訟

訟。有孚。窒惕。中吉。終兇。利見大人。不利涉大川。

【辭義】

訟

訟，爭也。乾天在上卦愈升，坎水在下卦愈降，天與水上下違行，險、健相持一方，各欲求勝，故言訟。

爭者求公平，訟事則言之以公。上卦乾為君，有正之象；下卦坎為水，有平之象；巽為繩，為直之象；故訟事當求公平公正。

有孚

坎為信。孚，信也。訟事當以信為始，故以有孚。

窒惕

窒，塞也。坎為通，處乾剛之下，則有塞之象。惕，敬也。訟事若通則能和，故于訟之時，當以敬慎之心對待窒塞。

中吉

遇訟之時，以中道行事，則能吉。

終兇

訟事需見好就收，若知進而不知退，知得而不知亡，至終則兇。

利見大人

利，義之和也，離為目、為見。九二、九五皆居中位，和于道行事，可見大人。

不利涉大川

坎為大川。乾健行于上，坎險潛于下，不和于涉大川。指雖能和義于大人，仍不足以行訟事。

【卦義】

一家訟爭口舌，天下訟興戈兵，以中道行事則能共贏，訟事若起則兩方皆有所輸，故當以不訟為上。

君子慎始，安忍不讓訟起，自無訟事，若待訟事成，則已失機。凡事于未始之時，即審端查尾，則無訟可成，《易傳·象》曰：“君子以作事謀始”。

初六。不永所事。小有言。終吉。

【辭義】

不永所事

坎為水。永，水之長也。事，訟之發端也。所事，所欲訟之事。指訟事初顯，就要設法解決，不能讓它變得嚴重。

小有言

陰為小，故小有柔順之象。兌為口、為言。指在訟事有端倪的時候進行溝通，盡量柔順地消除分歧。

終吉

有訟事自不吉，若經溝通，訟事可息，故終吉。

【爻義】

初六居訟卦之初，乃訟事之始。事于初甚微小，易于平息，應通過交流，以將訟事消弭于萌芽之中。

九二。不克訟。歸而逋。其邑人三百戶。無眚。

【辭義】

不克訟

克，能也、勝任也。九二居坎險之中，有訟事不能勝之象。

歸而逋

坎為隱伏。逋，逃也。歸，指遇訟事不勝則退。

其邑人三百戶

三百戶是小邑。

無眚

坎為眚。眚，過也。退居小邑避訟，則可無過。

【爻義】

九二剛居險中，外卦乾三陽剛健，若訟則不僅不能勝，反而會失其所有。幸九二得中，唯有歸逋退而居小邑，安守其本，方可無過。

人有貪欲，凡訟皆起于爭，坎為水，水性柔弱，以不爭為德，故訟卦下三爻皆勸以不訟，則終吉、無災。

六三。食舊德。貞厲。終吉。或從王事。無成。

【辭義】

食舊德

舊德，前人之余德。指新德未樹于他人，而仍習用前人的舊德。

貞厲

貞，定也。厲，危也。貞定于位，守舊德不思進取，則有危。

終吉

六三處坎險之上，內外卦之交，行貞定之道，守既有之德，雖危而終能吉。

或從王事

或，有也、疑也。巽，順也、從也。乾為王。指陰順從上三陽行剛健之事。

無成

成，就也。不貞定而行事，即使是從王侯行事，仍是無所成就。

【爻義】

六三不得位，又處坎險，君子于此，當安分貞定守舊德，無貪求之心，故無爭訟之象。

九四。不克訟。復即命。渝。安貞吉。

【辭義】

不克訟

克，能也、勝任也。九四不得位，有訟事不能勝之象。

復即命

即，就也、安也。復，往來也。巽為進退，故曰復。命，使也。指回到訟事開始的時候。

渝

渝，變也。九四在外卦之始，處乾剛之下，遇事則以健動行事，故有變之象。

安貞吉

安，定也。貞，定也。訟事喧囂紛擾，變而不訟則靜，安靜不動，則吉。

【爻義】

訟卦九四，取義于乾卦九四。

君子善于知退，則能善于知進；善于知靜，則能善于知動。九四既不能訟，則應退而變，由動轉求靜定，訟事不成，則不會有所失。

九五。訟。元吉。

【辭義】

訟

訟，指遇訟事。

元吉

元，始也。九五居中正尊位，有剛健而生生不息之象，故吉。

【爻義】

訟卦九五，取義于乾卦九五。

前四爻言訟事，或消或退或靜或動，皆有消散訟事的意思。但此爻遇訟，反言元吉，其緣故在于九五。全卦唯九五陽居尊位，利見大人。君子自身中正得位，元氣浩浩，雖訟又有何懼。

上九。或錫之鞶帶。終朝三褫之。

【辭義】

或錫之鞶帶

或，有也、疑也。巽為繩、為帶。鞶，大帶也。錫，命也、賜也。

終朝三褫之

上九處訟卦之終，故言終。褫，奪也。巽為隕落。三，指一次奪不回，多次總是要奪回的意思。

【爻義】

訟卦上九，取義于乾卦上九。

訟事居上風，則有所得，但不可自我膨脹。猶如王侯賜予貴重的大帶，若知進而不知退，哪怕不舍，也很快就將被革奪。爻中以三褫來警示訟事不可自以為強，否則得到的也會失去，故君子于訟事，當知寬厚之理。