角色定位，脫掉衣服大家都是動物

擺脫角色定位，是心理強大的第一步。

要培養強大的心理，你需要對所有的角色進行重新的定位。

角色定位，《百科大辭典》中的解釋是這樣的：在一定的系統環境、時間下，擁有相對的不可代替性的定位。

似乎很難理解，但透過字面的意思，你會發現，這句話完全可以用一句再簡單不過的話來解釋：不穿衣服，人應該和猴子站在一起。

的確如此，一個人在正常情況下不穿衣服，只有把他劃入猴子的行列。失去了衣服的人類，和動物無異。同樣，人類披上了一件外衣，就被原本并不存在的階級拉開了距離，這種階級的存在讓人失去了原本最赤裸裸的意念。很多人心理不夠強大，正是因為人們被身上披的那件渲染了階級的外衣嚇住了，僅此而已。

其實，那件外衣根本不附加任何情感。

先來說一個事例：

不久前，我隨公司參加“防范艾滋病意識，普及預防艾滋病知識”的活動，深入到河南一些艾滋病嚴重地區去宣傳防艾滋病知識。

一周的活動結束后，我從河南趕回來，購買了河南的一些特產，作為禮物送給家人和身邊的朋友。然而，事情完全不像我想的那樣美好。

回家的時候，妻子正在上班，給我的手機發短信：徹底地把自己洗一下。

說明一下，我的妻子并不歧視艾滋病人，她曾經積極地為艾滋病人捐錢捐物。

我將從河南購買的一條漂亮的裙子送給妻子，但卻從未見她穿過。

我將從河南購買的禮物分發給周圍的朋友，他們都很高興。

我以為事情到此為止，沒有想到，一個朋友給我打電話：聽說你前不久出差去河南參加一個宣傳艾滋病的活動了，是嗎？

聽到這里，我有點心虛，心里盤算著他會不會因為禮物遷怒于我。

他確定了消息之后，沒有說什么，掛斷了電話。

兩個月之后，在一次閑談中得知，他將我從河南購買的禮物扔掉了。

在心理學中有一種叫蔓延之律的現象，屬于一種心理連接、擴展現象。一旦某個物件、人與在心理上已經定性的一個物、人接觸后，就會獲得那個物或者人的某些“本質”，這就屬于心理的連接、擴散現象。

簡單來說，一旦某個物件、人與某個人接觸后，就會獲得那個人的某些“本質”，而這些特質僅僅是心理的定位，事實上并不如此。

比如，在中國的一些巫術中，如果想要詛咒某個人，就需要獲得這個人的生辰八字或者這個人穿過的鞋、衣服之類的，由此對他們施加某種類型的影響。

上述事例中，我從河南宣傳艾滋病知識歸來，在他們的心中，我就獲得艾滋病的某些“本質”，盡管我本身沒有，但在他們對我的角色定位中，我已經具備艾滋病的某些本質，因此，在他們心中，對我及禮物有一種莫名的恐懼感。

再比如，如果你身上穿著一件非常漂亮的衣服，全新的，從來都沒有人擁有過或者穿過，你的心理對這件衣服不會有任何芥蒂。

然而，如果這件衣服曾被艾滋病患者穿過，不管如何新，質量如何好，可能你在潛意識里都會產生排斥的情緒，不想穿這件衣服了。盡管已經完全確定這件衣服并不存在健康隱患，也沒有衛生問題，但潛意識里，排斥情緒依舊在人的思維中占據了主動，衣服同樣會被扔掉。

