第四章 論劉禹錫的諷刺詩

我國的諷刺文學有著源遠流長的歷史。它頑強地沖破歷代統治者所提倡的“溫柔敦厚”的詩教的束縛，把觸角伸向社會的各個角落，在對假、丑、惡的辛辣嘲諷和真、善、美的刻意追求中，求得了自身的不斷發展和完善。而劉禹錫的諷刺詩則以其犀利而婉曲、冷峻而幽默的獨特風格，在我國諷刺文學的歷史長廊里，居于引人矚目的地位。

誠然，封建統治者也曾標榜“美刺”原則，但這所謂“刺”，充其量也不過是指他們內部的“瀟灑、機智之士所作的無傷大雅的譏嘲”，如漢代東方朔的那些勸百而諷一的雅謔。他們對真正的諷刺文學從來都是側目而視，必欲置之死地而后快的。劉禹錫曾因“詩語譏忿，當路不喜”，再次貶官連州，蘇軾也曾因學作劉禹錫的諷刺詩，幾得殺身之禍。因而，一些正統的封建文人不僅不敢嘗試諷刺文學的寫作，還把它視為異端，竭力加以排斥。魏慶之《詩人玉屑》引《龜山語錄》云：

詩尚譎諫，唯言之者無罪，聞之者足以戒，乃為有補；而涉于毀謗，聞者怒之，何補之有？

黃庭堅《書王知載朐山雜詠后》亦云：

詩者，人之性情也，非強諫諍于廷，怨憤詬于道，怒鄰罵座之所為也……其發為訕謗侵凌，引頸以承戈，披襟而受矢，以快一朝之憤者，人皆以為詩之禍，是失詩之旨，非詩之過也。

在這種情況下，諷刺詩的發展必然經歷一個艱難而又緩慢的過程。應該說，《詩經》中的《魏風·碩鼠》、漢樂府中的《羽林郎》以及唐代詩人杜甫的《杜鵑行》等作品，雖然含有較多的諷刺成分，卻還不是嚴格意義上的諷刺詩。在借鑒前人經驗的基礎上，多方開拓，苦心經營，使諷刺詩具有獨特的風貌，成為一種強有力的武器，這是劉禹錫及其后繼者對諷刺文學的突出貢獻。