需
需。有孚。光亨。貞吉。利涉大川。
【辭義】
需
需，待也、不進也。乾為天。坎為水、為險。坎水在天上聚成為云，然尚待雷電所養，方得為雨以澤披萬物，有待時而行之象，故曰需。
有孚
孚，卵孚也、信也。《周易》用孚來表示信，在于孚有孵化、孕育的含義，因此有孚不僅表示有信，更有動態的意義，即信誠、信用是需要努力去培育產生的。此處指等待之時，應守信行事。
光亨
光，明也。亨，通也、合會也。離為火、為光。處待之時，行事當光明磊落，則能亨通。
貞吉
貞，定也、正也。坎為險。險在前則靜定以待，不可妄動，貞定則吉。
利涉大川
利，和也。坎為溝瀆、為大川。內卦乾三陽前行，待時以剛健行之，動靜和于道，遇大川之險能過，故能涉。古之交通不便，遇大川則興嘆束手，常以大川喻困難。
【卦義】
君子于需待之時，重在耐心守信，養其自身剛健中正的能力，循時順理前行，則能化成天下。君子行此從容不迫之道，得外界之助，雖險終可涉之。
消極的待會陷入守株待兔，需卦的待是主動的，最終目的在于未來的進。內卦三陽為我，有剛健之陽氣，助外卦坎中之陽，則九五雖處險中能不懼。君子渡大川、臨大險，表面上是靜候等待，實際上是在行剛健之力，《易傳·彖》曰：“剛健而不陷，其義不困窮矣”。
需卦若于其時不當進，則應待東風之助，此時要養自身之能力，卦中有兌口、兌悅之象，以示不必憂愁，《易傳·象》曰：“君子以飲食宴樂”。
初九。需于郊。利用恒。無咎。
【辭義】
需于郊
郊，距城百里之地，郊外即野。初九乃卦之初，故以郊來比喻。
利用恒
利，和也。用，可施行也。恒，久也、常也。郊處城外，距城不遠。初九在下潛隱，不必急于入城，應靜心以待。
無咎
居郊外而不得入城，本有咎。今初九靜居于郊，養自身之力以待入城，則可無咎。
【爻義】
此爻有乾卦初九潛龍之意，守定不動，才能打好陽進的根柢。君子務本，本立方能道生，雖處僻遠之郊，應守待時勢的到來，不可冒進。
九二。需于沙。小有言。終吉。
【辭義】
需于沙
沙，水中之石，散于水邊。九二雖居中位，然已近坎水之險。
小有言
陰為小，故小有柔順之象。兌為言。九二有欲進之象，但仍待于沙，則有誹謗之辭，此時當以柔順之道對待。
終吉
處流言蜚語之中，有不吉之象。九二處中位，守中道之位行事，待之以時，則能終吉。
【爻義】
九二剛中之德，處乾卦九二見龍在田之位，等待修養日久，開始被各方面所注視。但其處待而不進，各種謠言開始生發，小人損毀之言遍布。君子于此時，仍不可冒進，應繼續以中道行事，等待時機，終必有吉。
九三。需于泥。致寇至。
【辭義】
需于泥
兌為澤。澤中有泥。泥，土得雨為泥，緊臨水。坎，陷也。九三離坎險僅一步之遙，故有泥象。
致寇至
致，招也。坎為寇。寇，暴也，群行攻劫的賊人。離為戈兵。指若繼續待于泥，則寇將至，故當前行。
【爻義】
九三居內外卦之交，前又臨坎險，有進退猶豫之象。君子于此時，當以乾健之力行事，奮而前行離泥之地，若繼續再待，則有險難。
需卦九三處乾卦九三夕惕若厲之位。寇已在外，君子于此時，當知禍福系于自身行事，故待人接物言行皆以敬慎之心，精進剛健行事，則可處不敗之地，雖寇至又有何懼。
六四。需于血。出自穴。
【辭義】
需于血
坎為血。陰凝則為血，六四得位，有陰盛之象。兌為西，太陽落于西，養陰之地。
出自穴
兌為穴。穴，深隱、深險，有陰之象。六四居乾之上，剛健之力生發于下，雖陰盛，仍將動而出。
【爻義】
六四居坎下，出則遇坎險，尚處于危，然下有三陽之助，待時養陽已久，應奮而出險。
一待一出，可見六四有猶豫徘徊之象。君子于此時，當冷靜觀時勢，以剛健之陽氣出于陰盛險陷之地。
九五。需于酒食。貞吉。
【辭義】
需于酒食
離為火，坎為水，暖之則有酒象。下兌為口。坎為食。待于酒食，有怡然自得而不懼怕之象。
貞吉
貞，定也、正也。九五中正居尊位，得下三陽之助，雖處坎險之中，堅守中道，自可不懼，故貞定則吉。
【爻義】
君子處中正之時位，雖處險中而不必懼，畢竟若為離險而去，則有失中正之危，反而易遭致險難。故當安守此位，則險難不可近身，雖危實安。待之精義，于此可知。
上六。入于穴。有不速之客三人來。敬之終吉。
【辭義】
入于穴
坎為隱伏、為陷，有入的象。上六居卦之極，陰居陰位，有事成歸隱，隱居很深之象。
有不速之客三人來
速，召也。三人，指下三陽。不召，指下三陽自來，違背上六入穴隱居之意。
敬之終吉
陽來則有剛健行事之象，故于不速之客，唯當敬之，則終可守隱之道，故吉。
【爻義】
卦中六爻唯獨此爻不言需，可見需道已成，君子不必再待時行事，而應事成歸隱。對不速之客，不可大意，當行敬之心，才能終吉。君子于此時，雖事功已成，但居卦之極，又處坎險之上，故應深隱，縱然被意外之人所打擾，也應以敬慎之心恭敬對待，但仍要安守隱遁之道，不可盲目出穴。
穴有陰象、藏象，卦中獨二陰爻言穴。穴乃出入之門戶，故六四言出，上六言入，可見取象之精、涵義之深。