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第七章 龐大固埃怎樣來(lái)到巴黎;圣維克多藏書樓的珍本書籍

龐大固埃在奧爾良發(fā)奮讀書之后,決定到巴黎的大學(xué)院去開開眼界。可是在動(dòng)身之前,他聽說奧爾良圣愛尼昂教堂圣愛尼昂教堂,在奧爾良東南,奧爾良志書載圣愛尼昂教堂有兩口大鐘,一為1039年國(guó)王羅伯爾所贈(zèng),重1萬(wàn)1千6百斤,一為1466年國(guó)王路易十一所贈(zèng)。有一口大鐘已經(jīng)在地下埋了兩百一十四年了;這口鐘大得驚人,用任何工具也不能從地下挖出來(lái),他們把維特魯維烏斯維特魯維烏斯,公元前1世紀(jì)古羅馬名建筑學(xué)家。的De architectura拉丁文,建筑學(xué)。、亞爾培圖斯亞爾培圖斯(1404—1472),意大利建筑家。的De re?dificatoria拉丁文,建筑藝術(shù)。、厄克里德斯厄克里德斯(前306—前283),古希臘幾何學(xué)家,人稱幾何學(xué)之父。、德翁德翁,有兩個(gè)德翁,一個(gè)活在2世紀(jì),另一個(gè)在4世紀(jì),兩人均為數(shù)學(xué)家。、亞爾奇邁德斯亞爾奇邁德斯,公元前3世紀(jì)名幾何學(xué)家。,還有希羅希羅,3世紀(jì)機(jī)械學(xué)家,著有機(jī)械及自動(dòng)機(jī)械書籍,但未寫過《自然科學(xué)》。的De ingeniis拉丁文,自然科學(xué)。等所提到的方法都用過了,還是毫無(wú)成效。龐大固埃接受了城內(nèi)居民謙恭的請(qǐng)求,決定把那口鐘重新放到鐘樓上去。

于是他來(lái)到埋鐘的地方,用一個(gè)小手指頭就把它從地底下提出來(lái)了,和你們?cè)邡椡壬舷狄粋€(gè)鈴鐺同樣容易當(dāng)時(shí)狩獵的鷹,爪上都系有鈴鐺。。龐大固埃在把鐘送上鐘樓之前,想讓城內(nèi)居民聽聽鐘的聲音,于是他手里提了鐘走遍大街小巷,一邊走一邊搖,大家都非常快樂;可是卻闖了一個(gè)大禍,原因是他提著鐘在街上大搖特?fù)u的時(shí)候,奧爾良所有的美酒都變質(zhì)發(fā)酸了當(dāng)時(shí)相信震動(dòng)能使酒變質(zhì),所以怕打雷。。這件事,大家到了第二天晚上才知道,因?yàn)榉彩呛冗^變了質(zhì)的酒的人,個(gè)個(gè)都感到干渴異常,嘴里直吐白沫,和馬爾太島上的棉花一樣白馬爾太島以產(chǎn)棉花出名,直到18世紀(jì)馬爾太的棉花還是很有名的。,他們說:“我們有了龐大固埃了意思是說,我們得上喉嚨干渴的病了。,我們的喉嚨都成了咸的了傳奇中龐大固埃是一個(gè)使人干渴及悶死人的神人。。”

龐大固埃辦過這件事之后,帶著他的伙伴來(lái)到巴黎。他一進(jìn)城,全部居民都出來(lái)看他來(lái)了,你們知道巴黎人天生的愛看熱鬧,任何小事都要起哄;他們驚奇萬(wàn)分地望著他,同時(shí)又擔(dān)心他會(huì)不會(huì)像從前他父親把圣母院教堂的大鐘拿下來(lái)要捆到牝馬脖子上那樣,把他們的司法衙門搬到 a remotis拉丁文,“偏僻的”。地方去。

龐大固埃在巴黎住了一些時(shí)候,把七種文藝即語(yǔ)文、論理、修辭、算術(shù)、幾何、音樂、天文。學(xué)了一個(gè)透熟。他說這個(gè)城市,住在那里很好,可是不要死在那里,因?yàn)槭ァひ林Z桑的叫化子都用死人骨頭烤屁股。他認(rèn)為圣·維克多的藏書樓確是不錯(cuò),尤其是他在目錄上看到的一些書,primo拉丁文,“首先有”。


Bigua salutis拉丁文,《救贖之車》,一本包括一百二十四篇教義的宣教書,Biga在拉丁文的意思是“二輪馬車”,作者把 Biga寫作 Bigua,是有意拿法文的 Bigue來(lái)混淆,按 Bigue在里昂方言里是“竿子”的意思,故此書名亦可譯作《救命竿子》。.

