第四節(jié) 詩(shī)畫(huà)融通是文藝融通中最具活力的一種形態(tài)

詩(shī)畫(huà)融通，是文學(xué)藝術(shù)融通中最為普遍、最具活力、最易融徹的形態(tài)，可以說(shuō)是最具典型意義的一種文藝創(chuàng)作形態(tài)。

詩(shī)畫(huà)融通的藝術(shù)現(xiàn)象，在先秦時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)，漢代王逸《楚辭章句·天問(wèn)》：

屈原放逐，憂(yōu)心愁悴……見(jiàn)楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫(huà)天地山川神靈，琦瑋僪佹，及古賢圣怪物行事，周流罷倦，休息其下，仰見(jiàn)圖畫(huà)，因書(shū)其壁，呵而問(wèn)之，以渫憤懣，舒瀉愁思。

屈原觀畫(huà)而觸發(fā)感興，借畫(huà)抒情，以泄心頭憤懣之情。陳本禮《屈賦精義》卷二甚至認(rèn)為這是“屈子題畫(huà)之作”。

漢代劉褒曾將《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》中的《北風(fēng)》詩(shī)和《詩(shī)經(jīng)·大雅》中的《云漢》詩(shī)的詩(shī)意繪入畫(huà)中，后魏孫暢之《述畫(huà)記·劉褒》：“劉褒，漢桓帝時(shí)人。曾畫(huà)《云漢圖》，人見(jiàn)之覺(jué)熱；又畫(huà)《北風(fēng)圖》，人見(jiàn)之覺(jué)涼。”晉顧愷之將嵇康的《贈(zèng)秀才入軍》“目送飛鴻，手揮五弦”的詩(shī)意，畫(huà)成圖畫(huà)，《晉書(shū)·顧愷之傳》記其事。殆至唐代，隨著詩(shī)歌和繪畫(huà)的興盛，詩(shī)畫(huà)融通進(jìn)入到“大覺(jué)醒”的時(shí)代。王維融詩(shī)入畫(huà)，畫(huà)有詩(shī)意，卓有貢獻(xiàn)。杜甫及許多詩(shī)人寫(xiě)出眾多的題畫(huà)詩(shī)，“開(kāi)一代風(fēng)氣”，融通著詩(shī)畫(huà)藝術(shù)。可見(jiàn)，在兩宋以前，我國(guó)詩(shī)畫(huà)藝術(shù)家早就從事著融通詩(shī)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)。

宋代蘇軾出，才在理論上揭示出“詩(shī)畫(huà)融通”的藝術(shù)規(guī)律，他的名言“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”（《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》）、“詩(shī)畫(huà)本一律”（《書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝二首》），深入人心，從此以后，詩(shī)畫(huà)藝術(shù)結(jié)合、滲透、融通的審美理念，不斷地出現(xiàn)在歷代詩(shī)畫(huà)家和理論家的創(chuàng)作實(shí)踐和理論探索中，詩(shī)畫(huà)融通已邁進(jìn)自覺(jué)的時(shí)代。宋徽宗趙佶“三自”（自畫(huà)、自詩(shī)、自題）舉措，開(kāi)出我國(guó)題畫(huà)詩(shī)史的新紀(jì)元。元代畫(huà)家錢(qián)選、趙孟、高克恭、黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙等人，多才多藝，能詩(shī)善畫(huà)，他們常在自己的畫(huà)上題詩(shī)，甚至像倪瓚那樣，“每作畫(huà)，必題一詩(shī)”（王士禎《帶經(jīng)堂詩(shī)話(huà)》卷二三）。他們有力地推動(dòng)詩(shī)畫(huà)藝術(shù)結(jié)合、融通的歷史進(jìn)程。

明清時(shí)代，詩(shī)畫(huà)結(jié)合的創(chuàng)作活動(dòng)日益頻仍，詩(shī)畫(huà)融通的審美理念日益強(qiáng)化，我國(guó)題畫(huà)詩(shī)呈現(xiàn)出特別繁榮昌盛的大好局面。明李東陽(yáng)《書(shū)楊侍郎所藏沈啟南畫(huà)卷》：“沈啟南以詩(shī)畫(huà)名吳中，其畫(huà)格率出詩(shī)意。”文徵明《次韻題水墨杏花》：“青流水影叢叢，不獨(dú)詩(shī)工畫(huà)亦工。見(jiàn)畫(huà)卻憐詩(shī)在眼，鳳簫聲斷月明中。”明末清初惲向說(shuō)：“詩(shī)文以意為主，而氣附之，惟畫(huà)亦云。”（見(jiàn)陳夔麟《寶迂閣書(shū)畫(huà)錄》）清王士禎《池北偶談》卷十八也說(shuō)：“大抵古人詩(shī)畫(huà)只取興會(huì)神到。”而清人惲壽平的一則畫(huà)跋（《甌香館集》卷十二《畫(huà)跋》），說(shuō)得尤為精妙：

（與友人游西湖），馮生曰：“子善吟，愿子為我歌今夕。”予曰：“是非詩(shī)所能盡也，請(qǐng)為圖。”圖成，景物宛然，無(wú)異同游時(shí)。南田生曰：“斯圖也，即以為西湖夜泛詩(shī)可也。”

南田這一番話(huà)，生動(dòng)地表達(dá)出他對(duì)詩(shī)畫(huà)同一、詩(shī)畫(huà)融通的深刻理解。

明清時(shí)代的題畫(huà)詩(shī)，集中地反映出這個(gè)時(shí)代詩(shī)畫(huà)融通的藝術(shù)成果。眾多的畫(huà)面題詩(shī)的繪畫(huà)藝術(shù)品涌現(xiàn)出來(lái)，傳承下來(lái)，被收藏在國(guó)內(nèi)外各大博物館（院）里和私家手里，眾多的題畫(huà)詩(shī)被收入作家專(zhuān)集、總集或書(shū)畫(huà)題跋專(zhuān)著中。題畫(huà)詩(shī)的專(zhuān)集，如石濤的《大滌子題畫(huà)詩(shī)跋》、王愫的《題畫(huà)詩(shī)鈔》、奚岡的《冬花庵題畫(huà)絕句》、顧修的《讀畫(huà)齋題畫(huà)詩(shī)》、居巢的《今夕庵題畫(huà)詩(shī)》等等，也大量梓版流布。詩(shī)畫(huà)融通的審美理念的大普及，題畫(huà)詩(shī)創(chuàng)作的日益繁榮，足以證明詩(shī)畫(huà)融通在文藝融通中最為活躍、成績(jī)最為顯著的道理。