顯而易見，我們的內心不夠強大，因為我們受到了角色定位的影響。為了使內心強大，我們需要剝去他們身上這層“皮”。

莎士比亞，神一般的人物，人類最偉大的戲劇天才，人們窮盡所有的詞匯去贊頌他，對我們來說，他似乎遙不可及、高不可攀。甚至有人感嘆：莎士比亞死后，人們失去了靈魂。

莎士比亞真的那么高不可攀嗎？

聽聽他的仆人如何評論他：一個自私、傲慢，總是對仆人們喋喋不休的討厭的家伙。

莎士比高不可攀的形象，瞬間被拉到了普通人的陣營中。

幾年前，我在一家公司工作，公司是典型的家庭式作坊，一個老板，其余的全部是員工。

進入公司兩個月，從來沒有見老板對任何人微笑過，永遠板著一張臉，甚至連一句溫柔的話都沒有，說出來的話永遠是不容置疑的。當時，我的心思很簡單：端誰的碗，聽誰的管。

這天，我正在廁所里方便。突然聽到一陣急促的腳步聲傳來，我知道這是一個被“三急”折磨的同事，透過縫隙，我看到進來的是公司的老板。

此時的他，似乎變成了另外一個人，失去了平時的威嚴，一張急促、疲憊的臉。緊接著，傳來了尿水急劇沖擊的聲音。水聲停止之后，傳來了一聲長長的呻吟聲，這聲音要多賤有多賤，遠遠超過床笫之歡的聲音。

似乎是一股電流，瞬間傳遍我的全身，我頓時醒悟：老板也是一個食人間煙火的，也屬于人類。

現實中，很多老板喜歡下屬稱呼他為經理，不喜歡被直呼其名。因為直呼其名意味著一種平等，只有同事和同事之間才會如此稱呼。如果直呼其名，還怎么能讓下屬敬畏？

因此，很多人喜歡別人與他們拉開距離，以他在公司中的不可替代的角色和我們打交道，提醒下屬，我們之間存在著距離，存在著差距，在他面前我們要老實一點。

偏偏有很多人，喜歡與比自己強大的人拉開差距，讓自己在公司里以與別人有差距這個角色與別人打交道，提醒別人，我們之間存在著差距，我不會越雷池。

從心理層面來分析，那些高高在上，總是擺著一副架子的人，實際上是不敢把真實的一面展現給別人看的人。他所表現出來的，根本不是真實的自我，而是穿起了厚厚的一層衣服的假自我。同樣，那些總是在內心暗示與別人存在差距的人，是永遠無法做到與別人平等交流的，因為你還未與別人溝通，心理上就已經弱了三分。

表現出不是真實的自己與在內心暗示和別人存在差距的人，都是心理不夠強大的人，這些都是角色定位所限制的。

要破除角色定位的限制，首先需要對角色定位有正確的認識，認識角色定位的理論很多，但起不到根本的作用，還是從行動上開始吧。

美國歷史上第16位總統林肯，被稱為美國歷史上最偉大的解放者。他強大的心理一直是很多人學習的榜樣。

林肯由于家庭貧困，從小營養不良，非常消瘦，而且臉很長，形象上比較難看，這成為很多人嘲笑他的把柄。

這天，林肯在樹林里散步的時候，遇到了一位老婦人，老婦人毫不客氣地說：“你是我所見過的最丑的一個人，只比猴子一樣的林肯稍微好看一些。”

普通人可能會面露尷尬，但心理強大的林肯則是這樣做的。

林肯幽默地說：“我是身不由己，不過至少我比總統要好看一些，謝謝你對我的獎勵。”

“不，至少你可以待在家里不出門啊！”老婦人說，“這可不行！我還得為美國公民上街維持秩序呢。”林肯幽默地說道。

林肯友善的回答彰顯了自己的胸懷和智慧。這是林肯競選總統時，能深得人心的一個縮影。

分析一下林肯的行為。

根據中國人對角色的定位心理，一個高高在上的總統，肯定是一個氣場逼人、端莊、嚴肅的大人物。說到這里，你的心中可能已經出現一個你敬重的偉人的形象。這時，你已經被角色定位的病毒感染得很嚴重了，對于想要變得心理強大的你來說，要改正的不是清除病毒，而是重新組裝系統。

林肯身為高高在上的總統，只是一個普通人，他沒有架子，真實地還原了自己，塑造了一個有血有肉的總統。相對于高高在上、不可一世的總統來說，有血有肉的總統，更受人們擁戴。