Bragueta juris拉丁文,《法學(xué)褲襠》,無(wú)此書名。.

Pantofla Decretorum拉丁文,《通諭禮鞋》,即《圣教法規(guī)大全》。.

Malogranatum vitiorum拉丁文,《罪惡果實(shí)》。.

神學(xué)要覽。

土爾呂班初版上此書作者系貝班,不是土爾呂班,貝班系16世紀(jì)初一雅各賓黨講經(jīng)者,作者常用“土爾呂班”來(lái)影射雅各賓黨。編著:《講經(jīng)者的狐貍尾巴》。

勇士大象一般的睪丸。

主教的退欲草亦可解釋“主教的冷酷”。

Marmotretus,De babouynis et Cingis,cum commento d'Orbellis拉丁文,“馬爾莫萊圖斯的《論猴》附竇爾貝里斯注釋”。“馬爾莫萊圖斯”意思是“長(zhǎng)尾巴猴”,影射《圣經(jīng)》的注釋人“馬莫萊特”,“竇爾貝里斯”有意指15世紀(jì)在普瓦蒂埃教書的方濟(jì)各會(huì)修士戴·奧爾包。另一說:這本書僅是一本兒童語(yǔ)法,因?yàn)楸緯髡叱30褍和茸骱铼s,故撰此書名。.

Decretum universitatis Parisiensis super gorgiasitate muliercularum ad placitum拉丁文,“巴黎大學(xué)有關(guān)女人如何梳洗打扮之通令”。.

圣日爾特呂德顯形與坡瓦西一懷孕修女查理六世之女瑪麗曾在坡瓦西本篤會(huì)修院修道,因此皇室對(duì)待該處修院特別寬厚,修女生活非常自由。

Ars honeste petandi in societate,per O. Ortuinum拉丁文,“奧爾土伊奴姆著:《在大庭廣眾間放屁的藝術(shù)》”。奧爾土伊奴姆,影射德國(guó)科倫神學(xué)家奧爾土伊奴姆·格拉修斯,亦即哈爾多音·德·格拉伊斯,為人文主義者攻擊之對(duì)象。.

悔罪的芥末瓶意思是“罪人及早回頭”,“芥末瓶”(moustardier)與“太晚”(moult tarde)同音,當(dāng)時(shí)有位講經(jīng)者開始講道時(shí)先說三次“太晚了”,來(lái)表示悔罪愈晚,罪過愈大。

靴子,alias拉丁文,“亦稱”。靴刑“靴刑”指雅各賓黨之刑罰。

Formicarium Artium拉丁文,《藝術(shù)集錦》,一本德文魔術(shù)書,作者是德國(guó)雅各賓黨約翰·尼戴爾。.

De brodiorum usu,et honestate chopinandi,per Silvestrem prieratem,Jacospinum拉丁文,雅各賓黨西爾維斯特萊姆·普里埃拉特姆著:《飲食篇》。.

宮內(nèi)被騙的丈夫指弗朗索瓦一世朝內(nèi)的風(fēng)流韻事。

公證人的公事簍舊時(shí)法國(guó)與希臘羅馬一樣,公證人的文件都放在公事簍內(nèi)。

結(jié)婚的包裹。

觀察考驗(yàn)。

法律的煩瑣。

酒的刺激。

奶酪的鼓舞作者有意把酒的刺激和奶酪的鼓舞放在一起,因?yàn)楹攘司凭拖氤阅汤遥粤四汤揖拖牒染啤? class=

Decrotatorium Scholarium拉丁文,“學(xué)校的去污器”,當(dāng)時(shí)教師和學(xué)生的骯臟是出名的。.

