爭必須慎之又慎,噶爾丹不懂得這種因果關(guān)系,最后不得不接受戰(zhàn)爭的懲罰。“我圣祖乃奮天威,三起而三逐之。每一次之入,必深于前次;圣祖之創(chuàng)懲之,亦嚴(yán)于前次;卒至噶爾丹棄地西走而死,謂可以集矣。不幸而其兄子能收舊人,又不幸而其族收其西境地,又不幸而輾轉(zhuǎn)強(qiáng)大,不北噬而西嗥也。逐回部,擾青海,直西藏,鄰俄羅斯。我朝一祖二宗,三世西顧,龍顏焦勞。幸而其國篡弒相繼,幸而三策凌來歸,幸而阿睦爾薩納來歸,謂可以集矣。詎知幸者皆不幸之伏,不幸者又幸之伏,幸與不幸凡幾相迸激,而遂致我高宗皇帝之大怒。帝怒于上,將帥怒于下,自天而下,自地而上,大蹂大膊。千里一赤,睢盱之鬼,浴血之魂,萬億成群,泰岱不箓,天帝不直。何為而至是哉?彼回部者亦有經(jīng)卷,亦談因果,試召阿渾而問之,因何其細(xì)?果何其大?抑造因之時(shí)能豫知果之至如是哉!”龔自珍:《上鎮(zhèn)守吐魯番領(lǐng)隊(duì)大臣寶公書》,夏田藍(lán)編:《龔定庵全集類編》卷7,第177頁。

第四,龔自珍認(rèn)為,戰(zhàn)爭對于雙方來說都是殘酷的,統(tǒng)治者必須盡力化解矛盾,“仰體上天好生之德”,盡力避免戰(zhàn)爭?!笆枪式袢帐鼗刂蟪迹┊?dāng)敬謹(jǐn)率屬以導(dǎo)回王回民刻刻念念,知忠知孝,愛惜翎頂,愛惜衣食,唪誦經(jīng)典。耕者毋出屯以墾,牧者毋越圈而刈。上毋虐下,下毋藐上。防亂于極微,積福于無形,則可謂仰體上天好生之德。乃亦毋負(fù)高宗用兵之意者哉?!?img alt="龔自珍:《上鎮(zhèn)守吐魯番領(lǐng)隊(duì)大臣寶公書》,夏田藍(lán)編:《龔定庵全集類編》卷7,第175頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/1BC8E2/14261491705243206/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754530993-RHlhUcT8TJ5T3RdgCyzlxnXQW7L7mMyx-0-e931d30ece5fa72c36c3276c3471a7c3">無論何人都應(yīng)當(dāng)極力化解矛盾,避免戰(zhàn)爭。那些作威作福,不顧國家安全的罪人應(yīng)當(dāng)受到最嚴(yán)厲的懲罰。比如,素誠為領(lǐng)隊(duì)大臣,“占回之婦女無算,笞殺其男亦無算,奪男女之金銀衣服亦無算,烏什殺素誠以叛”。素誠之罪不可饒恕?!盀跏仓眩咦谇覔榉?,且憐哀。圣諭以用素誠自引咎,御制詩時(shí)以激變?yōu)檠?,謂素誠死有余罪,納世通、卞塔海之誅也,非以失機(jī)也,以平日擾回也。明將軍、阿將軍之出也,非為素城報(bào)仇也,以警群回也。至圣至明,未嘗稍有偏護(hù)及好殺之意?!?img alt="龔自珍:《上鎮(zhèn)守吐魯番領(lǐng)隊(duì)大臣寶公書》,夏田藍(lán)編:《龔定庵全集類編》卷7,第176頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/1BC8E2/14261491705243206/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754530993-RHlhUcT8TJ5T3RdgCyzlxnXQW7L7mMyx-0-e931d30ece5fa72c36c3276c3471a7c3">