如果你有足夠的理由在人前擺起架子，無非有兩種目的：

1.面子上的優越感，要讓自己在面子上比別人牛；

2.面子上的卑劣感，要讓自己有面子，顯得和別人一樣牛。

這是人性劣根性最直觀的體現。其實，要撐起面子，你需要做的恰恰相反，就是把自己苦心經營的面子還原回去，展現最真實的自己。強行撐起的面子是虛空的，很累的。

大學時期的一位導師，盡管只有40多歲，但頭發大多禿光了，露出一片“不毛之地”。

他的這個特點成為我們嘲笑的對象，我們經常在背后稱呼他“沙漠之師”。

對此，他并沒有掩飾。

有一次，他干脆在課堂上向我們講明了因病而禿發的原因，最后，他還加上了這樣一句話：“頭發掉光了也有好處，至少以后我上課時教室里的光線可以明亮多了。”我們發出一片友好的笑聲，此后再也沒有人叫他“沙漠之師”。

同樣，大學時期有一個老師，個子很矮，也成為我們嘲笑的對象。

冬天的時候，有同學故意在走廊上潑了一盆水，想看老師的笑話。等到上課鈴響的時候，水已經結成了薄薄的一層冰。老師小心翼翼地踩過去，走進教室之后，笑著說：“哈哈！我個子矮，重心低，很難滑到的。”

很多時候，我們的心理不夠強大，是因為我們受限于角色定位，坐在主席臺上的領導也是人，坐在臺下的觀眾也是人，兩者都是人，僅此而已。

要建立強大內心就要打破世俗

當今時代，提起“世俗”二字，就算目不識丁的鄉村老太太也能夠立刻心領神會。

簡單來說，當你想問題、辦事情以及處理生活中大大小小的事情，都是按照與別人一樣的思路、方法考慮、進行時，那么你就世俗了。

比如，當別人罵你的時候，你會毫不猶豫地選擇相同的方式報復對方。這樣的人生活在世俗中，無法找到真實的自我。

要變得心理強大，就必須打破這個世俗，讓心理世界從世俗的桎梏中解放出來。

世俗隨著社會各種現象的不斷發展、變化積累，對人們的價值觀、意識觀具有主導意義。在如今精神文明與物質文明極度不協調的大背景下，世俗儼然成為一種不善良的習氣，比如說虛偽、虛榮、貪財、勢利、見利忘義等，很多人認為目前存在這種不好的風氣，已經成為一種普世觀念，這是一種變態的社會。

當這種價值觀成為一種普世觀念，也就是世俗時，人很難不屈服于這種世俗。而偏偏存在這樣一種人，他們不為世俗所動，在日常生活經歷中，鍛煉了自己的心智，培養了一顆強大的心臟。

劉備原是一個當街吆喝的收破爛的人，趁著世道混亂，開始創業。

創業之初，公司只有兩個鐵桿員工，而且是憑感情挽留的，關羽與張飛。關羽是一名保安，張飛則是賣豬肉的。三個人的創業團隊中，張飛和關羽的頭銜一個是馬弓手一個是步弓手。

三人組團會盟十八鎮諸侯。

入盟時，諸侯們的挖苦聲不絕于耳，在面對華雄的挑釁，十八鎮諸侯無人應戰時，關羽請命，這時，袁術說：“如此可謂埋沒英雄，十八鎮諸侯難道無人可派了嗎？找一個馬弓手前去應戰？”

面對辛辣的批評，劉備選擇了沉默。

因為他明白，弱者只有蓄勢，才能變成強者。如果當時受制于世俗，據理力爭，對改變自身的處境而言，能起的作用也是微弱的。因為弱者的聲音越大，招致的反感就會越多。因此他選擇了沉默，在沉默里，積蓄能量，關羽的“杯酒斬華雄”一役，威震十八諸侯。

一顆強大的心臟，不會受制于世俗，只會在世俗中更加強大。

《中庸》說：喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。

人在沒有喜、怒、哀、樂等這些情感的時候，心中沒有受到其他的侵擾，是坦然的，這樣的狀態就是所謂的“中”。“和”的境界是指在處理各類事務的時候，不可避免地要在心理上產生反映，發生各種各樣的情緒變化，并且在表情、行動、語言等方面表現出來。如果表現出來的情緒恰到好處，既不過分，也無不足，而且還符合當事人的身份、不違背情理、適時適度、切合場合。

然而，有很多人，在世俗面前，心理狀態會發生變化。在這個過程中，如果亂了方寸，就無法體會到心理強大帶來的坦然和淡定。

兵法中說，“為將之道，當先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。”

