1.2 人格怎么了

喜歡尋根究底的人總是從“是什么”、“怎么了”的問話開始。孩童時(shí)喜歡的“十萬個(gè)為什么”也由此起步，是所有人開始探尋未知世界的第一步。人們?cè)诓饺胧澜绾螅烷_始顯示出其作為人的整體精神面貌來，這就是人格。人格的核心是尊嚴(yán)，自尊與自信是支撐人格的兩撇，兩撇合起來則顯示著為“人”少不了的道德面貌。

人的格調(diào)

人格（personality）是個(gè)相當(dāng)寬泛的概念。按照字面的意思，人格就是人的格調(diào)。格調(diào)有許多種，高低錯(cuò)落總不同。中國有句諺語“人心不同，各如其面”，其中所說的“心”與心理學(xué)上所指的“人格”，具有相同的含義。人格與個(gè)性等義，是personality的不同譯法。歐美心理學(xué)家以“人格”把性格和氣質(zhì)合并起來。在商務(wù)印書館出版的《現(xiàn)代漢語詞典》（2005年修訂版）中，人格一詞就被解釋為“人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和；人的道德品質(zhì)；人作為權(quán)利義務(wù)主體的資格”。

道德品質(zhì)雖然只是人格的一個(gè)方面，但在實(shí)際運(yùn)用中人格經(jīng)常與道德品質(zhì)或品格同義，所謂人格之高尚或低下，即指品格之高尚或低下。所以人們?cè)谛攀牡┑┑乇砻髯约褐v的、做的是真心為善時(shí)，就經(jīng)常說“以我的人格擔(dān)保”。

能夠作為擔(dān)保的東西肯定是有價(jià)值的，“以人格擔(dān)保”說明了人格在人們心目中的寶貴地位。其之所以寶貴，正是因?yàn)樗砹艘粋€(gè)人的精神面貌或整體的心理特征。

人格魅力是指一個(gè)人在性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面具有的吸引人的力量，其所散發(fā)出來的個(gè)人魅力比較符合他人和社會(huì)的需要，給人愉悅感。人格魅力，更多的是人身上散發(fā)的影響他人的力量，時(shí)髦的話叫正能量。具有人格魅力的人，是在當(dāng)下社會(huì)里比較受歡迎、容易被接納的人。

于是人格理所當(dāng)然地引起了研究者們的注意，并使得古今中外眾多人議論紛紛。正如眾多小溪最終匯成大江并流入大海，各路學(xué)者關(guān)于人格的七嘴八舌的言論形成了人格理論體系。不同的學(xué)者專家對(duì)人格概念所做的解釋源于不同的角度，難免有“盲人摸象”之不足，不過把各種不同角度的闡釋匯聚起來，也能夠描繪出較為完整的形象。

各路學(xué)者的王婆賣瓜

如果把“人格”比作我們要購買以食用的“瓜菜”，那我們就好像進(jìn)入了許多“王婆”在賣瓜的市場(chǎng)。我們不顧“王婆”們的吆喝，掂量著各種“人格解說”的成色，挑選著質(zhì)量上乘的東西。

在“人格”菜市場(chǎng)里，不知何者質(zhì)量上乘，但眾多人青睞的必然會(huì)引起我們的關(guān)注。首先是人格特質(zhì)論，那是對(duì)人格的細(xì)分。進(jìn)行科學(xué)分析的人都喜歡先把事物分解為不同的部分或因素，逐個(gè)去了解，然后合起來去認(rèn)識(shí)全貌。正如對(duì)人體的認(rèn)識(shí)要把完整的人分解為呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)，然后再分解出心、肺、肝、腸等，對(duì)人格的研究也有這一套細(xì)分的做法。奧波特就強(qiáng)調(diào)人格具有三大類特質(zhì)，即首要特質(zhì)、中心特質(zhì)和次要特質(zhì)。卡特爾則以16種人格因素去測(cè)定一個(gè)人的人格狀況。

