第一部分 莊子淺說(shuō)

寫在前面

在我的第一本書《悲劇哲學(xué)家尼采》前言里，我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)世界上有兩本書是我最喜愛(ài)的：一本是中國(guó)的《莊子》，另一本是德國(guó)尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》。這兩者在思想解放與個(gè)性張揚(yáng)方面，有許多共同點(diǎn)。而尼采的激情投入與莊子的清明超脫，正有如希臘悲劇中狄?jiàn)W尼索斯（酒神）與阿波羅（太陽(yáng)神）兩種精神力量的相互對(duì)立而又相互協(xié)調(diào)一樣，亦反映著歷代知識(shí)分子內(nèi)心的種種沖突與求取平衡?？磥?lái)，一個(gè)人生活的體驗(yàn)愈多，愈能欣賞莊子思想視野的寬廣、精神空間的開(kāi)闊及其對(duì)人生的審美意境；一個(gè)人社會(huì)閱歷愈深，愈能領(lǐng)會(huì)莊子的“逍遙游”實(shí)乃“寄沉痛于悠閑”，而其思想生命的底層，則未始不潛藏著深厚的憤激之情。

我對(duì)莊子的興趣，最初是由好友包奕明引起的。我在大學(xué)期間，以學(xué)習(xí)西方哲學(xué)為主，老莊哲學(xué)雖列為必修課程，但除了聽(tīng)到一些本體論、宇宙論的概念術(shù)語(yǔ)之外，并無(wú)所獲，對(duì)于老莊思想的精髓，更不甚了了。我讀研究所時(shí)，在研究尼采著作之余，也喜讀存在主義的作品，奕明兄多次對(duì)我說(shuō)：“莊子‘善吾生者，乃所以善吾死也’，很有存在主義的意味。”他的一番話引起我的好奇，由好奇而嚼讀《莊子》。