三、盛唐“皇帝梨園”

唐代西京長安的“梨園”名稱，含義有三：（1）其“原生態(tài)”意義為空間地名，指“禁苑梨園”，是前代就有的一片梨樹園。（2）指皇家娛樂場所，在“禁苑梨園”及其側(cè)近，建有梨園亭、毬場、會昌殿等。此亦為“實(shí)名”。（3）指音樂機(jī)構(gòu)“太常梨園別教院”和“皇帝梨園”，其初置時皆“以置院近于禁苑之梨園”而得名。此為借用之“虛名”。

（一）禁苑梨園

據(jù)《唐兩京城坊考》卷一《西京·三苑》:“禁苑……東距浐（河），北枕渭（河），西包漢長安城，南接都城。東西二十七里，南北二十三里，周一百二十里……苑中四面有監(jiān)：在東西者曰東監(jiān)、西監(jiān)，南面長樂監(jiān)，北面舊宅監(jiān)，又置苑總監(jiān)領(lǐng)之。皆隸司農(nóng)寺。苑中宮亭二十四所……”

又據(jù)南宋程大昌《雍錄》卷九《梨園》:“梨園在光化門北，光化門者，禁苑南面西頭第一門，在芳林、景耀門之西也……梨園在太極宮西，禁苑之內(nèi)矣……梨園者，按樂（奏樂）之地……會昌殿也者，即在梨園中央矣。”

按：“禁苑梨園”位于“南面長樂監(jiān)”范圍中（遺址在今西安城西北郊的未央?yún)^(qū)白家口村附近），但其面積規(guī)模，史無明文。其側(cè)近有大型的“按樂”場所和宴饗設(shè)施，可以容納上千人，作為皇家游玩娛樂場所，與有唐一代相始終。

（二）“皇帝梨園”

所謂“皇帝梨園”，即御用宮廷音樂機(jī)構(gòu)，其“梨園使”由內(nèi)侍省大宦官充任；其“梨園弟子”分為男部、女部和“小部音聲”（少年班），主要教習(xí)演奏玄宗嗜好的“法曲”等。有關(guān)史載如下：

（1）［玄宗］于聽政之暇，教太常［坐部伎］樂工子弟三百人，為絲竹之戲，音響齊發(fā)，有一聲誤，玄宗必覺而正之，號為“皇帝弟子”，又云“梨園弟子”，以置院近于禁苑之梨園。（《舊唐書·音樂志一》）

（2）天寶中（742—756），上（玄宗）命宮女子數(shù)百人為梨園弟子，皆居［東宮］宜春北院……（《明皇雜錄·逸文》）

（3）小部［音聲］者，梨園法部所置，凡三十人，皆十五歲以下。（《明皇雜錄》）

（4）玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百教于梨園，聲有誤者，帝必覺而正之，號“皇帝梨園弟子”。宮女?dāng)?shù)百，亦為梨園弟子，居［東宮］宜春北院。梨園法部更置小部音聲三十余人。（《新唐書·禮樂志十二》）

綜合上引史料和其他文獻(xiàn)記載，可獲三點(diǎn)基本認(rèn)識：

（1）“皇帝梨園”是與“教坊”并立的宮廷音樂機(jī)構(gòu)。開元初年，玄宗將太常“教坊”改隸于宮廷，由宦官擔(dān)任“教坊使”。在天寶六載（747）或之前，設(shè)有“梨園教坊使”——兩個機(jī)構(gòu)或?yàn)椤耙惶装嘧印薄６环Q“教坊梨園使”，顯然說明“皇帝梨園”是后來居上。

（2）“皇帝梨園弟子”習(xí)藝“絲竹之戲”、“法曲”，是以器樂演奏為主業(yè)，故稱“梨園法部”（“部”即樂部）。最初的“梨園弟子”300人，選自太常樂署“坐部伎”，伎藝水平堪稱典范。天寶十載（751）的“小部音聲”30人，也是精選的“少年班”。至于“梨園女弟子”數(shù)百人，大多應(yīng)是選自“云韶宮妓”（如“搊彈家”）、外教坊妓女，居于東宮北部的宜春北院（其南鄰之宜春院居“內(nèi)人”）。再進(jìn)而推測：在“梨園女弟子”中也有伎藝優(yōu)秀者，曾受過楊貴妃（擅長擊磬、彈琵琶、歌唱和舞蹈等）的指教。