有的人認(rèn)為清廷在西北的戰(zhàn)爭是得不償失,不僅耗費(fèi)了國家的財(cái)力和兵力,而且懷疑戰(zhàn)爭的正義性,“疑上之智”,“疑上之仁”。針對“淺見愚儒”與“下里鄙生”的這些荒謬觀點(diǎn),龔自珍批駁道:“假如鄙儒言,勞者不可復(fù)息,費(fèi)者不可復(fù)收,滅者不可復(fù)續(xù),絕者不可復(fù)蘇,則亦莫如遂因之以為功。況乎斷非如鄙儒言,因功而加續(xù)之,所憑者益厚,所藉者益大,所加者益密。則豈非天之志,與高宗之志,所必欲遂者哉。欲因功而續(xù)加之,則莫如酌損益之道?!?img alt="龔自珍:《西域置行省議》,夏田藍(lán)編:《龔定庵全集類編》卷7,第165頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/1BC8E2/14261491705243206/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754530993-RHlhUcT8TJ5T3RdgCyzlxnXQW7L7mMyx-0-e931d30ece5fa72c36c3276c3471a7c3">在龔自珍看來,清軍在西北的戰(zhàn)爭不僅是有功于當(dāng)代,而且有功于后代,功在千秋萬代。

要使這一開疆拓土的豐功偉績?nèi)找嬖黾有б?,龔自珍建議國家斟酌損益之道。所謂“損益之道”,即“人則損中益西,財(cái)則損西益中”。在他看來,中原地區(qū)人口日益增多,黃河日益為患。開捐也好,增加賦稅鹽價(jià)也好,不過是“割臀以肥腦,自啖自肉,無受代者”,都不能真正解決問題。自嘉慶以來,不士不農(nóng)不工不商之人,十將五六。又或吸煙草,習(xí)邪教,取誅戮,或凍餒以死,終不肯治一寸之絲,一粒之飯以益人?!俺星×d太平之盛,人心慣于泰侈,風(fēng)俗習(xí)于游蕩,京師其尤甚者。自京師始,概乎四方,大抵富戶變貧戶,貧戶變餓者。四民之首,奔走下賤。各省大局,岌岌乎皆不可以支月日,奚暇問年歲?!?img alt="龔自珍:《西域置行省議》,夏田藍(lán)編:《龔定庵全集類編》卷7,第165頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/1BC8E2/14261491705243206/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754530993-RHlhUcT8TJ5T3RdgCyzlxnXQW7L7mMyx-0-e931d30ece5fa72c36c3276c3471a7c3">要解決人口繁殖過多的問題,就要實(shí)行移民政策,將中原地區(qū)的“不士不農(nóng)不工不商之人”以及吸食煙草、信仰邪教的人大量遷移到新疆,這叫做“人則損中益西”。

