二　魏晉南北朝時期

（一）郭璞《楚辭注》三卷

郭璞（276—324），字景純，河東聞喜人。“好經術，博學有高才，而訥於言論。詞賦爲中興之冠，好古文奇字，妙於陰陽算曆。”[28]西晉惠、懷之際，避地東南。東晉元帝即位，以爲著作佐郎，遷尚書郎。後爲王敦記室參軍，旋被殺害。郭璞洞悉五行、天文、卜筮之術，“璞占前後筮驗六十餘事，名爲《洞林》；又抄京、費諸家要最，更撰《新林》十篇，《卜韻》一篇；注釋《爾雅》，別爲《音義圖譜》；又注《三倉》、《方言》、《穆天子傳》、《山海經》及《楚辭》、《子虛》、《上林賦》數十萬言，皆傳於世。所作詩、賦、誄、頌，亦數萬言”[29]。

郭璞所注《楚辭》三卷即載于《晉書》本傳，復著録于《隋書·經籍志》、《唐書·經籍志》，或謂佚于天寶（756）、廣明（880—881）諸亂中。1940年，胡光煒（小石）教授遍查群籍所引遺説後撰集《楚辭郭注義徵》，輯録二百四十餘條，三萬五千言[30]。

姜亮夫師曰：“敦煌本智鶱《楚辭音》‘茲’、‘鴆’、‘珵’、‘鴂’等字下，並引郭本，當即本書佚文。”[31]關於郭注在楚辭學發展史上的特別意義，姜師認爲：“引《山經》、《穆傳》奇説，以爲屈賦注釋者，始于郭璞而終成于智鶱，爲《楚辭》注家一大派別。洪興祖《補注》實又本之。蓋體認其方法義類，則謂今傳《楚辭》爲郭、鶱一派之傳，不爲過言矣。”[32]他進一步指出：“洪《補》是承襲漢代王逸系統來的，它又采取了郭璞一派的方法，似乎增加的是些奇奇怪怪的材料（這些材料是從郭璞開始使用的，在以前沒有，這是楚辭學的一大進步）。”[33]

當郭璞四五歲時，汲郡人不（fōu）準盜掘戰國時代魏襄王（一曰魏安厘王）墓，出土竹書數十車，經荀勖等多人校理，得書七十五篇，十餘萬字，包括《周易》、《紀年》、《瑣語》、《國語》、《公孫段》、《師春》、《梁丘藏》、《繳書》、《生封》、《大曆》、《圖詩》、《名》，以及《周穆王美人盛姬死》、《周食田法》、《論楚事》等[34]。《晉書》本傳説郭璞“好古文奇字”，正是他致力於閲讀、應用汲冢出土文獻的間接寫照。郭璞《楚辭注》能使用新材料，有所創新，乃至其治學特色的形成，汲冢文獻的支撐是不言而喻的。

（二）劉杳《楚辭草木疏》一卷

劉杳（487—536）字士深，平原人。“梁天監初（503）爲太學博士……少好學，博綜群書。沈約、任昉以下，每有遺忘，皆訪問焉。”[35]普通年間（520—527）兼東宮通事舍人，事昭明太子。“大通元年（527），遷步兵校尉，兼舍人如故……俄有敕：代裴子野知著作郎事。”[36]仕至尚書左丞。“杳自少至長，多所著述，撰《要雅》五卷，《楚辭草木疏》一卷，《高士傳》二卷，《東宮新舊記》三十卷，《古今四部書目》五卷，並行於世。”[37]

《隋書·經籍志》著録《離騷草木疏》二卷，劉杳撰。《唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》改作《離騷草木蟲魚疏》二卷，書名不確。其書不知佚於何時。吳仁傑《離騷草木疏》四卷自跋稱“昔劉杳爲《草木疏》二卷，見於本傳，其書今亡矣”[38]。