意思是指，作為一名將領，首先要控制好自己的“心”，即使泰山在面前轟然崩塌，或者麋鹿突然從旁邊躍出，依然要保持從容鎮定，這樣才能談得上控制戰場局面，取得最后的勝利。

然而，世俗中人要獲得這種強大的心理是不現實的，因為這需要極為艱苦的訓練，徹底改變一個人的心理結構、思維結構，消除“自我”。

因此，要建立強大的心理，需要打破這種世俗。

別讓情緒左右自己的行為

擁有一顆強大的心臟，需要擺脫世俗，不被世俗觀念所左右。

以美女的標準為例，之所以舉美女為例，因為很多人只要看到美女，眼睛就會立刻變成數碼的。

在唐朝，因為楊玉環的出現，胖成了美的標準。然而，當時的美女如果能夠時光穿梭，來到現在這個社會，即使她拿出所有的資本也不會贏得別人的贊美，因為如今大家公認“瘦”才是富有吸引力的“真美”。要不怎么會有那么多的女生瘋狂減肥呢？

什么是美？怎樣才美？

這種概念只是人們在腦中的一種觀念。就如古今人們對“美女”這個名詞的觀念一樣，沒有固定的模式。只不過，有偶然一兩種被大部分人認可罷了。這種被大眾認可的就成為世俗的觀念。

正如一切都不絕對一樣，一個觀念不一定就是對或就是錯的。

在魯迅《祝福》一文中，主人公祥林嫂就是一個世俗觀念下的受害者，因為當時把現在很正常的“再婚”視為不符禮教，以至于她被排擠至死。很多人同情祥林嫂，因為她并沒有錯，錯的是當時的那種觀念。

這就是世俗的力量。

具備強大的心理，就不會被世俗觀念所左右。

現實中，我們身邊有許多人受到世俗的影響，從事著不愛干的事業。公務員可能是如今最受歡迎的職業了，然而，這個職業并非適合所有人。

比如，公務員是一份非常穩定的工作，有些人適合這種工作，有些人則不適合這種工作，然而，公務員成了當前很多年輕人的選擇，選擇這份職業并非是出于心理上的喜歡，而是為了迎合大眾的胃口。

這就是被世俗觀念所左右的最直觀的體現。要擺脫世俗的影響，首先就需要具備獨立的人格。

人的存在不僅僅是生命的存在，更是一種精神的存在，一種獨立的精神存在。

像考公務員的事例一樣，生活中我們經常可以看到許多人被世俗所左右，這些人無法擁有真正的自我，他們的精神為別人的精神所奴役，甚至比古代的奴隸還要悲慘。奴隸僅僅是身體被奴役，而這種人則是思維被奴役，不具備獨立的思維，只能被動地接受別人的價值觀念。

更為可悲的是，盡管生活在奴役之中，思維卻渾然不知，甚至深深地依戀著，并為這種被奴役而快活。

經常能夠聽到有些人，這些人多為女性，因為感情問題而自殺，這就是獨立人格缺乏的表現。

我有一個朋友，失戀之后痛不欲生，選擇了自殺。大好的青年，就這樣離去了，白發人送黑發人，真是可憐可恨。

有句話說，這種失戀后選擇輕生的人，是人格有缺陷的人。他們并非沉迷于失戀，而是沉迷于人格的缺陷中。就好比兩個抱團行走的人，一旦一個人摔倒了，另外一個也會跟著摔倒，因為他缺少獨立的人格。

對缺乏獨立人格的人來說，所謂的失戀，其實就是青黃不接。如果前腳被一個人踹了，后腳卻被一個更優秀的人接手了，那么根本就沒有時間去顧及失戀。

一個人作為獨立的生命個體，首先應該具有完全獨立的精神意識，思維上獨立，行為上獨立，同時還需要具備選擇獨立生活方式的權利。

然而，由于人的社會性，屬于群居動物，自從來到這個世界上，無時無刻不受到來自各方面的有形和無形的束縛，這些束縛來自于成長環境、社會文化、家庭生活、社會準則等。

要具備人格獨立，就需要無時無刻不和這些無法避免的束縛展開斗爭，并且在不斷的斗爭中強大自我，追求獨立的精神價值。

偉大的戲劇家、文學家莎士比亞在成長的過程中，經常受到來自家庭和社會的無形的影響，這成為影響他獨立人格的重要因素。但在不斷的成長中，他吸收到的經驗和知識成為他創作的源泉，讓他在不斷的創作過程中，完善自己，完善作品。