（3）玄宗本人通曉音律，演奏、作曲、指揮樣樣精通，他親臨指教的梨園弟子絕無“濫竽充數(shù)”者。而名副其實(shí)的“皇帝梨園”乃玄宗一朝音樂盛事。

但是，對于“皇帝梨園”機(jī)構(gòu)的確切地址，史載語焉不詳。南宋程大昌指出：梨園者，乃按樂之地，而預(yù)教者名為弟子也；凡內(nèi)教坊所在之蓬萊宮（大明宮）、梨園女弟子所居之宜春北院，皆不在禁苑梨園之內(nèi)也。清人徐松認(rèn)為：“明皇置梨園弟子，乃在蓬萊宮側(cè)，非此（禁苑）梨園。”

任半塘先生指出：“禁苑梨園”是由政府管轄的，有時也公諸臣僚娛樂。但“皇帝梨園”男部的確切地址不詳，“女梨園”（天寶年間設(shè)置）則在東宮宜春北院；至于“梨園法部”或“小部音聲”（天寶十載設(shè)置）的地點(diǎn)，既須隨時在帝妃前承應(yīng)，勢必長期居于宮中，不能遠(yuǎn)居芳林門外。而《冊府元龜》謂“以置院近于禁苑之梨園”，實(shí)皆可疑。

按：自開元十六年（728）起，玄宗由大明宮移仗興慶宮（今西安市興慶宮公園）聽政。每年冬春時節(jié)常駕幸臨潼驪山華清宮，洗浴避寒。則“梨園使”也應(yīng)隨駕供奉，在華清宮必有其臨時廳堂。而隨駕祗候的“梨園弟子”、“長入供奉”的教坊樂工之居處，理應(yīng)就近方便，當(dāng)不止一處。

（三）“太常梨園別教院”

盛唐的“皇帝梨園”與“太常梨園別教院”有密切關(guān)系。但在《唐六典》（開元二十六年修成）與《通典》（德宗時修成）中，皆無“太常梨園別教院”的記載。

依據(jù)兩《唐書》和《唐會要》：

（1）……太常又有別教院，教供奉新曲。太常每凌晨，鼓笛亂發(fā)于太樂署。別教院廩食（吃官糧）常千人，宮中居宜春院（按：此指天寶年間的梨園女弟子）。玄宗又制新曲四十余，又新制樂譜。（《舊唐書·音樂志一》）

（2）太常梨園別教院，教法曲樂章等：《王昭君樂》一章，《思?xì)w樂》一章，《傾杯樂》一章，《破陣樂》一章，《圣明樂》一章，《五更轉(zhuǎn)樂》一章，《玉樹后庭花樂》一章，《泛龍舟樂》一章，《萬歲長生樂》一章，《飲酒樂》一章，《斗百草樂》一章，《云韶樂》一章，十二章。（《唐會要》卷三三《諸樂》）

（3）天寶十三載（754）七月十日，太樂署供奉曲名及改諸樂名……黃鐘商，時號越調(diào)：……《婆羅門》改為《霓裳羽衣》。（《唐會要》卷三三《諸樂》）

（4）開元二十四年（736），升胡部于堂上。……后（天寶十三載）又詔道調(diào)、法曲與胡部新聲合作……（《新唐書》卷二二《禮樂志十二》）

按：以上史料反映的是玄宗時“太常梨園別教院”的教習(xí)內(nèi)容。即“梨園別教院”就是預(yù)教子弟，提高伎藝，以備挑選。而別教弟子習(xí)曲“不成者隸鼓吹署”，說明初入“別教院”的弟子，伎藝水平還比較低；也說明御前供奉的“梨園弟子”伎藝精湛，與備選人才眾多直接相關(guān)。

