同人

同人于野。亨。利涉大川。利君子貞。

【辭義】

同人于野

同，合會也，聚集的意思。外卦乾、內卦離先后天皆居南，純陽合會聚而為人；離火居于乾人之內，有心火居人內之象，故曰同人。

野，郊外也。乾處外卦，故有野之象。

亨

亨，合會也。同人聚，則有合會之象，故亨。

利涉大川

利，義之和也。得同人之助，動則可涉大川。

利君子貞

貞，定也。君子有同人，靜則可安定。

【卦義】

同人，指君子行事，需要志同道合之人。卦中以門、宗、陵、墉、郊、野等來表示在不同的地方，皆需要同人，君子得同人相助則行事可通。

野乃蠻荒險惡之地，若有同人，雖于野仍能亨通。大川乃險難之地，若有同人，遇之仍能涉過。其緣故，在于有同聲相應同氣相求之人，遇險難則能不懼。君子若隱退而居，有同人，則可靜定貞固守靜。離火為心，火乃虛物，同人者，關鍵在同心也，君子以中正之德待乎同人、遇乎同人，則心自可通、道自可合。

卦辭言兩利，一為動，一為靜，可見君子得同人則動靜皆能不失。

火于乃人類文明之象，離火能光耀四方，離目能明察萬物，君子得遇同人，也需要洞察之能。

初九。同人于門。無咎。

【辭義】

同人于門

門，人所出入也。

無咎

初九得位居初，宜靜定潛隱，動而欲出門，則有咎。此時若得同人之助，則可無咎。

【爻義】

門乃家的出入之處，表示在同人之初，君子處成長之始，還未有能力去知道更多的復雜情況，故尋求同人應從身邊之人開始。

六二。同人于宗。吝。

【辭義】

同人于宗

宗，尊也、祖廟也。

吝

吝，恨惜也。六二柔處中正，乃結交同人之正道，但若僅守于宗族范疇，則有吝惜之象。

【爻義】

由家而宗，意味著開始走入社會。君子處六二之時，柔順守正，以此行事，結交宗親同人。

同人之道，在于博大吸納，而不能獨親，否則容易忽略更多的志同道合之士，故以吝戒之。

九三。伏戎于莽。升其高陵。三歲不興。

【辭義】

伏戎于莽

離為兵戈、為戎。莽，草也。巽為草木，故為莽。

升其高陵

升，登也、聚而上也。巽為高、為陵。九三居巽之上，有升之象。

三歲不興

三，天地人之道也，三能生萬物，有多的意思。興，起也、作也。九三得位，處內外卦之交，又前臨重陽，行則困難，故有不起之象。

【爻義】

君子行事當用心，一伏一升，可見努力。然而處九三人位，卻不見同人，君子無同人之助，則雖用功，其功仍不能成。

九四。乘其墉。弗克攻。吉。

【辭義】

乘其墉

乘，升也、登也。巽為墉。墉，城也。九四居巽之上，有升墉之象。

弗克攻

克，勝任也、能也。攻，擊也。指雖登而不能攻擊。

吉

據高處以自守，則吉。

【爻義】

居高有地勢之利，爻辭以兵戈之事，突出君子雖無同人之助，倘有地利，也可自保。

九三九四皆人位，卦中唯獨此兩爻不言同人且都言兵戈，其余四爻皆言同人，說明了雖得人位，并非就有同人。

九五。同人。先號咷而后笑。大師克相遇。

【辭義】

同人

指九五得同人之時。

先號咷而后笑

號咷，大聲哭也。巽為高。九五居中正尊位，同人極難遇之，故有號咷而不得遇之象。而后知能同心，終能得同人，故后笑。

大師克相遇

陽為大，有剛健之象。師，眾也。克，能也。遇，逢也，不期而會的意思。指九五居尊位，以剛健中正之道行事，眾賢人終會因其心相通而來輔助。

【爻義】

一開始以為其非同人，但之后發現是同人，可見君子居尊位，同人難以親近，要得同人，關鍵還是在同心。彼此同心，則可相遇，此同人之道也。《系辭》在評論此爻時，指出：“君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭。”

上九。同人于郊。無悔。

【辭義】

同人于郊

郊，處城之外、野之內。

無悔

上九處高亢之位，居荒郊之地，本有悔。今得同人之助，則可無悔。

【爻義】

上九雖居卦之極，仍心懷謙遜，以迎同人。同人乃君子人生行事所必須，須臾不可離也。

卦辭同人于野，此爻同人于郊，兼及初九同人于門、六二同人于宗，有空間方位之意，可見若得同人，四方皆可行。