莎翁在成長的過程中，為了具備獨立的人格精神，沒有刻意去遵守社會為他制定的一系列行為準則，而是選擇以自由意志來指導自己的思想和作品，沒有按照社會、他人所期待的模式去生活。

莎翁給我們提供了最好的榜樣，不要按照社會、他人所期待的模式去生活，而應建立在自由意志的思想指導下，走屬于自己的道路。

一個人只有具有獨立人格，才能具備自己的思想體系，才能在思想體系的指導下，重審一切世俗價值標準。

具備獨立思考能力是具備獨立人格的先決條件，思維是人生存的必備條件，沒有思想就不可以作為人，思維隨人的生命存在而存在，無論人處于何種狀態之下，哪怕是在深沉的睡眠中，大腦思維都在不停地運動著。

生活中，感性的思維能讓人擺脫塵世的苦難和無奈，理智的思考能讓人擺脫一切的世俗偏見，洞察到事物本來的面目。理性和感性的思維，讓人擺脫僵化的條條框框，從而讓人擺脫精神上的奴役，而達到獨立自主的精神境界，也只有達到獨立的精神境界，才能完善獨立的人格。

其次，要擺脫世俗的影響，要敢于突破思維的牢籠。

很多時候，我們明明知道只要付出努力就會有收獲，付出得越多，收獲就越多，可是還是不愿意去做，或者不知道如何去做。我們常常犯的一個錯誤就是把自己的心情好壞交給周圍的人控制。結果是這沒有做好，那也沒有做好，整天埋怨一大堆，可是抱怨是解決不了問題的，你還是不敢突破思維的牢籠。

舉一個事例。

你選擇去做一件事情之前，自己必須知道為什么選擇，是受限于世俗，還是發自內心？

這時你就已經在突破思維的牢籠，已經在挖掘自己了。此時的你，就是一座寶藏，敢于開發，敢于讓自己的潛能充分地得到挖掘，突破傳統觀念的束縛。

一個敢于突破思維的牢籠的人是很厲害的，他什么時候能夠做出什么事情，心里非常清楚。一個人要突破思維牢籠確實要付出很大的心血，不是往前猛沖一陣就行了，開始的時候就像爬坡一樣，需要不斷地用力，不斷地調節體力和方向。

一個人要成功第一個因素是自控，有了自己控制自己的能力后才能做出正確的決定，才不會讓自己的情緒左右自己的行為。

念舊世俗的人永遠占不到制高點

在當前這個社會，有很多高智商的人，在世俗的生活中變得毫無棱角，這一點也不足為奇，因為他的智商被世俗觀念占到了制高點。

這種世俗觀念有兩種：

一種是由于嚴重的念舊情緒，破壞了控制人的全部身心活動的“神經中樞”，從而變成了真正的世俗。比如，一個四肢健康的人，身上各個器官的功能都超越常人，但卻是個弱智。他無法從事正常的工作，因為他的機構，從根本上已經損壞了。

另一種和神經中樞沒有關系，并不是真正的念舊世俗。比如，一個健康人，大腦也是正常的，但因為說話太多，造成了嗓子沙啞，應付不了這樣的忙碌；嗓子方面本來就不是很健康，再加上過于忙碌，就會影響到全身，各個部分都出毛病，不能講話，于是不得不暫時休息，以便進行康復。

因此，一個人身體健康，卻因為忙碌導致身體器官出現問題，無法完成他的工作，與一個人的“神經中樞”被一種嚴重的疾病破壞了，兩種情況的原因與治療之道，是大不相同的。

如果你覺得你的“嗓子”出了問題，導致你無法完成工作，最重要的是請醫生幫你治療。如果是你的中樞神經出現了問題，你應當給自己開一張徹底的清單，自我檢查為什么會是神經中樞出現問題，找出問題，解決問題，才能徹底加以治療和補救。

