大有

大有。元亨。

【辭義】

大有

大，陽也，有剛健之象。離為日。乾為天。離日在乾天之上，光照四方，文明及遠，陽氣散發，故言大有。

元亨

元，始也。亨，通也。乾元陽氣勃發，離火合會萬物，有春夏之象。

【卦義】

火天大有卦之元亨，乃乾卦之元亨，大有則行，春夏萬物生長茂盛，有之象；雷天大壯卦之利貞，乃乾卦之利貞，大壯則止，秋冬萬物結果收藏，壯之象。雷、火，乃人類文明發展的關鍵，雷、火在天上，則萬物化生。六十四卦中，唯獨乾卦、大有卦、大壯卦，卦辭最簡，涵義則深。

同人卦離心在乾天之下，為人心，其爻言人；大有卦離心在乾天之上，為天心，其爻言天。君子以果敢勇健之德，行明照四方之事，則能查細微而決、觀善惡而斷。

初九。無交害。匪咎。艱則無咎。

【辭義】

無交害

交，易也、接合也。害，傷也。初九居卦之初，處潛隱之地，則有陽氣不出之象。陽氣不出，則陰陽無交，云雨不得施行，萬物有傷之象。

匪咎

匪，不也、非也。初九得位潛隱，目的是以養陽氣，故雖有傷而非咎。

艱則無咎

艱，止也。初九若能止于位，養陽氣，則能無咎。

【爻義】

初九處天地萬物更始之時，陽氣尚微，陽若動則無以得交，宜靜而不動。

九二。大車以載。有攸往。無咎。

【辭義】

大車以載

大，陽也。載，乘也。陽氣蓄積已厚，故有用大車載的象。

有攸往

陽氣生發，處見龍在田之位，可有所往。

無咎

九二得中，當守中道，動則有咎。今陽氣盛積而往，則可無咎。

【爻義】

九二得中，陽氣盛積，則是君子揚善行事之時，唯仍處在田之時，雖能行事，則僅免于咎，故當謹守中道行事，循規律而行。

九三。公用亨于天子。小人弗克。

【辭義】

公用亨于天子

離為日，有天子之象。亨，獻也。九三處內外卦之交，有進退猶豫之象，故以公用亨于天子，來表示其欲進之心。

小人弗克

克，勝也。陽氣之行乃正道，故雖有羈絆，仍可無懼阻攔。

【爻義】

陽氣積至九三，有躍而出淵之象。九三處內外卦之交，君子若進，有小人行阻難之事，但陽氣積蓄已久，欲得離日光照而行天下，故小人不能勝。

九四。匪其彭。無咎。

【辭義】

匪其彭

彭，通“旁”，近也。離日出于天上，不只是照于附近，而是有光照四方之象。

無咎

九四雖不得位，然處離日之初，陽氣隨之將發，故可無咎。

【爻義】

君子于此時，在離日之始，已能明辨是非，大有之道將行。

六五。厥孚。交如。威如。吉。

【辭義】

厥孚

厥，發石也，有生發的意思。孚，信也。陽氣行信誠之道，自下而發，與六五之陰相合。

交如

交，易也、接合也。陰陽相交則云行雨施，遍行四方，天下融洽。

威如

威，畏也。陰陽和合，明照行信，則四方畏之以德。

吉

光照信發而威儀天下，則吉。

【爻義】

六五處離日之中，居中位，此時陽氣遵信之道，乾健而來，陰陽和合，則可光照四方、威行天下。

上九。自天佑之。吉。無不利。

【辭義】

自天佑之

佑，助也。上九居離日之上，處乾天之外。離日之光明自上而照下，故有自天佑之的象。

吉

得天之助，以天道行事則吉。

無不利

利，和也。上九居卦之極，行事不可過剛，然仍可無不利。

【爻義】

君子居此高位，得位之助，光明能普照四方，當循理行事，則無不成。

《易傳·系辭》論及此爻，說：“佑者，助也。天之所助者，順也，人之所助者，信也，履信、思乎順，又以尚賢也。”