梁普通四年（523），阮孝緒撰集《七録》。內篇四“文集録”著録：“楚辭部五種五帙二十七卷；別集部七百六十八種八百五十八帙六千四百九十七卷；總集部十六種六十四帙六百四十九卷；雜文部二百七十三種四百五十一帙三千五百八十七卷。右四部一千四十二種一千三百七十五帙一萬七百五十五卷。”[39]阮氏《七録》於“別集部”、“總集部”之前特設“楚辭部”。《隋書·經籍志》傳承《七録》成例，集部之首亦設置楚辭類，著録十部二十九卷（通計亡書合十一部四十卷）。《唐書·經籍志》以下的正史藝文志直到清代的《四庫全書總目》，皆在集部之首設置“楚辭類”。依照分類體例，楚辭類著作本應劃入別集類或總集類，阮氏這種極特殊的類目設置必有緣故。考阮孝緒《七録序》稱：“有梁普通四年歲維單閼仲春十有七日，于建康禁中里宅始述此書。通人平原劉杳從余遊，因説其事。杳有志積久，未獲操筆，聞余已先著鞭，欣然會意，凡所抄集，盡以相與，廣其聞見，實有力焉。斯亦康成之於傳釋，盡歸子慎之書也。”[40]“凡所抄集，盡以相與”，《七録·文集録》楚辭部之設置創始于阮孝緒，幕後推手則非《楚辭草木疏》作者劉杳莫屬。而《隋書·經籍志》楚辭類小序以“氣質高麗，雅致清遠”品屈原，似亦非楚辭學家如劉杳者所不能言。

（三）劉勰《文心雕龍》十卷

劉勰（466？—539？）《文心雕龍》成書于南朝齊和帝中興元年至二年間（501—502），是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的文學理論專著。全書五十篇，第五篇《辨騷》從文體論角度提出“楚辭者，體憲於三代，而風雜於戰國，乃雅頌之博徒，而辭賦之英傑”的著名論斷，認爲“騷經九章，朗麗以哀志；《九歌》、《九辯》，靡妙以傷情；《遠遊》、《天問》，瓌詭而惠巧；《招魂》、《大招》，耀豔而采華；《卜居》標放言之致，《漁夫》寄獨往之才”，進而認定屈宋作品“氣往轢古，辭來切今；驚采絶焰，難與並能矣”[41]。

梁武帝天監（502—519）初，劉勰出仕，兼任東宮通事舍人的時間較長，昭明太子蕭統“深愛接之”，共同“討論篇籍，商榷古今”。《昭明文選》與《文心雕龍》“選文訂篇”多有契合之處，諒非偶然。屈原、宋玉的主要作品輯入《文選》之後，極大地提升了楚辭的傳播力和影響力。劉勰和劉杳都是促進楚辭傳播的關鍵人物。

（四）蕭統《文選》三十卷

蕭統（501—531）主編的《文選》成書于526年以後的數年間。梁武帝中大通三年（531）春，蕭統遊園，蕩舟墜水得疾，四月卒，謚號昭明，故後人習稱《昭明文選》。全書收録作家一百三十人，作品五百十三篇，按文體分類編次，依次爲賦、詩、騷、七、詔、宮、令等三十八類。其中，卷一六“騷上”，卷一七“騷下”，計輯入屈平《離騷經》，《九歌》六篇（《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《少司命》、《山鬼》），《九章》一篇（《涉江》），《卜居》，《漁父》；宋玉《九辯》（九段選五）和《招魂》；劉安《招隱士》等。其他卷次中還輯入宋玉《風賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對楚王問》五篇作品。

《文選》爲楚辭的研究和傳播提供了廣闊的平臺。“唐代以詩賦取士，唐代文學又和六朝文學具有密切的繼承關係，因而《文選》就成爲人們學習詩賦的一種最適當的範本，甚至與經傳並列。宋初承唐代制度，亦以詩賦取士，《文選》仍然是士人的必讀書，甚至有‘《文選》爛，秀才半’的諺語（陸遊《老學庵筆記》）。王安石當國，以新經學取士，此後《文選》才不再成爲士人的課本。然而作爲一部文學作品的精粹選本，其歷史價值和資料價值則依然不廢。”[42]閲讀、研治《文選》成爲一種專門的學問，號稱“文選學”。楚辭被收入《文選》，自是受益匪淺。隨著《文選》的熱銷，特別是借助《文選》長期作爲士人課本的優勢地位，楚辭的傳播深入人心，影響所及，絶非單本《楚辭》的時代可比擬的了。