第7則

春聽(tīng)鳥(niǎo)聲，夏聽(tīng)蟬聲，秋聽(tīng)蟲(chóng)聲[1]，冬聽(tīng)雪聲。白晝聽(tīng)棋聲，月下聽(tīng)簫聲，山中聽(tīng)松聲[2]，水際聽(tīng)欸乃聲[3]，方不虛生此耳。若惡少斥辱，悍妻詬誶[4]，真不若耳聾也。

黃仙裳曰[5]：此諸種聲頗易得，在人能領(lǐng)略耳。

朱菊山曰[6]：山老所居，乃城市山林，故其言如此。若我輩日在廣陵城市中，求一鳥(niǎo)聲，不啻如鳳凰之鳴，顧可易言耶？

釋中洲曰[7]：昔文殊選二十五位圓通[8]，以普門(mén)耳根為第一[9]。今心齋居士耳根不減普門(mén)，吾他日選圓通，自當(dāng)以心齋為第一矣。

張竹坡曰：久客者，欲聽(tīng)兒輩讀書(shū)聲，了不可得。

張迂庵曰[10]：可見(jiàn)對(duì)惡少、悍妻，尚不若日與禽蟲(chóng)周旋也。又曰：讀此方知先生耳聾之妙。

【注釋】

[1]蟲(chóng)聲：主要指蟋蟀的叫聲。蟋蟀又名促織、秋蟲(chóng)。

[2]松聲：風(fēng)吹過(guò)松林可以發(fā)出像波濤般的特殊響聲，稱(chēng)為松濤或松風(fēng)。

[3]欸（ǎi）乃：本來(lái)是象聲詞，指搖櫓劃船的聲音，后來(lái)也指船歌或漁歌。唐元結(jié)有樂(lè)府《欸乃曲》。柳宗元謫居永州時(shí)寫(xiě)有一首《漁翁》:“漁翁夜伴西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙消日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無(wú)心云相逐?！焙髞?lái)有人據(jù)此做古琴曲，稱(chēng)為《漁歌》或《欸乃歌》等，表達(dá)淡泊名利、寄情山水的情趣。

[4]詬誶（ɡòusuì）：一邊罵人一邊吐口水，以示侮辱。

[5]黃仙裳：黃云（1621—1702），字仙裳，一字樵青，號(hào)舊樵，江南泰州（今江蘇泰州）人。工畫(huà)擅詩(shī)，與石濤交好。明末諸生，明亡后隱居不仕。有《悠然堂集》、《桐引樓詩(shī)》等。

[6]朱菊山：朱慎，字其恭，居揚(yáng)州，與孔尚任等友善。

[7]釋中洲：據(jù)清汪師韓《詩(shī)學(xué)纂聞》載，康熙間有僧中洲，京口（今江蘇鎮(zhèn)江）人，住黃山三十年，集前人成句為《黃山賦》，凡八千七十三言，毛西河（奇齡）極為嘆賞。疑即此人。又清初有僧人海岳，字菌人，號(hào)中洲，住江寧（今江蘇南京）清涼寺，以詩(shī)、畫(huà)自?shī)?，為名人嘆賞，或即同一人。

[8]圓通：佛教語(yǔ)，謂悟覺(jué)法性，圓即不偏倚，通即無(wú)障礙。據(jù)《楞嚴(yán)經(jīng)》，觀音菩薩以耳根圓通，被文殊菩薩贊為二十五圓通中第一圓通，故觀音又稱(chēng)圓通大士。

[9]普門(mén)：佛教語(yǔ)，謂普攝一切眾生的廣大圓融的法門(mén)。

[10]張迂庵：不詳。

【評(píng)】

這一條從聽(tīng)覺(jué)的角度，列舉作者認(rèn)為生活中優(yōu)美、清雅的事物。比如春天百鳥(niǎo)歌唱，象征著氣候回暖、生機(jī)萌動(dòng)，使人心喜，古今詩(shī)文對(duì)此多有描述，《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》有“春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚”之句，倉(cāng)庚就是黃鳥(niǎo)。南朝宋謝靈運(yùn)《登池上樓》:“池塘生春草，園柳變鳴禽?！碧泼虾迫弧洞簳浴吩?shī)：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)?！表n愈《送孟東野序》文中也有“以鳥(niǎo)鳴春”之說(shuō)。

而秋蟲(chóng)在蕭索冷寂的秋夜鳴唱，就很容易撩起人們的愁思，觸動(dòng)騷人墨客的靈感。比如杜甫《促織》詩(shī)：“促織甚細(xì)微，哀音何動(dòng)人。”據(jù)五代王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事》記載，開(kāi)元年間已經(jīng)有宮人每到秋天用小金籠關(guān)起蟋蟀，晚上放在枕席畔聽(tīng)其鳴聲。宋詞人姜夔與友人聽(tīng)到屋壁間有蟋蟀聲，他“仰見(jiàn)秋月，頓起幽思”，填了一闋凄婉動(dòng)人的《齊天樂(lè)》詞（“庾郎先自吟愁賦”），把秋蟲(chóng)引發(fā)的情思表現(xiàn)得十分細(xì)致。

又如弈棋時(shí)，四下幽靜，唯聞落子之聲，這種情景令人心曠神怡，許多詩(shī)人都曾描繪過(guò)。如唐白居易詩(shī)：“山僧對(duì)棋坐，局上竹蔭清。映竹無(wú)人見(jiàn)，時(shí)聞下子聲。”司空?qǐng)D詩(shī)：“棋聲花院閉，幡影石壇高。”本條中所稱(chēng)許的“白晝聽(tīng)棋聲”，大概取材于宋蘇軾《觀棋》詩(shī)及序，序文說(shuō)：“嘗獨(dú)游廬山白鶴觀，觀中人皆闔戶(hù)晝寢，獨(dú)聞棋聲于古松流水之間，意欣然喜之?！痹?shī)中說(shuō)：“五老峰前，白鶴遺址。長(zhǎng)松蔭庭，風(fēng)日清美。我時(shí)獨(dú)游，不逢一士。誰(shuí)歟棋者？戶(hù)外屨二。不聞人聲，時(shí)聞落子。紋枰坐對(duì)，誰(shuí)究此味？”寫(xiě)的正是白晝聽(tīng)棋的雅趣。元人黃庚有《棋聲》一首：“何處仙人愛(ài)手談，時(shí)聞剝啄竹林間。一枰玉子敲云碎，幾度午窗驚夢(mèng)殘?！睂⑵迓晫?xiě)得很美。

至于簫聲，其聲清越，易發(fā)人幽思。傳為李白所作的《憶秦娥》詞起句就說(shuō)：“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月?！蓖怀龊嵚曈难实囊幻?。蘇軾《前赤壁賦》寫(xiě)月白風(fēng)清的夜晚，“客有吹洞簫者，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，也是突出其凄清幽咽的一面。

以上種種聲音，在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)然都變成了難求難遇的境界。而在作者生活的年代，正如黃云所說(shuō)，并不難聽(tīng)到。至于能不能領(lǐng)略其美，則要看個(gè)人興致、修養(yǎng)了。南宋倪思《經(jīng)堂雜志》中說(shuō)：“松聲、澗聲、山禽聲、夜蟲(chóng)聲、鶴聲、琴聲、棋子落聲、雨滴階聲、雪灑窗聲、煎茶聲，皆聲之至清者也?！迸c本條所列多相合，可以參看。