Tartaretus,De modo cacandi拉丁文,“塔爾塔萊圖斯著:《大便法》”,塔爾塔萊圖斯系索爾蓬研究亞里士多德的神學(xué)家,“塔爾塔萊”意思是“大便”,故作者有此詼諧語(yǔ)。.

羅馬之排場(chǎng)指教廷儀仗,教會(huì)的夸大禮儀。

勃里柯著:De differentiis soupparum拉丁文,《湯食大全》,勃里柯系巴黎神學(xué)家,圣母院教堂的懺悔師,“勃里柯”照德文的意思是“粥”,所以作者叫他做湯。.

鞭打屁股修士違反會(huì)規(guī)須打苦鞭。

鞋底刑罰馬爾太島上古時(shí)有一種刑罰叫“打鞋底”,行刑時(shí)即用鞋底打人。

上等繃帶的售賣者“賣繃帶者”(tripier)和“三腳架”(trépied)同音,“繃帶”(panse)和“思想”(pensée)同音,所以亦可譯為“虔誠(chéng)思想的三部曲”。

慷慨的鍋。

懺悔師的吹毛求疵。

本堂司鐸處分的補(bǔ)贖。

Reverendi Patris Fratris Lubini,Provincialis Bavardie,de croquendis lardonibus libri tres拉丁文,“外省巴維爾狄埃司鐸,德高望重的呂班修士著:《吃油法》3卷”。.

Pasquili,Doctoris marmorei,de Capreolis cum chardoneta comedendis tempore Papali ab Ecclesia interdicto拉丁文,“馬爾莫萊神學(xué)大師巴斯奇利著:《封齋期內(nèi)吃教會(huì)禁吃的百葉菜燉羊羔》”。.

法院內(nèi)行人玩的六個(gè)人的找十字架游戲所說的六個(gè)人,是法官,推事,律師,代書,錄事和執(zhí)達(dá)吏;“找十字架游戲”是說他們聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行敲詐勒索;“十字架”是指面上鑄有十字架的銀幣。

往羅馬朝圣者的眼鏡從法國(guó)往羅馬朝圣,須經(jīng)阿爾卑斯山,為預(yù)防雪光反照,須戴護(hù)目眼鏡,此處作者有意指戴有色眼鏡的人。修辭學(xué)家約翰·邁希諾著有詩(shī)集《國(guó)王的眼鏡》,說眼鏡的兩塊玻璃一塊是慎重,另一塊是公正。

馬若里斯著:De modo faciendi boudinos拉丁文,《做布丁法》。馬若里斯指蒙臺(tái)居公學(xué)校長(zhǎng)約翰·馬伊爾,這里有意說他放任毒蟲把學(xué)生咬得皮膚發(fā)腫,狀若布丁。.

教廷官吏的風(fēng)笛。

貝達(dá)著:De optimitate triparum拉丁文,“肥美的肚腸”,諾埃爾·貝達(dá)是巴黎大學(xué)博士,蒙臺(tái)居公學(xué)校長(zhǎng),人文主義的堅(jiān)決敵人,以肥胖出名,這里有意說他的知識(shí)只是一肚子肥腸。.

律師關(guān)于報(bào)酬的貪婪。

法官的貪污欺詐。

油豆,cum Commento拉丁文,“帶佐料”,亦可譯“附注釋”。.

赦罪的燒餅指教士赦罪是可以花錢買的。

Pr?clarissimi,Juris Utriusque Doctoris,Maistre Pilloti Racquedenari,De bobelidandis Gloss? Accursiane baguenaudis Repetitio enucidiluculidissima拉丁文,“著名的雙料法學(xué)博士比約蒂·拉克德納利(搶劫、抓錢)大師著:《重校阿古爾修斯對(duì)法典的愚蠢注釋和說明》。”.

貝紐萊著:Stratagemata Francarchieri拉丁文,《弓箭刀的詭計(jì)》。15世紀(jì)末的一本小說,大意是貝紐萊被判死刑,醫(yī)生要求拿貝紐萊做開刀試驗(yàn),國(guó)王允其請(qǐng),醫(yī)生開刀動(dòng)手術(shù)將貝紐萊身中之石彈取出,貝紐萊竟又活了很久。.