但是，在“太常梨園別教院”設(shè)置之初，其“別教”內(nèi)容似乎并非以“法曲樂章”為主。據(jù)《新唐書·百官三·太常寺太樂署》：

凡習(xí)樂，立師以教……教長上弟子四考，難色二人、次難色二人業(yè)成者，進(jìn)考，得難曲五十以上任供奉者為業(yè)成。習(xí)難色大部伎三年而成，次部［伎］二年而成，易色小部伎一年而成，皆入等第三為業(yè)成。……長上及別教［院弟子］未得十曲，給資三之一；不成者隸鼓吹署。

據(jù)此推論：太常初置“梨園別教院”的時間必定在玄宗朝之前。但史無明文。耙梳史籍，高宗（喜“道調(diào)”，能作曲）時的一道敕令，可謂明確的“旁證”：

乾封元年（666）五月敕：［太常］音聲人及樂戶祖母老病應(yīng)侍者，取家內(nèi)中男及丁壯好手者充。若無所取中丁，其本司樂署博士及別教子弟應(yīng)充侍者，先取戶內(nèi)人及近新（親）充。

由此可知，“太常梨園別教院”設(shè)于乾封元年（666）五月以前。又竊拾任先生余惠，對于“別教院”可從其機(jī)構(gòu)、地點(diǎn)和伎藝三個維度來“立體解讀”。

（1）從機(jī)構(gòu)隸屬（職官系統(tǒng)）上看，“太常梨園別教院”隸屬太常寺，不言自明。而“皇帝梨園”屬于宮廷音樂機(jī)構(gòu)，由內(nèi)侍省職掌（大宦官充任“梨園使”），二者不可混為一談。（2）最初的“皇帝梨園”男弟子300人，是直接選自太常太樂署的“坐部伎”（絲竹笙歌）——并不是在“梨園別教院”的基礎(chǔ)上建立的。（3）所謂“別教院”，是指另行設(shè)置的教習(xí)場所。“別教”弟子多達(dá)千人，需要教習(xí)場所、飲食起居空間，不可能全部集中在太常樂署大院內(nèi)。從“太常梨園別教院”的全稱（機(jī)構(gòu)名稱加空間地點(diǎn)）來看，就是在“禁苑梨園”，這里空間寬闊，有大型的“按樂”場所，可以容納上千人；也不會攪擾其他官署辦公。而前舉皇帝梨園“以置院近于禁苑之梨園”一語，對“梨園別教院”更為確切（禁苑屬司農(nóng)寺管轄，與太常寺平級。但皇帝的意愿就是“一句話的事”，即下一道敕令）。

于是要問：高宗時緣何設(shè)置“太常梨園別教院”？又緣何需要上千名別教弟子？

按：最具明顯關(guān)系者，就是太常樂署“二部伎”（坐、立部伎）的發(fā)展（參見第八章“二部伎”）。

（四）盛唐“皇帝梨園”樂官

要對“皇帝梨園”機(jī)構(gòu)和人物故事進(jìn)行考訂，首先要對其機(jī)構(gòu)存續(xù)的“時空邊界”做出判斷，才能避免似是而非的“解讀”。

1．“皇帝梨園”的解體停撤

名副其實(shí)的“皇帝梨園”和“梨園弟子”，與唐玄宗之關(guān)系如影隨形，不可分離。前文已述，在“安史之亂”中，長安城曾被叛軍占領(lǐng)一年多。當(dāng)時，玄宗西走入蜀；皇太子（即肅宗）北赴靈武（朔方節(jié)度使治所。今寧夏吳忠市）。皇駕播遷，京城人心惶懼，官宦家口、商賈富戶大多避往江淮。而太常、宮廷樂伎則四散逃命，“皇帝梨園”僅存組織“空殼”。及至太子“靈武即位”的消息傳到長安，朝臣紛紛前往投奔。至德二載（757）九月，唐軍克復(fù)長安，太常寺隨即派出使者，尋訪流散民間的樂伎，而復(fù)歸于京師者，僅十得二三。此時的“皇帝梨園”已是徒有其名了。

