第一章  韋努蒂翻譯理論的譜系學研究之可能性

《圣經·舊約·創世記11章》中有如下記載：

起初，天下只有一唇一音，一門語言。后來，人們遷徙到了東方，在示拿之地發現一片平原，便住下了。彼此商議道：怎么樣，咱們打磚塊吧，放火里烤得硬硬的！于是動起手來，磚塊當石頭壘，柏油做灰泥砌。又說：來呀，一塊兒蓋座帶高塔的成功，讓塔頂直通天庭！就此替我們自己揚名，免得拆散了流落四方。耶和華走下天庭，見人子忙著建城造塔：原來人抱團成了一個民族，講的是自己的語言！耶和華說。才起頭，就造這個，將來只怕沒有他們做不成的事了。快，讓我們下去攪亂他們的語言，叫他們一個聽不懂一個！說罷，耶和華將人拆散了分遣各地；城，也就停建了。它因此得名“巴別”，因為在那兒耶和華攪亂了天下的語言——耶和華令眾人散開，去了世界各地。^注1

人類以翻譯事業向上帝發出挑戰；人類憑借著翻譯，讓上帝變亂的語言成為各民族的特點。同時，人類還必須打破語言的樊籠與禁錮，架起溝通的橋梁，依靠的正是翻譯。翻譯，使得人類文化得以共存與不斷溝通，正是基于此種途徑，人類文明才不斷得以延續、發展和豐富。因此，從這個角度來說，人類的文化史，就是翻譯的歷史。翻譯的歷史，就是人類交往、溝通和相互理解的歷史?？墒?，就目前的狀況，世界上仍有幾千種不同的語言及文字，人類的交往仍然需要各種形式的翻譯。人類每相互溝通、理解一步，就朝神的懷抱靠近一步。但百分百的溝通、理解仍是一個“烏托邦”的理想狀態，目前仍遙不可及。不然，世界上國與國、族與族、人與人曾經在政治、文化、經濟間，也不會有那么多的不理解、誤解、爭端和戰爭了！^注4人類還需依靠翻譯！而翻譯也同樣需要被人類更好地理解和研究，于是，翻譯理論研究的興起自然也就成了當代國際語言、文化、文學研究課題中的應有之義。