在歐洲啟蒙運動進行得如火如荼之時，耶可比開始意識到啟蒙的弊端。與普通的德國學者浮皮潦草的批評不同，他對啟蒙的批判直指其根基——理性：啟蒙倡導的理性實質就是知性，知性思維的本質就是邏輯關系，其中以因果關系最為典型。對耶可比來說這種思維只能把握有限的東西，雖然以一種有序的方式把它們組織起來，但卻造成了前者對后者的束縛。因此把理性這種間接的東西放在至高無上的地位勢必造成虛無主義、無神論與人的無自由。...