像這樣的癥狀，實在是救命的先兆，它告訴你，你需要暫時停止工作，因為還有更大的危險等在后面。

一個“中樞神經”被世俗破壞的人，已經失去了內心強大的支撐。

著名管理學家德魯克在研究管理學的過程中，發現了這么一個有趣的現象：

思維被定式的人，長時間處于這種情況之下，內心會產生煩躁的情緒，造成身心疲憊、精神沮喪。比如，當今辦公時間使用電腦的人越來越多，在辦公的過程中，采用指令的形式，即對電腦下達程序內的指令，電腦會對指令言聽計從，將事情處理得井然有序。

然而，習慣于發出指令并讓電腦去完成的人，往往對現實中的反對意見很難接受，當聽到反對意見時，第一觀念就是執意堅持對方的觀點是錯誤的，如果對方的職位高于自己，觀念中就會產生對方無可撼動，是自己錯了，然后全盤放棄，陷于一種非此即彼的思維定式之中。以至于被念舊、世俗的眼光束縛了自己，導致經常碰壁，最終對自己、他人失去信心。

這里的固定思維，是指人們因為局限于既有的信息或認識的現象，被固定思維束縛了自己。當然，這種情況是十分可怕的。

現在通過兩個事例進行解釋：

一個小貨車司機根據公司的緊急安排，將一批貨在一個小時內送往二十英里外的地方。在距離目的地還有兩英里的時候，小貨車的一只輪胎爆胎了。于是他將那個爆掉的車胎拿下來，正準備換上備用胎時，一個不小心，將固定車胎的四個螺帽掉到水溝里了。撿回來已經不可能了，眼看著時間就要到了，司機不知道如何是好。

此時，正好有一個人經過，就問司機怎么了，司機就把事情經過告訴了過路人。

過路人說：“這么簡單的問題也解決不了，難怪你只能當貨車司機。你只要把剩下的三個車胎各拆一個螺帽下來，裝到第四個車胎上，先將車開到目的地，然后再將車開到最近的修車廠，補上剩下的螺帽就可以了。”

貨車司機急忙按照這個人說的做了，為了表示感謝，他問這個人的姓名，這個人說：“我住在精神病院第七床。”

司機不禁開口問道：“你這么聰明，為什么會住在精神病院？”

這個人回答說：“我住在這里，是因為我有精神病，不是因為笨！”

不僅僅是這個小司機，在很多人的觀念中，精神病人就是傻子，這是一種世俗思維，事實卻并非如此。

當前社會，阻礙人們心理強大的最大障礙，并不是未知的東西，而是已知的東西。固定思維占據人的思維模式，使人們無法看清事情的真實面目，無法理智地通過智慧的大腦去思考問題。

事實上，當一個問題從正面難以解決時，不妨換一種思維模式，從反面去探索，用新的模式去探索，尋找解決問題的智慧。

一位叫哈太的猶太富商走進一家銀行，向客戶經理提出想借一筆款。

客戶經理知道業務登門了，態度非常友好。

“我想借一筆款。”哈太說道。

“完全可以，您想借多少錢？”客戶經理非常有禮貌地說道。

“一美元。”

“只借一美元？”

“是的，我只需要一美元，可以嗎？”

“當然，只要有擔保，借多少，我們都可以照辦。只是只借一美元，是不是有點……”

“借一美元的目的在于創造價值，而不是它本身的價值。”哈太這樣說道。

銀行客戶經理滿足了他的要求，提出需要一些擔保。

哈太從隨身攜帶的皮包里取出一大疊股票、國債等放在桌上：“這些作擔保可以嗎？”

客戶經理清點了一下，“先生，總共一百六十多萬美元，作擔保足夠了。”

“好的。”猶太人說。

“到那邊辦手續吧，年息為百分之六，只要您付出百分之六的利息，一年后歸還，我們就把這些錢還給您。”客戶經理說。

辦完了這一切，客戶經理在送客戶出門的時候，說出了心中的困惑。

“先生，我能問你一個問題嗎？你擁有百萬美元的資產，怎么會跑到我們銀行來借一美元呢？”

