謙

謙。亨。君子有終。

【辭義】

謙

謙，敬也、遜讓也。山本來是高于地的，現(xiàn)卻居于地下，有謙之象。

亨

亨，合會也、通也。行謙之道，則能合會賢人，行事能通。

君子有終

君子，乾卦九三之君子。終，乾卦九三終日之終。艮為手、為獲、為終。賢人得，行事通，故君子以謙行事，終能有成。

【卦義】

謙卦乃乾卦九三。謙，敬也。惕，敬也。謙之本，即是敬，君子應(yīng)行守敬之道，《易傳·系辭》曰：“謙，德之柄也”。

言終則必有始，有始有終，方是君子之道。謙卦中唯有吉、利，而沒有兇、咎等斷辭，是因?yàn)橹t卑處下，君子行事可善終。《易傳·彖》曰：“謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也”。

謙，指在某一領(lǐng)域內(nèi)有超出平均水平的人所作出的禮讓行為，謙之為道，其貴在于能得其平。坤艮皆為土，其德博厚而平，山能居于地下，平其亢，抑其高，而不失于正，《易傳·象》曰：“君子以裒多益寡，稱物平施”。

謙卦六爻中，內(nèi)卦三爻皆吉，外卦三爻皆利。內(nèi)卦艮止，內(nèi)三爻專在修身，行謙道則吉。外卦震行，外三爻則在治國平天下，行謙道則利。明白此中爻辭隱含內(nèi)圣外王之道的微言，當(dāng)能更好地理解謙卦。

初六。謙謙君子。用涉大川。吉。

【辭義】

謙謙君子

初六處卦之初，居于艮山之下，有謙的意思；艮山居坤地之下，又有謙的含義。謙而又謙，故曰謙謙。

用涉大川

用，可施行也。涉，徒行過水也。坎為險(xiǎn)、為陷、為大川。初六以隱靜為義，前臨大川之險(xiǎn)，本不可涉，幸有君子行謙謙之道，遇之則能涉。

吉

初六不得位，應(yīng)靜而隱伏，動(dòng)而行之本不吉。今君子行謙謙之道，故能吉。

【爻義】

初六居卦之初，于坎險(xiǎn)之下，君子應(yīng)謙而再謙，行謙卑之道，以養(yǎng)身心，那么即使遇大川之險(xiǎn)，仍能行而涉之，可見謙德之重要。

六二。鳴謙。貞吉。

【辭義】

鳴謙

震為鳴。六二柔居中正之位，行謙之時(shí)，發(fā)其言而使眾人得知。

貞吉

貞，定也。言發(fā)則失謙卑之道，故不可行事，當(dāng)貞固守中正之位，方能吉。

【爻義】

于謙道，初六君子謙之則可行，六二君子言之則不得行。可見君子雖于中正之位，仍不可聲張，應(yīng)貞定于位行謙道。

九三。勞謙。君子有終。吉。

【辭義】

勞謙

勞，劇也、勤也。艮為艱。坎為勞。指勤于行謙道。

君子有終

艮為止、為終。九三乃下卦之終。終，有事成的意思。

吉

君子勤于謙道，則終有成就，故吉。

【爻義】

勞，有乾乾健行不息之意。謙卦是乾卦九三。九三處內(nèi)圣外王之邊際，艮止震動(dòng)皆在此爻，君子行謙道，必為不易，定然艱苦辛勞，唯有夕惕若厲，行事努力勤懇行謙，方能有終得吉，成就事業(yè)，《易傳·象》曰：“萬民服也”。

爻辭與卦辭相同，指出了君子行謙之道，關(guān)鍵在勞。同時(shí)也明確了此爻在卦中的地位，當(dāng)與乾卦九三互為參看。《易傳·系辭》對此爻的評論說：“勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也。德言盛，禮言恭。謙也者，致恭以存其位者也。”

六四。無不利。撝謙。

【辭義】

無不利

利，和也。震動(dòng)而行事，則無不利。

撝謙

撝，裂也、化也。謙裂則不可見，有化之于無形而又充滿四方的意思。

【爻義】

君子在內(nèi)卦以謙德養(yǎng)身，至外卦則謙德已成，當(dāng)此之時(shí)，可將謙德散于四方眾人，天下皆行謙德，則無不利。

六五。不富。以其鄰。利用侵伐。無不利。

【辭義】

不富

富，備也、厚也。謙，遜讓也，有不富之象。

以其鄰

以，用也、與也。震為鄰。鄰，指上下兩陰爻。謙之道，虛己而富人。

利用侵伐

利，義之和也。用，可施行也。震為動(dòng)，有侵伐之象。行謙之道，終能得鄰人之助，以此之和義，行于侵伐。

無不利

得鄰人之助，侵伐則無不利。

【爻義】

君子行謙之道，當(dāng)損己以益他人，則將來才能得他人之助，侵伐則能成。

戎乃國之大事，君子行謙道能成之，可知謙的重要性。

上六。鳴謙。利用行師。征邑國。

【辭義】

鳴謙

震為鳴。上六居震之上、卦之極，故有鳴之而使天下知的象。

利用行師

利，義之和也。用，可施行也。震為行。謙道已成，眾方皆齊心順服，則可行師。

征邑國

震為行、為征。征，正行也。坤為邑。

【爻義】

上六居卦之極，鳴于上，君子居高位而廣行謙道，不僅無危，反而因積謙日久，則可平天下。

六二在震之下，雖鳴，然謙道未成，故不可行。上六在震之上，鳴而能行，在于謙道已成。