§20  笛卡兒那里的“意向性”^注14。

因此，笛卡兒的最初幾個奠定基礎的“沉思”實際上是心理學的一部分，但是其中仍然有一個因素被作為最重要的（雖然是仍然完全沒有展開的）因素明確地強調出來，即意向性，它構成自我學的生命之本質。意向性，換一種說法，就是“思維活動”，例如在進行體驗，思想，感覺等等時，意識到某物等等；因為每一個思維活動都有它的所思對象。每一種思維活動，從最廣義上說，都是一種以為，因此對于每一個思維活動，都有某種確信的樣式屬于它——絕對的確信，猜測，認為可能，懷疑等等。與此相關聯，存在有證明與否證，或更確切地說，真與假之間的區分。我們已經看到，以“意向性”為標題的這個問題本身，不可分割地包含著知性或理性的問題。當然笛卡兒實際上根本沒有提出和討論意向性這個題目。另一方面，笛卡兒所謂的從自我出發完滿地奠定的新的普遍哲學，也應該說成是一種“認識論”，即一種關于自我如何在它的理性的意向性中（通過理性活動）完成客觀的認識的理論。當然，在笛卡兒那里這就意味著：以形而上學的方式超越自我的認識。85