二　蘇非導師產生的社會根源

如前所述，伊斯蘭教大約于8世紀出現了蘇非派，蘇非派始于禁欲主義。在伊斯蘭教的歷史上，隨著先知時代（610—632年）和四大正統哈里發時代（632—661年）的結束，伊斯蘭教在隨后的倭馬亞王朝（661—750年）和阿巴斯王朝（750—1258年）時期逐漸走向制度化和世俗化，從而也走向了僵化：統治者成為缺乏虔誠信仰和毫無創新精神的“傳統型權威”，宗教信仰在煩瑣的經院哲學和教法演繹中成為僵死的教條。當時的時代背景和社會狀況是，國家不斷進行對外擴張活動，使得國家在社會、政治、經濟、文化等方面發生了巨大的變化。“連綿不斷的對外擴張，破壞性的內戰，殘酷的封建軍事專制，上層統治者的奢侈腐敗，宗派主義、種族主義和自由主義思想的傳播，使成千上萬虔誠信仰的穆斯林對現實感到不滿和厭惡，而一心想在禁欲主義的實踐中得到安慰和解脫，因而一部分人開始宣傳祈禱、守夜和禁食的功效。”[2]在當時，不論在信仰方面，還是社會的各領域都不斷得以變化和發展，從而深刻地影響到了伊斯蘭教原先的信仰方式，即信仰中帶有很濃郁的政治、經濟色彩，這就使得廣大信眾對現實感到不滿，想尋求另外一種生活方式來體現和踐行其虔誠的信仰。正是在這種背景下，蘇非教團的創始人作為一種通過展現其“神授魅力”的“克拉麥提”（神跡）[3]的權威凸顯出來，以其苦修式的宗教虔誠和神秘主義的“神授魅力”而給伊斯蘭社會注入了新鮮的活力。