而就新疆來說,地域十分廣闊,除了戈壁之外還有許多土地可以開墾。過去雖然在此實(shí)施屯墾,但因制度不佳,效果很小?!暗乜v數(shù)千里,部落數(shù)十支,屯田總計(jì)北才二十三萬八千六百三十二畝,南才四萬九千四百七十六畝,合計(jì)才二十八萬八千一百零八畝,田丁南北合計(jì)才十萬三千九百零五名,加遣犯有名無實(shí)者二百零四名。”龔自珍:《西域置行省議》,夏田藍(lán)編:《龔定庵全集類編》卷7,第165頁。由于屯墾戍邊的人數(shù)有限,“若云以西域治西域,則言之胡易易。”因此,龔自珍建議對新疆大量移民,“應(yīng)請大募京師游食非土著之民及直隸、山東、河南之民、陜西、甘肅之民令西徙”?!捌溆嗳艚鲜≈P、潁、淮、徐之民,以及山西大同、朔平之民,亦皆性情強(qiáng)武,敢于行路,未驕慣于食稻衣蠶,地尚不絕遠(yuǎn),募之往,必愿往。其他省種煙草之奸民最多,大為害中國,宜盡行之無遺類。與其為內(nèi)地?zé)o產(chǎn)之民,孰若為西邊有產(chǎn)之民。以耕以牧,得長其子孫哉?!本褪瞧烊嗽敢膺w移的,“盤費(fèi)宜視民人加重,以示優(yōu)厚”。這是說華北地區(qū)凡是“不士不農(nóng)不工不商之人”以及吸食煙草、信仰邪教者盡量遷移到新疆。當(dāng)行者,本地官給每戶盤費(fèi)若干,每丁盤費(fèi)若干。新疆先期做好斬危崖,劃仄嶺,引淙泉,瀉漫壑等灌溉渠道條件。移民到達(dá)后,安插南北兩路,“官給蒙古帳房一間,牛犁具,籽種備,先給大戶若干丈,中戶若干丈,下戶若干丈,不得自占,旗民同例。除沙磧不報(bào)墾外,每年一奏開墾之?dāng)?shù),十年再奏總數(shù),二十年匯查大數(shù),每年粟面稞蔬皆入其十分之一,貯于本地倉,以給糧俸。其地丁錢賦,應(yīng)暫行免納。俟二十年后,再如內(nèi)地交谷外,另有丁賦例。有丁賦后,再定解部額?,F(xiàn)在交粟面,暫勿折收銀錢。亦俟二十年后,再如內(nèi)地折銀錢例”龔自珍:《西域置行省議》,夏田藍(lán)編:《龔定庵全集類編》卷7,第165—167頁。。即通過如此計(jì)人授田,大量開墾荒地,繳納較輕的實(shí)物稅,使新疆逐漸成為富庶的農(nóng)業(yè)地區(qū)。然后,繳納賦稅,以增強(qiáng)內(nèi)地的財(cái)力。這叫做“財(cái)則損西益中”。

在龔自珍看來,大量移民,開墾土地,新疆現(xiàn)有的政治體制無法適應(yīng)其需要。為此他建議新疆設(shè)立行省制度,加強(qiáng)管理和控制。設(shè)兵部尚書、左都御史,準(zhǔn)回等處地方總督一員,兵部侍郎右副都御史準(zhǔn)回等處地方巡撫一員,布政使一員,按察使一員,巡道三員,提督一員,總兵官三員,知府十一員,知直隸州三員,知州二員,知縣四十員,府州之目十有四。新疆省以伊犁、庫爾喀喇烏蘇、烏魯木齊、巴爾庫勒、哈密、塔爾巴哈臺為北路;以哈拉沙拉、庫車沙雅爾、阿克蘇、賽喇木、葉爾羌、和闐、烏什、喀什噶爾為南路。采取以重馭輕,以北制南的策略?!翱偠今v扎伊東府;巡撫駐扎迪化府;提督駐扎迪化府;分巡安西北兵備道一員,分鎮(zhèn)安西北鎮(zhèn)總兵官一員,同駐扎鎮(zhèn)西府;分巡天山北兵備道一員,駐扎伊東府;分鎮(zhèn)天山北鎮(zhèn)總兵官一員,駐扎塔爾巴哈臺;分巡天山南兵備道一員,駐葉爾羌;分鎮(zhèn)天山南鎮(zhèn)總兵官一員,駐烏什;督撫必皆駐北路者,北可制南,南不可制北。昔者回部未隸天朝,無不甘心為準(zhǔn)夷役者,亦國勢然也。”龔自珍:《西域置行省議》,夏田藍(lán)編:《龔定庵全集類編》卷7,第169頁。

