二　太極與圣三　論的對(duì)比

道：神或天主(終極意義)

無(wú)極：神元(神的本性)

太極：神(三位一體)

陽(yáng)：圣父(能生) //正：在己之道：存有/身

陰：圣子(所生) //反：對(duì)己之道：自然(歷史與文化) /心

合(陰陽(yáng)) ：圣靈(授受之間) //合：在己/對(duì)己之道：精神/靈

太極與圣三論(圓形與三角形)的對(duì)比，參見(jiàn)圖6：

圖6

一般意見(jiàn)認(rèn)為太極是“理”，圣三屬“事”，“理”與“事”應(yīng)有分際。筆者認(rèn)為，“理觀”與“事觀”都以主客合一為目標(biāo)，“理”與“事”能有“異中有同”的關(guān)系。士林哲學(xué)論天主的自由(“事”)時(shí)，提出一種“適然的必然性”(“理”)，如果“天主是愛(ài)”，那么“神愛(ài)世人”是天主“適然”的自由(“事”)，也是天主“必然”的自然(“理”)。[18]

以道家精神補(bǔ)充說(shuō)明，“道法自然”就是道依自然的本性而為[19];中世紀(jì)密契家艾克哈(Meister Eckhart，1260—1327/8)于德文道理第三十一篇表達(dá)意見(jiàn)，認(rèn)為真正的愛(ài)是“不問(wèn)理由的愛(ài)”(love is without why)[20]，天主的愛(ài)出于自己的本性或自然，所以“不問(wèn)理由”。論天主的自由(“事”)與自然(“理”)，最能以父母對(duì)子女的愛(ài)或藝術(shù)家的創(chuàng)造相比。