弗朗克多比奴斯著:De re militari,cum figuris Tevoti拉丁文,《軍事法典》,附戴沃蒂插圖。.

De usu et utilitate escorchandi equos et equas,authore M. Nostro de Quebecu拉丁文,《剝馬皮的方法及用途》,作者是柯貝古神學(xué)大師。.

鄉(xiāng)下法官掛羊頭賣狗肉。

母驢腿·羅斯多柯斯特大師著:De Moustarda post prandium servienda,lib. quatuordecim,apostilati per M. Vaurrillonis拉丁文,“《飯后芥末篇》共14卷,服利奧尼斯注釋”。注釋人系15世紀(jì)方濟(jì)各會(huì)神學(xué)家。.

教會(huì)法官的輸捐主教容許教士私有情婦,但須交納捐銀。

Qu?stio subtilissima,utrum Chimera,in vacuo bombinans,possit comedere secundas intentiones? et fuit debatuta per decem hebdomadas in concilio Constantiensi拉丁文,《貢斯當(dāng)斯宗教會(huì)議(1414—1418)討論過十個(gè)星期的、在空中嗡嗡的幻影(幻想)能否解決第二種思想》。“第二種思想”在神學(xué)上指思想的思想(客體的偶然屬性);作者諷刺1414年德國(guó)貢斯當(dāng)斯宗教會(huì)議一連開了十個(gè)星期,一說開了四年,結(jié)果只討論了一個(gè)毫不重要的問題。.

律師誅求無(wú)厭的貪婪。

Barbouilamenta Scoti拉丁文,《斯各特的涂抹》,約翰·斯各特系14世紀(jì)初英國(guó)方濟(jì)各會(huì)修士,此處指他的著作。.

紅衣主教的蝙蝠翅膀“蝙蝠翅膀”原系一種女帽,因?yàn)轵鹗且环N晚上才出現(xiàn)的動(dòng)物,作者有意說紅衣主教到了晚上才活動(dòng)。

De Calcaribus removendis decades undecim,per M. Albericum de Rosata拉丁文,“《須要取消刺馬距》,110卷,亞爾培里古姆·德·洛薩塔著”。“洛薩塔”意思是“刺馬距”,故作者有此書名。.

Ejusdem,De castrametandis crinibus lib. tres拉丁文,“與前書同一作者:《頭發(fā)上須設(shè)衛(wèi)兵》共3卷”。.

安東尼·德·勒沃進(jìn)入巴西國(guó)土安東尼·德·勒沃系查理五世大將,曾于1536年進(jìn)攻法國(guó)普羅溫斯,把普羅溫斯燒成一片焦土,成了巴西的顏色,所以作者說他進(jìn)入巴西,還有的版本上是希臘;初版上無(wú)此書名。

Marforii bacalarii cubantis Rome,de pelendis mascarendisque Cardinalium mulis拉丁文,“羅馬躺著的學(xué)士馬弗里奧著:《怎樣洗刷和改涂紅衣主教騾子的顏色》”。羅馬馬弗里奧的雕像是躺著的。紅衣主教騾子的顏色須與出巡的日子相符合。.

同上作者:《對(duì)堅(jiān)持教皇的騾子須按時(shí)飲食的人的抗辯》“騾子”(mule)與“教皇的禮鞋”(mule)同字同音,教皇的禮鞋是朝圣者必拜之物。

歷書 que incipit,Silvi Triquebille,balata per M.N. Songecruyson拉丁文,《神學(xué)大師宋日可樂修斯遺下的一開始就講到的歷書》。四開本,花體古字,詩(shī)體,每首四行。宋日可樂原系一喜劇演員名。.

Boudarini episcopi,De emulgentiarum profectibus eneades novem,cum privilegio papali ad triennium,et postea non拉丁文,“布達(dá)利尼主教對(duì)擠牛奶(出賣赦罪)的九個(gè)九日功經(jīng),教皇特許有效三年,過時(shí)無(wú)效”。.