龔自珍還認(rèn)為,新疆的軍屯制應(yīng)當(dāng)進(jìn)行改革?!巴吞镎?,有屯之名,不盡田之力。三代既遠(yuǎn),欲兵與農(nóng)之合,欲以私力治公田,蓋其難也。應(yīng)將見在屯田二十八萬畝零,即給與見在之屯丁十萬余人,作為世業(yè)。公田變?yōu)樗教?,客丁變?yōu)榫帒?,戍邊變?yōu)橥林?。其遣犯毋庸釋回,亦量予瘠地,一體耕種交納。”龔自珍:《西域置行省議》,夏田藍(lán)編:《龔定庵全集類編》卷7,第170頁。這種看法很有見地,土地的所有權(quán)問題的確是關(guān)鍵所在。幾千年來的歷史證明,為奴隸主耕種的奴隸、為地主耕種的佃戶、為公家耕種的屯戶、為自己耕種的農(nóng)民的生產(chǎn)積極性是有很大區(qū)別的。

最后,龔自珍指出,“既撤綠旗之屯,當(dāng)撤八旗之戍”。遷移到新疆的旗人,別立冊籍,以別于民戶回戶。適當(dāng)享有一定優(yōu)厚待遇,與回民有田籍者同?!肮食分换紵o所歸也。”龔自珍:《西域置行省議》,夏田藍(lán)編:《龔定庵全集類編》卷7,第170頁。同時(shí),其駐防之滿洲、索倫、錫伯、蒙古兵丁等戍安西北路者,作為安西北路旗戶;在天山北路者,作為天山北路旗戶;南路者,作為南路旗戶;伊犁將軍所領(lǐng)兵最多,地域廣闊,散之原野,勢便令順,“無不給之患”。自內(nèi)地駐防旗人新移到者,一體歸地方官管轄。一旦犯事,旗人“不得受知縣以下杖責(zé)”;交納糧食時(shí),“應(yīng)比民戶、回戶酌減十分之二,以償世仆之勞”。另外,他還建議“設(shè)立辦事大臣一員,駐南路極邊葉爾羌、和闐二州之地,統(tǒng)領(lǐng)滿洲兵九百名,蒙古索倫兵七百名,錫伯兵四十名,綠旗兵六百名,共計(jì)二千二百四十名。以控藩部之布魯特、哈薩克、那木干、愛烏罕各國,掌各國之朝貢之務(wù),鑄總通西邊辦事大臣印一、敕文一,秩正二品。受準(zhǔn)回總督節(jié)制,與提督、巡撫互相節(jié)制”龔自珍:《西域置行省議》,夏田藍(lán)編:《龔定庵全集類編》卷7,第171頁。。上醫(yī)治病,治未??;圣人治國,治未亂。

總之,龔自珍認(rèn)為,大量遷移內(nèi)地民人,開墾邊疆荒地,在新疆設(shè)立行省制度,雖是一件花費(fèi)極為昂貴,卻是一件“利且萬倍”,“國運(yùn)盛益盛,國基固益固”,功在千秋萬代的邊防政策。“現(xiàn)在所費(fèi)極厚,所建極繁,所更張極大,所收之效在二十年以后,利且萬倍。夫二十年,非朝廷必不肯待之事,又非四海臣民望治者不及待之事。然則一損一益之道,一出一入之政。國運(yùn)盛益盛,國基固益固,民生風(fēng)俗厚益厚,官事辦益辦,必由是也?!?img alt="龔自珍:《西域置行省議》,夏田藍(lán)編:《龔定庵全集類編》卷7,第171頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/1BC8E2/14261491705243206/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754530993-RHlhUcT8TJ5T3RdgCyzlxnXQW7L7mMyx-0-e931d30ece5fa72c36c3276c3471a7c3">在170年前,龔自珍提出的這項(xiàng)建議,毫無疑問是一種最積極的邊防主張。即使在今天看來,仍具有重大戰(zhàn)略意義。1839年,龔自珍在《己亥雜詩》中,曾經(jīng)預(yù)言說:“五十年中言定驗(yàn)。”《己亥雜詩三百十五首》,夏田藍(lán)編:《龔定庵全集類編》卷16,第370頁。于此可見其自信。果然,在四十年后,根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要,左宗棠等人將這一思想完全變成為政治現(xiàn)實(shí)。然而命運(yùn)多舛,龔自珍卻英年早逝。

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