是年十二月，玄宗從蜀中回駕長安，已是無權(quán)的“太上皇”了，仍舊“居興慶宮……梨園弟子日奏聲伎為娛樂”。——這些陪伴“太上皇”消磨時日的“梨園弟子”，人數(shù)寥寥，或是曾隨駕入蜀者（如善吹觱篥的張野狐）；或是劫后余生者（如擅長拍板的賀懷智），由“老臣”宦官高力士、禁軍首領(lǐng)陳玄禮等人尋訪召來。

年邁的“太上皇”在興慶宮度過了兩年半“無為”生活之后，于上元元年（760）七月，被肅宗（居于大明宮）身邊的親信宦官李輔國“矯詔”遷居西內(nèi)太極宮。而高力士、陳玄禮等人皆被貶逐、致仕；“梨園弟子”被遣散。“太上皇”又度過了一年多寂寞的幽禁生活，于寶應(yīng)元年（762）四月駕崩（享壽78歲）。

自“安史之亂”爆發(fā)后的20余年，正是李唐帝國盛極而衰的轉(zhuǎn)折時期——平叛戰(zhàn)爭持續(xù)八年，兵民犧牲，軍費(fèi)浩巨。繼踵而來者，外有強(qiáng)敵吐蕃頻繁侵寇京城，而西面防線薄弱；內(nèi)有地方“節(jié)帥”強(qiáng)梁抗命，而東方演成“藩鎮(zhèn)”割據(jù)。此二者曠日持久，朝廷財(cái)政拮據(jù)，兵力短缺，內(nèi)外交困，君臣旰食。先后在位的肅、代皇帝，既無開天時期的國家強(qiáng)盛以為夸頌，亦乏“音樂皇帝”的風(fēng)流多才振興樂舞，則“皇帝梨園”仍是徒具空名，唯有前朝故事令人追懷嘆賞而已。

大歷十四年（779）五月，代宗駕崩，德宗即位。閏五月，下詔“停梨園使及伶官之冗食者三百人，留者隸太常（“梨園弟子”習(xí)藝法曲，留者隸太常樂署）”。至此，早已名不副實(shí)的“皇帝梨園”機(jī)構(gòu)遂告正式撤銷。

2．“皇帝梨園”樂官

涉及盛唐“皇帝梨園”的直接史料，簡略而零散。故以下考訂，較多引據(jù)唐后期宮廷復(fù)置的“梨園”之人事為佐證——太常寺、宮廷樂舞機(jī)構(gòu)的“樂部”體制（“制度框架”）并未發(fā)生若何改變。今后還有待更多的新材料（尤其是陸續(xù)公布的出土墓志石刻史料），來補(bǔ)充完善這一方面的研究。

（1）“梨園教坊使”

天寶年間，宮廷的“梨園教坊使”由內(nèi)侍省高級宦官擔(dān)任。這與開元初年由高級宦官擔(dān)任“教坊使”一樣，但其人并不一定精通音樂。據(jù)《唐故逸人竇居士神道碑并序》：竇居士（天生）的季子、宦官竇元禮，在天寶六載（747）時的職銜為梨園教坊使制新加銀青光祿大夫（文散官從三品）行內(nèi)侍省內(nèi)侍（從四品上階）上柱國（勛官視正二品）。

按：由高級宦官擔(dān)任“梨園教坊使”——很可能“梨園”與“教坊”在天寶六載或之前已經(jīng)“合署辦公”。而且，不稱“教坊梨園使”，說明“皇帝梨園”的地位更是后來居上。

（2）“梨園使”

“梨園使”這一職務(wù)與“教坊使”一樣，也由高級宦官擔(dān)任。據(jù)《舊唐書·德宗本紀(jì)》：大歷十四年（779）五月，“停梨園使及伶官之冗食者三百人”。這說明在肅宗和代宗朝，“皇帝梨園”雖然已經(jīng)“今非昔比”，但其機(jī)構(gòu)尚在。