少女的笑臉。

寡婦磨光的尖頭巾因?yàn)榇魃险碌拇螖?shù)多了,都磨光了。另一解釋為“無(wú)毛的屁股”,16世紀(jì)婦女盛行陰部剃光。

修士的風(fēng)帽亦作“修士的傷風(fēng)感冒”解。

天福會(huì)教士誦經(jīng)指他們有如老太婆誦經(jīng)糊里糊涂、心不在焉。

修士行乞的禁令修士行乞也是花錢才能買到的一種權(quán)利。

窮鬼的苦相指職業(yè)叫化子的虛偽和貪婪。

神學(xué)家的捕鼠器指教會(huì)的圈套兒,騙進(jìn)去就出不來(lái)。

藝術(shù)大師的喇叭和前一句有關(guān),也是指宗教騙人。

奧喀姆新削發(fā)的小修士奧喀姆系英國(guó)方濟(jì)各會(huì)名哲學(xué)家,此處新削發(fā)的小修士,指尚未戴帽子就自以為和奧喀姆一樣了。

Magistri N.Fripesaulcetis,De grabellationibus horarum canonicarum,lib. quadraginta拉丁文,“神學(xué)大師弗里波沙司(喝湯大師)著:《關(guān)于教內(nèi)日課的分析》,共40卷”。弗里波沙司本來(lái)是高朗古杰御廚的名字。.

Cullebutatorium confratriarum,incerto autore拉丁文,“《教士的跟斗工夫》,作者不詳”。.

募化修士的大肚量指募化修士只會(huì)吃,另一說指他們的破帽子。

依尼高教士創(chuàng)造出來(lái)的西班牙人的狐臭味依尼高指耶穌會(huì)創(chuàng)立人依納爵,1532年本書出版時(shí),耶穌會(huì)尚未成立,作者是第一個(gè)揭發(fā)耶穌會(huì)陰謀罪惡的人。依納爵是西班牙人。

窮鬼的去蟲粉假冒為善的人,可以痛哭流涕,但想的卻是他們的飯碗。

Poiltronismus rerum Italicarum,autore magistro Bruslefer拉丁文,“《意大利人的怯懦懶惰》,作者布魯勒菲爾(燒鐵)大師”。.

魯留斯著:De batisfolagiis principium拉丁文,“王侯們的游戲”,魯留斯系14世紀(jì)煉丹學(xué)家,這里指魯留斯死后,統(tǒng)治貴族爭(zhēng)奪死者遺下的寶石。.

Callibistratorium caffardi?,actore M. Jacobo Hocstratem hereticometra拉丁文,“辨別異端邪說的雅各伯·奧克斯特拉頓著:《假正經(jīng)的虛偽》”。奧克斯特拉頓是科倫本篤會(huì)的院長(zhǎng),反對(duì)埃拉斯姆斯學(xué)說的人。.

受古庸著:De magistro nostrandorum Magistro nostratorumque beuvetis,lib. octo gualantissimi拉丁文,“《神學(xué)士及博士的飲宴篇》,共8卷,內(nèi)容誨淫”。“受古庸”是“褲襠發(fā)熱”的意思。.

雷基斯當(dāng)時(shí)荷蘭有一方濟(jì)各會(huì)修士名雷基斯,是一個(gè)衛(wèi)護(hù)正教的名宣教家。編:教廷的監(jiān)印官、錄事、書記、速記官、檢察官、收發(fā)官等人的鬼把戲。

患風(fēng)濕痛及花柳病人的萬(wàn)年歷有意指作者自己計(jì)劃編的歷書。

Maneries ramonandi fournellos,per M. Eccium拉丁文,“埃奇奧姆大師著:《掏煙囪法》”。埃奇奧姆系德國(guó)神學(xué)家,路德的敵人。.

