2.仁慈是一種權(quán)力

原文

季孫相魯，[1]子路為郈令。[2]魯以五月起眾為長溝。[3]當(dāng)此之為，[4]子路以其私秩粟為漿飯，[5]要作溝者于五父之衢而飡之。[6]孔子聞之，使子貢往覆其飯，[7]擊毀其器，曰：“魯君有民，子奚為乃飡之？”[8]子路怫然怒，攘肱而入，請曰：[9]“夫子疾由之為仁義乎？[10]所學(xué)于夫子者，仁義也；仁義者，與天下共其所有而同其利者也。[11]今以由之秩粟而飡民，不可何也？”孔子曰：“由之野也！[12]吾以女知之，[13]女徒未及也。[14]女故如是之不知禮也！[15]女之飡之，為愛之也。夫禮，天子愛天下，諸侯愛境內(nèi)，大夫愛官職，[16]士愛其家。過其所愛曰侵。今魯君有民而子擅愛之，[17]是子侵也，不亦誣乎？”[18]言未卒，[19]而季孫使者至，讓曰：[20]“肥也起民而使之，[21]先生使弟子令徒役而飡之，[22]將奪肥之民耶？”孔子駕而去魯。[23]以孔子之賢，而季孫非魯君也，以人臣之資，假人主之術(shù)，蚤禁于未形。[24]而子路不得行其私惠，[25]而害不得生，[26]況人主乎？（《韓非子·外儲說右上》）

注釋

[1]季孫：指季康子，名肥，春秋末期魯國執(zhí)政的卿。[2]子路：仲由，孔子的弟子。郈（hòu）：春秋時魯國的城邑，在今山東省東平縣境。令：縣邑的長官。春秋時魯國縣邑長官稱宰，此處用戰(zhàn)國時的名稱。[3]以：在。起眾：發(fā)動民眾。為長溝：挖掘一條很長的溝渠。[4]此：指代開挖溝渠的事。當(dāng)此之為：即“當(dāng)為此”，在從事這項工程的時候。[5]秩：俸祿。秩粟：即作為俸祿的糧食。漿飯：稀飯，粥。[6]要（yāo）：邀約。五父之衢：道路名稱，在魯國都城曲阜東南。飡（cān）：同“餐”，使吃。[7]子貢：姓端木，名賜，孔子弟子。覆：傾覆，倒掉。[8]子：您。奚為：為奚，為什么。[9]怫（fú）：忿怒的樣子。攘（rǎng）：除去。肱（gōng）：胳膊從肩到肘的部分。

攘肱：捋起袖子，露出胳膊。請：詢問。[10]夫子：對孔子的尊稱。疾：痛恨，厭憎。由：子路的名。按：在尊長面前自稱名，是當(dāng)時的禮俗。[11]共：一起擁有。[12]野：粗魯。[13]以：認為。女（rǔ）：通“汝”，你。[14]徒：乃，卻。及：達到。[15]故：通“固”，本來。如是：像這樣。禮：指規(guī)范人與人之間各種關(guān)系和行為的一切制度和法則。[16]夫（fú）：那。愛天下：關(guān)愛天下的人和物?！对娊?jīng)·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”天下的土地、人等，都是天子的私有財產(chǎn)。境內(nèi)：指封疆之內(nèi)的人和物，這些都是諸侯的私有財產(chǎn)。官職：指職位規(guī)定的責(zé)任和義務(wù)，包括由職位獲得的俸祿等。[17]擅：擅自，任意。[18]是：這。誣：妄為。[19]卒：結(jié)束。[20]讓：責(zé)備。[21]肥：季康子自稱。使：使用。[22]令：指邀集。徒役：服勞役的人。[23]駕：指駕車。去：離開。[24]資：資本，憑借的條件。假：借。按：季康子是臣子，使用君主的權(quán)術(shù)，所以稱為“假”。蚤：通“早”。未形：沒有顯露?！敖谖葱巍奔丛诿妊繝顟B(tài)便加以禁絕。[25]私惠：指個人的恩惠。[26]害不得生：危害不能發(fā)生。即子路施行個人恩惠，將獲得民心，從而威脅到執(zhí)政的季康子的權(quán)威。