“其實，我剛剛已經告訴你了。借一美元的目的在于創造價值，而不是它本身的價值。我今天來是想辦一件事，可是隨身攜帶的這些有價證劵很不方便也很不安全，我問過幾家金庫，要租他們的保險箱很昂貴，我知道銀行是最安全的地方，因此，就將這些東西以擔保的形式寄存在貴行了，有貴行替我保管，我就可以放心了。這一美元所創造的價值超過它利息的上千倍，我為什么不這樣做呢？”

猶太人是世界上最聰明的人，是有其原因的。他們的思維方式令世界所有的人嘆為觀止。

猶太人的思維方式，讓他們的心理趨于成熟，成熟的心智下發揮出來的能量是驚人的。

霍金全身只有一個大腦活著，卻坐上了英國最牛的教授席位，就是因為他有一顆強大的心臟。

社會中，一旦形成了思維定勢，就會習慣性地順著定勢思維去思考遇到的問題，不愿也不會想到換個角度想問題，這種直來直去的思維方式導致很多人難以有突破，也難以有顯著的進步。

要使心理強大，就應該學會打破念舊、世俗的思維，別被守舊的思維束縛了你。

比如，看到“感性”這個詞，很多人第一時間想到的是“理性”，而很少有人想到“性感”這個詞語。就是因為我們頭腦在長期的學習和生活中，已經形成了一些固定的結論以及思考方法。需要知道，這種固定的結論以及思考方法，并不一定是完全正確的，有時甚至你學習的知識就是錯誤的。將錯誤的知識形成錯誤的結論，你還能正確嗎？

正確的做法是要敢于突破常規思維的限制，思想上常變常新，不能死鉆牛角尖。對于一些較為復雜的事情，要學會采用“冷處理”的方法。不要急于采取行動，先做好準備工作后，再著手進行解決，這樣才能達到事半功倍的效果。

找準自己的定位

一定要給自己尋找一個準確的定位，一個方向感，這是我們存在的一條重要的規律。對自己定位的需求，是我們的先驗渴望。

這種無意識地支配我們心理的強大力量來自哪里，它來自我們存在的獨特性。

生活在群體社會中，人類總是自豪地說自己是“高級動物”，根本不屑于與豬狗之類的動物相提并論。這與素質、品德無關，完全是人類對自己的定位，這種定位是有存在的理由的。

根據人類的存在的定位來說，動物被它們的生理機能限制死了，它們沒有意識，受著本能支配。它們嵌入這個世界，其結果是固定的，由生到死，沒有超越性。但人就不一樣了，他有意識，有思想，本能并沒有完全主宰人類。

當然，這些好處不能讓人全享有，人類也要付出代價。

以一個事例來論述這種代價！

美國第一任總統華盛頓，領導了美國的獨立戰爭，這是一場十分艱苦的斗爭，因為英國軍隊的實力遠遠超過獨立軍。面對英國軍隊的瘋狂絞殺，華盛頓領導的獨立軍陷入絕望的境地。節節敗退，士氣低落，獨立軍的前途一片黑暗。

面對低落的士氣，華盛頓這樣說道：

你們也許知道，人是地球上最懦弱，生活能力最差，身體結構最不合理的動物——沒有鯊魚一般銳利的牙齒，沒有獵豹一樣的速度，沒有鳥一樣的羽毛，不能在天上飛，不能在水底游，容易被疾病侵襲，溫度和氣壓稍微有變動，他就會生病。如果吃錯了東西，隨時都有可能喪命……根據這種情況，人早就應該在地球上滅亡，甚至都不會出現。

然而，奇怪的是，人是主宰這個世界的動物。

沒有鯊魚一般銳利的牙齒，但是人發明了切割機，能夠切割任何堅硬的物體；人類沒有獵豹一樣的速度，卻發明了捕獲獵物的網，用于降服速度快的動物；沒有鳥一樣的羽毛，但人類卻發明了衣服，照樣能夠取暖；不能在天上飛，但人可以建筑很高的房子，超過鳥的飛行高度；不能在水里游，但人卻可以下到深海捕捉魚蝦；容易被疾病侵襲，容易生病，人類就發明了各種藥物抵御疾病……