商人扎東西的繩子。

修道院的舒適生活。

迷信者的肉食。

糊涂人的故事作者常常說方濟(jì)各會(huì)修士糊涂、愚蠢。

餉銀只有一千銅子的兵士的貧困。

教會(huì)法官的詭計(jì)教會(huì)法官是主教指定判斷是非的教士。

會(huì)計(jì)人員的球戲當(dāng)時(shí)法國(guó)的會(huì)計(jì)人員過多,無(wú)事可干,一天到晚只知道玩。

Badinatorium Sophistarum拉丁文,“詭辯學(xué)家的兒戲”。作者把巴黎大學(xué)的神學(xué)大師統(tǒng)稱為詭辯學(xué)家,說他們研究的東西只等于兒戲。.

Antipericatametanaparbeugedamphicribationes merdicantium作者用一系列希臘文的前置詞造出一個(gè)非常長(zhǎng)的醫(yī)學(xué)名詞來(lái)形容醫(yī)生拿專門術(shù)語(yǔ)來(lái)騙人。這段文字的意思是“行醫(yī)者反反復(fù)復(fù)、里里外外、上上下下、反反正正的爭(zhēng)辯”。.

低能詩(shī)人的蝸牛殼。

煉丹家的風(fēng)箱指煉丹家之實(shí)驗(yàn)。

塞拉提斯教士匯編:《募捐秘訣》“塞拉提斯”有“隱藏”的意思,說教士將募化的錢都藏起來(lái)自己受用。

修道的阻難指修士入會(huì)時(shí)要經(jīng)過發(fā)愿等手續(xù)。

撞鐘人的顫動(dòng)指修士生活苦悶。

老年的依靠。

貴族的口罩指貴族醉生夢(mèng)死的生活。

猴猻念經(jīng)指外表慈善心地惡劣的人;猴猻嘴動(dòng)有如念經(jīng),其實(shí)心里毫無(wú)此意。

虔誠(chéng)皈依的桎梏指皈依宗教的不自由。

四季齋期的茹素。

世俗生涯的死亡指修士戴的大風(fēng)帽,可以遮住眼睛,有與世隔絕的意思。

隱修士的蠅拂指隱修士的長(zhǎng)胡須,亦可解釋為小修士。

司鐸聽?wèi)曰诘拇箫L(fēng)帽當(dāng)時(shí)教士聽?wèi)曰诖黠L(fēng)帽有兩種好處,第一可以遮蓋自己偷笑,別人看不見,第二可以御寒。

不守清規(guī)的教士玩骰子指修院里的生活。

魯爾多圖斯(笨伯)著:De vita et honestate braguardorum拉丁文,《考究褲子的人的生活與品德》。.

Lyripipii Sorbonici Moralisationes,per M. Lupoldum拉丁文,“《索爾蓬頭銜的道德觀》,魯波杜姆大師著”。“索爾蓬頭銜”指巴黎大學(xué)戴博士帽子的人。.

旅客解悶的玩具。

善飲主教的秘方。

Tarraballationes Doctorum Coloniensium adversus Reuchlin拉丁文,“科倫神師們對(duì)羅士蘭的憤怒”。1510年科倫神學(xué)大師向羅馬教廷控訴希伯來(lái)文書籍被偷故事。羅士蘭為當(dāng)時(shí)人文主義者。.

貴夫人的淫逸生活。

為大便方便的馬丁格爾式褲子即前后有活動(dòng)開襠,見第1部第20章。

Virevoustatorum nacquettorum,per F. Pedebilletis拉丁文,“《球場(chǎng)拾球的秘密》,貝德比勒提斯(球腿)教士著”。有諷刺赤足募捐修士將募得之款私藏起來(lái)自己花用的意思。.

勇士的破鞋樂觀的鞋一面勞動(dòng)一面歌唱。

狂人瘋子的玩意兒指方濟(jì)各會(huì)的一種風(fēng)俗,修士將石子放在房頂上,圣灰禮儀日才讓石頭滑下來(lái)。

日爾松著:De Auferibilitate Pape ab Ecclesia拉丁文,《教會(huì)選舉教皇法》,日爾松系天福會(huì)修士,他在1414年發(fā)表一本書,提議選舉額我略和本篤十三為副教皇來(lái)監(jiān)督教皇約翰二十二世。.

委任及晉級(jí)者名冊(cè)。

Jo.Dytebrodii,De terribiliditate excomunicationum libellus acephalos拉丁文,“約·狄特勃羅丟斯著:《開除出教的可怕》”。當(dāng)時(shí)有好幾個(gè)德國(guó)皇帝受到開除出教的處分,與教皇脫離了關(guān)系。.

