二　《天問》結構與錯簡的再認識

通過上文對《天問》昆侖神話的釋讀，我們對《天問》一詩的結構亦可得到更進一步的認識。

林庚先生認爲：“《天問》的一百八十八句中明顯地是分爲兩大段落。自‘遂古之初誰傳道之’至‘羿焉彃日烏焉解羽’這五十六句是問天地的，也就是問有關大自然形成的傳説；‘禹之力獻功降省下土四方’至‘何誡上自予忠名彌彰’這一百三十二句是問人事的，也就是問有關人間盛衰興亡的歷史傳説。這兩大段落的基本輪廓是分明的；先問天地的開闢，次問人事的興亡，乃是完全合乎自然順序的?！薄皢柼斓氐奈迨洹菑奶祗w到洪水、到大地、到大地上的異聞傳説，還能有比這個更足以説明它是具有層次性的嗎？”

林庚先生的看法具有重要的指導意義，而通過筆者的釋讀，關於“大地上的異聞傳説”這一部分，則可以更加明確爲是大地之上昆侖山的異聞傳説。根據這種認識，《天問》的第一部分可劃分爲：

“曰遂古之初”至“何本何化”，問及宇宙；

“圜則九重”至“十二焉分”，問及天宇；

“日月安屬”至“曜靈安藏”，問及日月星辰。

以上二十二句問天。

“不任汩鴻”至“夫何三年不施”，問及鯀治洪水；

“伯禹愎鯀”至“禹何所成”，問及禹治洪水；

“康回馮怒”至“其衍幾何”，問及治水完成後大地的面貌。

以上十八句問地。

“昆侖縣圃”至“烏焉解羽”，問及昆侖山。

以上十六句問大地之上昆侖山的異聞傳説。

《天問》一詩的第一部分，問天、問地、問昆侖，可謂結構整飭，極有條理。從“烏焉解羽”之下爲《天問》的第二部分，問的是社會歷史及其相關傳説。詩人以朝代爲序，分別問及夏商周三代的興起和滅亡，及春秋諸侯爭霸之事，最後在對秦、楚歷史的發問中結束全詩，雖有錯簡，但結構完整，同樣體現了詩人嚴密的構思[14]。

綜上所述，還原《天問》中的昆侖神話，對解決《天問》的結構劃分和錯簡問題，進一步推動關於《天問》的研究，具有重要的意義?！短靻枴芬辉姷脑簿烤谷绾?，《天問》是錯簡嚴重，還是偶有錯簡但大體不錯，還是一個需要我們繼續研究的問題。

（原載《西南交通大學學報（哲學社科版）》，2012年第2期）

作者簡介：周晶晶，浙江大學出版社編輯

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[1]此句下原有“焉有虯龍，負熊以遊”兩句，此即錯簡，當置於“鯀何所營？禹何所成”之前。參見《林庚楚辭研究兩種》，清華大學出版社，2006年，第191頁。

[2]原作“一曰閶闔風”，參見何寧《淮南子集釋》，中華書局，1998年，第318—321頁。

[3]參見姜亮夫《古史學論文集》，上海古籍出版社，1996年，第79—80頁。

[4]參見《楚辭集校集釋》（上），湖北教育出版社，2002年，第1086—1088頁。

[5]參見《楚辭集校集釋》（上），第1087頁。

[6]參見傅錫壬《山川寂寞衣冠淚——屈原的悲歌世界》，時報出版公司，1987年，第277頁。

[7]參見葉舒憲《英雄與太陽》，陝西人民出版社，2005年，第147—150頁。

[8]參見葉舒憲《英雄與太陽》，第142頁。

[9]參見張元勛《九歌十辨》，中華書局，2006年，第101—102頁。

[10]《淮南子·本經》曰：“堯乃使羿……上射十日而下殺猰貐。”《海內西經》曰：“貳負之臣曰危，危與貳負殺窫窳。”袁珂注曰：“窫窳之名，古書無定。《文選·吳都賦》劉逵注引作猰貐，張協《七命》李善注引作猰，《爾雅·釋獸》作貐，《淮南子·本經篇》作猰貐，其實一也?！币娫妗渡胶＝浶Ｗⅰ?，上海古籍出版社，1980年，第285頁。

[11]袁珂《山海經校注》，第299頁。

[12]袁珂、周明《中國神話資料萃編》，四川省社會科學院出版社，1985年，第208—209頁。

[13]羿因射日得罪天帝，被貶爲凡人，袁珂先生亦有論述：“天帝爲什麼不喜歡羿呢？我們推想起來，這和羿射太陽的事必定是有關的。天帝的十個太陽兒子，一下子就給羿射死了九個……也許正因爲他射太陽的過失，天帝革除了他的神籍。”袁珂先生認爲這即是《天問》“何獻蒸肉之膏，而后帝不若”的原因，此觀點與本文不同。見《中國古代神話》，華夏出版社，2006年，第221—222頁。

[14]這部分內容在流傳過程中有錯簡，參見林庚《天問論箋》，載于《林庚楚辭研究兩種》，清華大學出版社，2006年。