譯文

季孫做魯國的相國，子路擔(dān)任郈邑的長官。魯國在五月發(fā)動民眾開挖一條很長的溝渠。在進行這項工程的過程中，子路用自己作為俸祿領(lǐng)到的糧食煮了稀飯，邀集挖溝的人到五父道上食用?？鬃勇犝f這件事，派子貢前去把稀飯倒掉，還把盛飯的器具都打爛了，告訴子路：“這些民眾都是屬于魯國君主的子民，您為什么卻給他們飯吃？”子路勃然大怒，把袖子一下捋上去露出整條胳膊，沖進孔子的屋子里，質(zhì)問道：“老師不喜歡我施行仁義嗎？我從老師這兒學(xué)到的，是仁義；仁義，就是把自己所有的東西與天下人共有，一同分享它的好處。如今我用自己俸祿領(lǐng)到的糧食給民眾吃，為什么不可以呢？”孔子說：“仲由這般粗野??！我以為你懂得了其中的道理，你卻還沒明白。你原來如此不懂得禮！你拿出食物給他們吃，是為愛護他們。按照禮制，天子愛護天下，諸侯愛護自己的封疆之內(nèi)，大夫關(guān)愛自己職位，士關(guān)愛自己的家庭。超越自己關(guān)愛的范圍叫做侵權(quán)?，F(xiàn)在魯國君主統(tǒng)治下的民眾，你卻擅自關(guān)愛他們，這是你侵犯君主的權(quán)力，不是胡來嗎？”話沒說完，季孫派來的人就到了，指責(zé)道：“我發(fā)動民眾使用他們，您卻讓弟子去邀集挖溝的人給他們吃飯，是想要跟我爭奪民眾嗎？”孔子趕緊駕車離開了魯國。以孔子的賢明，而季孫并不是魯國的君主，只是憑借臣子的身份，卻能借用君主的權(quán)術(shù)，在事態(tài)尚未顯露就及早予以禁絕。使子路不能施行個人的恩惠，因此危害也就不會發(fā)生，何況君主呢？

解說

孔門弟子都是有情懷的人，他們在孔子仁義之學(xué)的熏陶下，以愛人濟世為人生追求。此次魯國征用民眾開挖長溝，大概是為了防備夏季到來的水患。子路當(dāng)時擔(dān)任郈邑令，看到參加工程的人勞作很辛苦，于是滿懷一腔愛護民眾的熱忱，拿出自己的俸祿煮了稀飯，搞了一場很有聲勢的義粥施舍。在五父道上，大鍋一字排開，絡(luò)繹不絕的民眾領(lǐng)了熱氣騰騰的稀飯，在路邊或蹲或站地吃著，感激之情溢于言表；子路一邊張羅，一邊心滿意足地為自己的仁義之舉自豪著。正在這時，子貢同學(xué)趕來，把一鍋鍋稀飯掀翻在地，又棍棒橫飛，打鍋砸碗，同時轉(zhuǎn)達老師的訓(xùn)示：你子路有何資格去慰勞國君的百姓呢？子路一下子驚呆了，不解、委屈、憤怒充塞心頭，馬上跑到老師家去興師問罪：我遵從您的教誨，實踐您的仁義之道，何錯之有？仁義是個啥？不就是不私有自己的財產(chǎn)，而是慷慨地拿出來跟大家分享嗎？那么，面對弟子的質(zhì)疑，孔子如何回答？溫文爾雅的孔子為什么派子貢做出如此不近情理的乖張之舉？子路究竟錯在哪里呢？

孔子首先告訴子路，禮制規(guī)定了天下財產(chǎn)的歸屬，也就意味著相應(yīng)的權(quán)力都有特定的范圍和界限。百姓是官家的財產(chǎn)，各有歸屬，因此不是誰都可以向他們施舍恩惠的。給百姓恩惠，讓百姓感恩戴德，這是用物質(zhì)手段來收買民心，是統(tǒng)治權(quán)的核心要素之一，在任何時候都屬于君主。假如讓臣子有機會給民眾恩惠，民心的天平發(fā)生傾斜，君主的地位就將受到威脅。如果某國君主暴虐無道，對本國百姓敲骨吸髓，致使百姓掙扎在艱難困苦之中，而別國君主向該國百姓表現(xiàn)出關(guān)愛和優(yōu)恤，民心便向別國君主傾斜。孔子明白這一點，他提出修文德以來遠人的政治主張，建議君主努力將本國建設(shè)成王道樂土，則別國百姓自然都會愿意前來定居生活，無須動用軍力發(fā)動戰(zhàn)爭去爭奪人口資源。孔子正因非常清楚民心的特質(zhì)和對統(tǒng)治者的重要性，所以得知子路的作為后急忙讓子貢加以制止。當(dāng)時孔子及其弟子在魯國已經(jīng)形成了一股不容忽視的政治勢力，引起了魯國的權(quán)臣季康子的警覺。此次子路向民眾施予恩惠的行為更讓季康子如坐針氈，馬上派人問罪，明確斥責(zé)子路之舉乃是“奪肥之民”?？鬃宇A(yù)料到事態(tài)的演變將進一步惡化，只好帶領(lǐng)弟子離開魯國。