上天賦予人類最奇特的頭腦，可以彌補人類的種種缺點。地球上更沒有別的東西，可以像人這樣，能適應不同的環境。

本來人是地球上最弱的動物，現在卻變成了世界上最強大的動物。

所有的這一切，都因為面臨的逆境。

如今，我們這支獨立軍最大的不幸，不是我們無法對付來到門前的那只狼，而是我們心中不相信能夠在狼身上撕下一塊皮衣來穿。

華盛頓的這段演講讓身陷逆境的獨立軍在惡劣的環境中奮起抵抗，為美國的獨立戰爭的勝利保留了火種。

從這個事例我們可以看出，人類不完全受本能支配，這是人區別于動物的標志，從單純的動物本能來說，這是人類的缺陷。但人類卻因為這種缺陷而在智慧上超過了動物，當然，人類的這種缺陷也受一定的規律支配。同時，也還要受社會生活中的一些規律支配。

抽象地說，動物因為它的生理構造及反應方式，它與世界在存在結構上是非常協調的，它本身就是自然的一部分，因此，它與世界處于自在的統一之中，沒有主體與客體的區別。這種沒有分裂的統一當然不可能讓動物感受到痛苦，因為動物沒有引發痛苦的意識機能，除非你打它，引發它的神經反應。

但作為高級動物的人則不一樣了，人類因為能夠通過意識反思世界，由此在存在定位上超越了動物，擺脫了像動物那樣的被規定性，而可以通過思想及活動來規定自己。動物被定死了，但人卻是可以自由的。也因為這樣，人的意識在各種復雜的感情中不斷升級，不斷優化，最終從動物世界中分離出來，擁有著豐富的表情，復雜的感情。

同樣，在人類這個龐大的集體中，每一個個體都有自己復雜的感情。展現各種復雜的表情，需要一顆強大的心臟。而要有一顆強大的心臟，首先就需要在龐大的人類群體中，找準自己的定位。

每一個人的脖子前后都掛著一個袋子，前面裝的是別人的過錯和丑事，而且經常擺在自己的眼前，看得清清楚楚；背后裝的是自己的過錯和丑事，既看不見，也不容易感覺到。

一個心理強大的人，會對自己的能力評估有一個客觀的定位，在任何時候、任何情況下都不會高估或低估。

在春風得意時，根據自己的定位，不會把自己估計過高。而現實中，偏偏有很多人，把握不準自己的定位，一時得意，認為憑自己的能耐，好像人生一切所求的東西都能唾手可得，這樣的人往往把運氣和機遇也看成自己的能力和水平。這樣的得意者其實是一種心理弱小者，這種人與那些平庸的人沒有多大差別，其最大特點就是覺得自己比別人高明。

在失意時，心理強大的人會因為能把握住自己的定位，不會把自己估計過低，能夠正視困難和各種不利的條件，不會動搖生活的信心和勇氣。心理弱小的人，則會士氣低落，一蹶不振。

過高或過低地估計自己，都會毀損自己，毀損自己的現在和未來。

內心強大，要找準自己的定位，要善待自己，不要自己與自己過不去。你可能貌不驚人，沒有俊男靚女的自然條件，但英俊和美貌并不是成功的代名詞，更何況紅顏薄命者還確實不少呢。你可能智商平平，沒有出口成章、過目不忘的才華與天賦，但天才如果沒有后天的勤奮，天才的火花就很容易熄滅。你可能命運坎坷，沒有寬裕的經濟和成功的事業，但自古雄才多磨難，與苦難抗爭而造就輝煌人生的人世界上難道還少嗎？

找準自己的定位，就是客觀地分析自己的長處和短處，不拿自己的短處與別人的長處比，做到揚長避短，把自己的心境調節到最好，把自己的行動發揮到最佳，做到愉快地生活，樂觀地奮斗。

找準自己的定位，還需要學會不畏人言，行為既要踏踏實實，但又不能太過于踏實，會做的同時還要會說，能做的同時還需要能說，做自己該做的事，不做自己不該做的事。

什么是聰明？什么是愚蠢？有人是這樣定義的：做該做的事就是聰明，做不該做的事就是愚蠢。人云亦云，被別人的言論所左右，這是沒有主見的表現，也是內心強大的大忌。