Ingeniositas invocandi diabolos et Diabolas,per M. Guingolfum拉丁文,“《祈禱男女魔鬼的藝術(shù)》,關(guān)高爾弗斯大師著”。關(guān)高爾弗斯曾以為自己的祈禱未被天主聽見,而轉(zhuǎn)求魔鬼。.

長(zhǎng)年頌經(jīng)修士的美食“長(zhǎng)年頌經(jīng)”亦有“終身行乞”的意思,還可能指修士這一行業(yè)永遠(yuǎn)不會(huì)消滅。

異教人的跳舞一種腿上拴著鈴鐺的跳舞,另一說是指先叫人跳舞后逼人跳火坑的刑罰。

卡野當(dāng)?shù)碾p拐卡野當(dāng)指當(dāng)時(shí)的紅衣主教卡日當(dāng)(1469—1534);“雙拐”亦有《片言集》的意思。

Moillegroin Doctoris cherubici,De origine patepelutarum et torticollorum ritibus,lib. septem拉丁文,“天使學(xué)大師目依格羅音(濕臉)著:《赤腳人和歪脖人的來(lái)歷》,共7卷。”“赤腳人”和“歪脖人”都是指假冒為善者,當(dāng)時(shí)有指方濟(jì)各會(huì)修士的意思。.

六十九本有價(jià)值的日課“有價(jià)值”亦有翻久了,“油漬斑斑”的意思。

五個(gè)行乞修會(huì)的晨禱亦有指修士們大腹便便的意思。

對(duì)異端人使用的穿紅靴子剝皮法,《天使學(xué)大全》引載指火刑,把燒紅的靴子穿在受刑者的腳上。《天使學(xué)大全》,無(wú)此書。

良知的夢(mèng)幻者圣托馬斯·阿奎那作品,內(nèi)容充滿幻想。

法官的大肥肚子。

教士們的驢雞巴作者曾把一個(gè)主教叫作“大驢雞巴”,可是始終未說出他的姓名。

Sutoris,adversus quemdam qui vocaverat eum Fripponatorem,et quod Fripponatores non sunt damnati ab Ecclesia拉丁文,“蘇脫里斯著:《反對(duì)叫他騙子手的人,而真的騙子卻受不到教會(huì)的處分》”。蘇脫里斯即索爾蓬博士古久里埃,他曾著書反對(duì)埃拉斯姆斯,他們對(duì)宗教赦罪問題看法不同。.

Cacatorium medicorum拉丁文,“瀉藥”,古時(shí)瀉藥為主要治療藥品。另一解釋為“醫(yī)生的污濁”。.

掏煙囪的星相學(xué)家星相學(xué)家不離望遠(yuǎn)鏡,一會(huì)兒往上看,一會(huì)兒往下看,活像一個(gè)掏煙囪的。

Campi clysteriorum,per S.C.拉丁文,“《凈土》,S. C.著”。S. C.指里昂醫(yī)學(xué)家辛姆弗里安·尚比埃(Symphorien Champier),他曾有一本書用此名。

藥房的灌腸器當(dāng)時(shí)藥房有直接為病人進(jìn)行治療者。

外科手術(shù)用撬肛門器。

茹斯提尼亞奴斯著:De cagotis tollendis拉丁文,《宜取消迷信》。茹斯提尼亞奴斯指羅馬皇帝茹斯提尼昂。.

Antidotarium anim?拉丁文,“靈魂的防毒劑”。中世紀(jì)藥房有此藥。.

邁爾利奴斯·柯卡優(yōu)斯著:De patria diabolorum拉丁文,《魔鬼國(guó)》。邁爾利奴斯·柯卡優(yōu)斯系泰奧菲爾·法朗柯的筆名,本篤會(huì)修士,他曾有一本書談魔鬼的居處。.


這些書有的已經(jīng)出版,有的還在圖賓根圖賓根,德國(guó)城名,以出版事業(yè)發(fā)達(dá)出名。這座出名的城市里印刷。

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