（3）“梨園使都判官”

從下文所引——宦官梁元翰在憲宗朝先任“梨園判官”，數(shù)年之后在穆宗朝又“改充教坊都判官”來推測，“梨園”也應(yīng)有“都判官”一職。其所對應(yīng)的“職事官”級別，大約為“八品”上下。

（4）“梨園使判官”

［1］憲宗元和九年（814）春，宦官李升榮“特授梨園判官”，其當(dāng)時職銜為“登仕郎（文散官正九品下階）內(nèi)侍省掖庭局監(jiān)作（從九品下階）”。

按：從李升榮的“本官”（從九品下階）來看，“梨園判官”的級別并不高。據(jù)《唐六典·內(nèi)侍省》：內(nèi)侍省掖庭局有監(jiān)作四人，從九品下，“掌監(jiān)當(dāng)雜作”。即負(fù)責(zé)宮中雜作（各種技藝）之事。

［2］憲宗元和十一年（816），宦官梁元翰“轉(zhuǎn)充梨園判官”，但其當(dāng)時的職銜不詳。至穆宗長慶二年（822）九月，又“改充教坊都判官”。

按：據(jù)梁元翰墓志所題職銜，其“本官”內(nèi)侍奚官局令（正八品下階），級別并不高。再從他后來又“改充教坊都判官”看，由宦官擔(dān)任的宮廷教坊樂官與“梨園”樂官，可以相互轉(zhuǎn)調(diào)。其中原因之一就是低級宦官的具體職掌為宮中雜役事務(wù)。

綜上所考，“梨園判官”的品階級別比較低，其具體職掌應(yīng)有所分工，一類負(fù)責(zé)御前樂舞供奉事宜；一類負(fù)責(zé)宮中女伎生活方面事宜。

（5）“梨園供奉官”

所謂“供奉”，特指以某種伎藝（如樂舞）或姿色（如宮女）在御前侍奉者。而“梨園供奉官”則是低級樂官（御前樂工的“小頭目”）。

據(jù)南宋王灼《碧雞漫志》卷五引《脞說》：有“供奉李龜年”撰《荔枝香》樂曲云云。此所謂“供奉”者，應(yīng)即“梨園供奉官”。

又據(jù)《新唐書》卷二二《禮樂志十二》：

代宗由廣平王復(fù)二京，梨園供奉官劉日進(jìn)制《寶應(yīng)長寧樂》十八曲以獻(xiàn)。

按：代宗為廣平王時擔(dān)任唐軍元帥（郭子儀為副元帥）指揮平叛戰(zhàn)事，收復(fù)長安和洛陽，在肅宗至德二載（757）秋天。肅宗駕崩、代宗即位在“寶應(yīng)元年”（763）四月——劉日進(jìn)（精通音樂，但并非宦官）“獻(xiàn)樂”應(yīng)在此年。

又據(jù)張謂《進(jìn)寶應(yīng)長寧樂表》可知，劉日進(jìn)當(dāng)時的職銜為“前梨園供奉官、梁州充義府果毅（正六品）”。則其充任“梨園供奉官”的時間，應(yīng)在天寶年間（742—756）。再與上述宦官李升榮、梁元翰任“梨園判官”時的級別僅是“九品”做一比較，就更易于明了。

將以上內(nèi)容，可概括為如下簡表（其“梨園副使”比照“教坊副使”補(bǔ)之）。

（五）唐華清宮“梨園”遺址性質(zhì)

1994—1995年，陜西省考古隊(duì)在臨潼華清池（唐華清宮）內(nèi)發(fā)掘的一處遺址，與宋代石刻《唐驪山宮圖》相符：在唐華清宮津陽門（北門）內(nèi)東區(qū)的瑤光樓南，標(biāo)示有“小湯”（在東）和“梨園”（在西）。在晚唐人鄭嵎的《津陽門詩》并序中，也記有華清宮的瑤光樓、梨園等名稱。1996年，在此遺址基礎(chǔ)上建成了一座“唐梨園文化藝術(shù)陳列館”。