但弗洛伊德的精神分析論和現(xiàn)代人推崇的人本主義心理學(xué)卻不吃這種把整體分割為因素的一套，而是主張用人的整體狀況去了解和解釋人格的表現(xiàn)。如果拿我們老祖宗所主張的“性本惡”和“性本善”作為兩極，那么精神分析學(xué)派的人格理論和人本主義學(xué)派理論便分別成為其代表：精神分析學(xué)派從“惡”的方面看人類，人本主義則從“善”的方面看人類。

弗洛伊德作為精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，認(rèn)為人格分為“本我”（id）、“自我”（ego）、“超我”（superego）三個(gè)部分。“本我”是“惡”的代表，因此要用“超我”這代表“善”的社會(huì)理想來規(guī)范它、要求它，但“超我”會(huì)壓抑人自身的需要。“自我”處于兩者中間，按照現(xiàn)實(shí)原則做“老好人”，既勸導(dǎo)“本我”收斂一點(diǎn)，不要為所欲為，又說服“超我”現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)，不要急于求成。這種觀點(diǎn)雖然是將人格分為不同部分，但從其互相聯(lián)系來看，仍然是從整體上去把握人格。

弗洛伊德理論在后面還會(huì)詳細(xì)談到，現(xiàn)在我們?nèi)滩蛔〖敝汛怼叭诵陨啤钡娜吮局髁x拿出來敘說一番。現(xiàn)代人很喜歡用馬斯洛需求層次理論來解釋人的需要。美國心理學(xué)家馬斯洛提出的生理、安全、與人交往、尊重、自我實(shí)現(xiàn)五個(gè)層次的需要，前兩者更多是物質(zhì)的需要，后三者更多是精神的需要。后來馬斯洛又在尊重之后補(bǔ)充了認(rèn)知和審美兩個(gè)精神需要，從而成為七個(gè)層次的需要。其中，自我實(shí)現(xiàn)是馬斯洛人格理論的中心。馬斯洛認(rèn)為，作為萬物之靈的人類，其所潛藏的優(yōu)良品質(zhì)遠(yuǎn)勝于動(dòng)物，如何善加引導(dǎo)，使其潛力得以充分展現(xiàn)，是心理學(xué)上理應(yīng)研究而未研究的問題。于是他提出了自我實(shí)現(xiàn)是人性本質(zhì)的理念。

美國的羅杰斯與馬斯洛同為人本心理學(xué)的創(chuàng)始人，同樣主張自我實(shí)現(xiàn)是人性的本質(zhì)。只是在理論取向上，兩人的論點(diǎn)稍有不同。馬斯洛主要是解釋個(gè)體經(jīng)由各種需求的獲取與滿足以臻于自我實(shí)現(xiàn)境界的歷程，而羅杰斯主要是說明個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)境界之不易達(dá)到的原因。人生道路不好走，功利的考慮、情感的糾葛、權(quán)威的屈服，都使自我和諧的理想來之不易。正因如此，心理沖突的經(jīng)驗(yàn)是無法完全避免的。羅杰斯認(rèn)為理想的情況是，對(duì)成長中的個(gè)體，盡量提供無條件的積極關(guān)注，使他在自然的情境中，形成其自我和諧的自我觀念，從而奠定其自我實(shí)現(xiàn)的人格基礎(chǔ)。

同為美國心理學(xué)家的班都拉則從社會(huì)的影響看待人格的形成，從而提出了人格社會(huì)認(rèn)知論。他認(rèn)為個(gè)體的任何人格特質(zhì)，都是在生活的社會(huì)環(huán)境中耳濡目染，向別人模仿、學(xué)習(xí)而形成的。因此個(gè)人的觀察學(xué)習(xí)能力對(duì)個(gè)性的形成和發(fā)展有所影響。

