師

師。貞。大人吉。無咎。

【辭義】

師

師，眾也。古代軍隊以二千五百人為師。坤為眾。震為動。坎水居坤地之中，有聚眾之象。卦中一陽居中統領群陰，率眾鳴鼓而進，師之象也。

貞

貞，正也、事之本也。正乃行師之本，正則民從，民從則萬心合一，行師無往不勝。

大人吉

九二陽居中位，有大人之象。大人以正行師，以中道帥師，則吉。

無咎

坎為險、為難。內卦為坎險，行師之時，險難伏于內，吉不可久，以中道慎惕行師，終可無咎。

【卦義】

兵乃不祥之器，君子不得已而用之。卦中震驚坎險，九二一陽居中位，率眾出征，動于險中，兵以險道制勝，然唯有以正率師，方可稱王。仁義之師、王道之風，唯在正字，《易傳·彖》曰：“能以眾正，可以王矣”。

初六。師出以律。否臧兇。

【辭義】

師出以律

以，用也。坎為水，有法之象。律，均布也、法也。軍旅之師，號令嚴明、制度謹肅，是行軍作戰的基礎。

坎為耳。律，又有音律的意思。

否臧兇

否，不也。臧，善也。不善律，則律失，律失則軍隊無戰斗力，故為兇。

【爻義】

師之道在于律，謹嚴乃行師之本。初六居坎險之下，在師之始，師出當謹嚴有律，失律則兇。

十二律均布于節氣，六律為陽，六呂為陰。黃鐘為十二律呂之首，生于十一月，師卦中二至上為復卦，初六伏于十一月復之下，有陽氣將生之象，故言師出以律。

古時律在兵事尤為重要，行師之時，于不同階段皆有不同軍聲，以指揮軍隊。況且兵乃兇事，應以樂和之。

九二。在師中。吉。無咎。王三錫命。

【辭義】

在師中

九二居于師之中，有將帥之象，統領群陰。

吉

九二居中位，以中道行師，故吉。

無咎

九二不得位而帥師，則有咎。之所以無咎，在于它是得到了王賜予的命令，能名正言順帥師。

王三錫命

震為雷，有命令之象。錫，予也。古代一命受職，再命受服，三命受位。王三錫命，可知其隆重尊貴。

【爻義】

師卦有乾九二見龍在田之象，出而利見大人。王三錫命，說明九二雖不得位，然其統領眾陰乃得王所授，以正其位。此爻突出說明了將帥必須受王所制。

九二之錫命，與六三、上六之尸相對應，循此可更好地理解卦意。

六三。師或輿尸。兇。

【辭義】

師或輿尸

坤為輿。輿，人所居的車。將帥居于輿中，指揮師之進退。

尸，神像也，象臥之形。尸常指有人之形體、無人之才能的物體，此處的意思是指無能力指揮師旅的人。

兇

如果以無能力指揮的人來統帥師旅，則兇。

【爻義】

六三陰處陽位，有尸位素餐之人統領全軍之象，由無才能之人統領，乃軍旅之大忌，作戰則兇。

六四。師左次。無咎。

【辭義】

師左次

次，舍也、居也。震為左。軍以左為后。左次，有退避之意。

無咎

坎為險、為難。六四居險難之上，本有咎，當位守之，故無咎。

【爻義】

師雖以進而取勝為常道，然六四居坎險之上，故當退守其位以待時。兵無常勢，水無常行，皆當因時因地來作出決斷。

六五。田有禽。利。執言。無咎。長子帥師。弟子輿尸。貞兇。

【辭義】

田有禽

田，獵也。震為動，有獵之象。禽，戰勝執獲的意思。師戰有收獲，得勝之義。

利

利，和也。戰而有獲，則有和之象。

執言

執，捕罪人也。有言語沖突，可見內部有斗爭。

無咎

戰而勝，本當吉，今勝而內其爭執，僅可無咎。

長子帥師

震為長男。此處比喻有才能的人。指本來是長子帥帥。

弟子輿尸

坎為中男。弟子，年幼的君子，此處比喻無能力指揮的人。由于內部權力斗爭，導致無能力指揮的人來統帥軍隊。

貞兇

貞，正也。六五居中，欲行正但不得位，有無能之徒害師之象，故兇。

【爻義】

六五爻通過幾個轉折，說明了用師團結的重要性，對有功將領要用人不疑，不可因流言蜚語而撤換。此爻指出了用師之大忌。

上六。大君有命。開國承家。小人勿用。

【辭義】

大君有命

大君，指王侯。

開國承家

承，受也。指功大者諸侯封國，功小者大夫立家。

小人勿用

小人，指亂師之人。勿用，不得使用。

【爻義】

卦中六爻，唯獨此爻不言師，原因在于師已成，當解甲。師旅凱旋，則君王封國立家，論功行賞。對輿尸之徒，則不忘懲罰，應棄而勿用，否則于國不利。

初六出師以律，上六還師以賞罰，治軍之道也。