唐代的華清宮，原名“湯泉宮”。太宗貞觀十八年（644）在前代基礎(chǔ)上營建，高宗咸亨二年（671）改名“溫泉宮”。玄宗開元十一年（723）、天寶二年（743）又有增修，天寶六載（747）秋天大加擴(kuò)建之后，才改名為“華清宮”。論其性質(zhì)地位，屬于皇家“行宮”；其管理機(jī)構(gòu)為“監(jiān)”，掌管湯池宮禁之事。據(jù)《唐六典·司農(nóng)寺》：溫泉湯（華清宮），設(shè)監(jiān)1人，正七品下；丞1人，從八品上。

按：唐“華清宮”聲名最為顯耀時期，就在玄宗朝。一是有得天獨(dú)厚的自然溫泉，地近長安的地理位置；二是緣于玄宗頻繁的行幸駐蹕。但它畢竟屬于皇家“行宮”，并非國家的政治中心（在皇駕行幸期間也只是臨時性的政治中心）。是故所謂“華清宮梨園”，并非另設(shè)的宮廷音樂機(jī)構(gòu)，而是玄宗行幸期間，隨駕供奉的“梨園弟子”住處，“小湯”應(yīng)是梨園弟子的沐浴場所。

詳檢兩《唐書·玄宗紀(jì)》：李隆基在位時間長達(dá)45年，曾經(jīng)36次駕幸華清宮，都是在冬季春初的天寒時節(jié)。以開元二十四年（736）冬天為界，之前的駐蹕時間一般為10余天，最長不到一個月。之后玄宗長住西京，不再東幸洛陽。自開元二十六年（738）起，駕幸華清宮基本固定在十月；回駕在當(dāng)月或次年正月。天寶年間（楊太真入宮得寵十余年），玄宗行幸華清宮17次。駐留時間最長者為天寶十載（751）冬天至次年正月，共計(jì)96天。

每當(dāng)冬春時節(jié)，唐玄宗與楊貴妃“駕幸”驪山華清宮時，皇室貴族、朝廷顯官以及宿衛(wèi)禁軍，也隨駕前往。還有“梨園弟子”與部分教坊樂伎隨行，以供奉宴享音樂歌舞，盡情歡娛。正如白居易《長恨歌》詩云：

春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。……

驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。

緩歌曼舞凝絲竹，盡日君王看不足。……

正是因緣玄宗的頻繁行幸，“梨園弟子”的隨駕供奉，遂使“皇帝梨園”名聲也“落戶”到了華清宮，并留下許多傳聞軼事。中唐以降，便成為朝臣議政的“殷鑒”事例，騷士寄情的“諷誦”詩題，市井閑聊的“香艷”故事。白居易作《江南遇天寶樂叟》詩云：

白頭病叟泣且言，祿山未亂入梨園。

能彈琵琶和法曲，多在華清隨至尊。

是時天下太平久，年年十月坐朝元。

千官起居環(huán)佩合，萬國會同車馬奔。

金鈿照耀石甕寺，蘭麝薰煮溫湯源。

貴妃宛轉(zhuǎn)侍君側(cè)，體弱不勝珠翠繁。

冬雪飄飖錦袍暖，春風(fēng)蕩漾《霓裳》翻。……

再進(jìn)一步推論：天寶年間，因緣唐玄宗對法曲、新聲之嗜好，遂使“皇帝梨園弟子”的身份名頭顯耀一時，備受人們“羨慕嫉妒恨”。及至“安史之亂”爆發(fā)、長安陷落叛軍之手，大量宮人、樂伎流散民間，遂使“皇帝梨園”的人物故事宣播遠(yuǎn)近（“白頭宮女在，閑話說玄宗”），傳為佳話（“添鹽加醋”渲染之）。事過境遷而歲月遷延，昔日的“梨園”機(jī)構(gòu)、“梨園弟子”名聲，也流變?yōu)槊耖g市井對于宮廷樂伎、太常樂工的口頭泛稱。而對其原本真相，就連唐朝后期文人的筆記小說和詩詞等，已經(jīng)混淆不清，更不用說后世的人們難辨究竟了。