也許，這些“瓜菜”味道不盡相同，但都是籃子里應(yīng)該常有的。

健康人格的意味

溫飽問題的解決，使現(xiàn)代人更加注重健康。如果說，開始時(shí)注重的只是身體健康，那么之后隨著健康知識(shí)的普及，人們也開始越來越關(guān)注心理健康與人格健康了。所謂健康人格，是指在日常生活中，人們的一些行為方式和習(xí)慣使自己生氣勃勃，并且不會(huì)對(duì)他人、社會(huì)及我們生活的環(huán)境造成不良影響。這些行為方式和習(xí)慣是各種良好人格特征在個(gè)體身上的集中體現(xiàn)，我們稱為健康人格。健康人格意味著把自己看作是一個(gè)人，一個(gè)擁有自由并承擔(dān)責(zé)任的人，而不是一個(gè)感情沖動(dòng)的消極工具或僅僅是他人所期望的人。對(duì)待他人方面，健康人格也把他人看作是一個(gè)人，而不是物或工具。擁有健康人格的人，他們生活在與之平等的人的“我與你”的對(duì)話關(guān)系之中，而不是“我與它”的純粹指令或聽從的關(guān)系中。

心理學(xué)對(duì)人格的研究重點(diǎn)曾經(jīng)集中在“人性的疾病”（心理疾病）方面，當(dāng)然也關(guān)注人格異常，但現(xiàn)在更關(guān)心“人性的健康”（心理健康）。研究人性健康的目的是要打開并釋放人的潛能，以實(shí)現(xiàn)和完善人們的能力。

在人格負(fù)面的一極上是人格異常（personality disorder），它是指?jìng)€(gè)體自幼在生活上養(yǎng)成的待人處事時(shí)異于常人的性格，故而亦稱性格異常。人格異常與焦慮癥、情感癥等心理異常不同。焦慮癥與情感癥患者的共同特征是，個(gè)體對(duì)自己的行為感到愧疚，而且有希望改變自己的意向。人格異常者雖在客觀上顯示其生活適應(yīng)困難，但就本身主觀而言，卻不因自己行為偏差感到焦慮不安。此外，人格異常也與精神分裂癥不同：精神分裂癥患者與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，而人格異常者不但未脫離現(xiàn)實(shí)，反倒是善于利用現(xiàn)實(shí)以達(dá)其自私自利的目的。

在人格正面的一極上是心理健康。它考慮的標(biāo)準(zhǔn)包括：和諧的人際關(guān)系，良好的社會(huì)適應(yīng)能力，正確的自我意識(shí)，樂觀向上的生活態(tài)度，良好的情緒調(diào)控能力，積極向上的人生觀、價(jià)值觀。其實(shí)這些標(biāo)準(zhǔn)也是概括地說一說，如果認(rèn)真看起來也是相互包含的、重復(fù)的。例如，良好的社會(huì)適應(yīng)能力就包括了善于建立和諧的人際關(guān)系等內(nèi)容。

心理健康理論認(rèn)為做人不宜存在影響人格健康發(fā)展的怯懦、嫉妒、猜疑和冷漠等心理，其實(shí)這些都是自卑的產(chǎn)物。因?yàn)樽员岸狈ψ孕牛瑥亩龅绞虑榫屯丝s，不敢迎著挫折去爭(zhēng)取成功；因?yàn)樽员埃闳莶坏脛e人比自己強(qiáng)，嫉妒別人的優(yōu)點(diǎn)和長處，并猜疑別人看不起自己和說自己的不好聽的話；因?yàn)樽员埃偘褎e人當(dāng)作壓低自己的對(duì)手，因此對(duì)別人發(fā)生的一切，包括應(yīng)該為之高興的好事與應(yīng)該安慰和幫助的難事都漠不關(guān)心，成為冷血?jiǎng)游镆粋€(gè)。

如果我們能像關(guān)心自己的身體健康一樣，關(guān)心心理的健康、人格的健康該多好。那才是“好人”一個(gè)呀！