（六）唐后期“梨園新院”機(jī)構(gòu)辨析

自“安史之亂”以降，宮廷“教坊”歷經(jīng)盛衰曲折，但其機(jī)構(gòu)一直存續(xù)不廢，亦即其“制度框架”并未發(fā)生重大改變。然“皇帝梨園”卻是因人（玄宗）而興，又因人而衰（廢）。如前所述，名副其實(shí)的“皇帝梨園弟子”及其逸聞故事，僅為玄宗一朝音樂盛事。故需要對唐后期的“梨園新院”有所說明。因?yàn)橛械膶W(xué)者將此“梨園新院”與玄宗時的“皇帝梨園”一體看待——僅從一個“新”字就可看出二者“不是一回事”。有關(guān)唐后期“梨園新院”的史載，據(jù)晚唐段安節(jié)《樂府雜錄》：

（1）古樂工都（按：應(yīng)為“上都樂工”）計(jì)五千余人，內(nèi)一千五百人俗樂，系梨園新院于此（按：應(yīng)為“系于此梨園新院”），旋抽入教坊。計(jì)司每月請料，于樂寺（太常寺）給散。太樂署在寺院之東……鼓吹署在寺門之西……（《樂府雜錄·拍板》）（2）俗樂，古都（上都）屬樂（梨）園新院，院在太常寺內(nèi)之西北也。開元中始別署左右教坊。上都（長安）在延政里，東都（洛陽）在明義里，以內(nèi)官掌之。至［憲宗］元和中，只署一所，又于上都廣化里（即安興坊，在皇城外東側(cè)）、太平里（在皇城外西南角）兼各署樂官院一所。（《樂府雜錄·熊羆部》）

又據(jù)宋代陳旸《樂書》卷一八八“俗部樂”條：

唐俗樂部，屬梨園新院（按：此為唐后期情況），院在太常寺內(nèi)之西壁。開元中，始別署左右教坊。上都在延政里，東都在明義里，以中官掌之。至元和中，只署一所。

按：從前文“皇帝梨園樂官”一節(jié)所舉肅、代宗時有“梨園使”，德宗“詔停”梨園機(jī)構(gòu)，憲宗朝有“梨園判官”等來推理，此“梨園新院”屬恢復(fù)設(shè)置，時間大約在德宗后期或憲宗初年。依據(jù)上引史料和相關(guān)文獻(xiàn)記載，可做以下三點(diǎn)推論：

（1）玄宗自開元二十四年（736）以后，再未東幸洛陽。從可考實(shí)的史料來看，盛唐的“皇帝梨園”機(jī)構(gòu)僅設(shè)于西京長安。在“安史之亂”期間，“皇帝梨園”名存實(shí)亡；至大歷十四年（779），其組織機(jī)構(gòu)被“詔停”，樂伎留者皆隸于太常。這些劫后余生的“梨園弟子”——即使當(dāng)年的“小部音聲”者，此時年齡也近40歲——?dú)w于太常樂署，繼續(xù)傳習(xí)“法曲樂章”。而位于太常寺內(nèi)西北的“梨園新院”，應(yīng)該就是這些劫后余生、人數(shù)不多的“法曲樂工”所居場所。

（2）因?yàn)橛羞^大歷十四年（779）閏五月的“詔停”，其機(jī)構(gòu)恢復(fù)之后遂稱“梨園新院”。而隸屬“教坊”的俗樂樂工（有1500人）亦曾在此院中輪流“上番習(xí)樂”；所謂“旋抽入教坊”者，指他們在此院中居留的時間不長。

（3）所謂“至元和中，只署一所”，是指憲宗元和十四年（819）正月，詔徙仗內(nèi)教坊于布政里（按：應(yīng)為“延政里”），即合并教坊之事。