太平廣記鈔卷三
仙部

古吳馮夢龍?jiān)u纂

目錄

陰長生

李阿

尹思

張定

郭文

吳猛 許遜

陶真白

王烈

孫登

藍(lán)采和

伊用昌

曹老人

軒轅先生

馬自然

陳復(fù)休

殷天祥

王子芝

田良逸 蔣含弘

王十八

韓愈侄

石旻

夏侯隱者

仙三

陰長生（出《神仙傳》）

陰長生，新野人，漢皇后親屬。不好榮貴，專務(wù)道術(shù)。聞馬鳴生得度世之道，乃尋求之。相見，便執(zhí)奴仆之役，如此十余年不懈。同時(shí)共事鳴生者十二人，皆悉歸去，唯長生執(zhí)禮彌肅。鳴生乃將入青城山中，煮黃土為金以示之，立壇西面，授以《太清神丹經(jīng)》。鳴生別去，長生乃歸，合之丹成，服半劑不盡，即升天。乃大作黃金十?dāng)?shù)萬斤，以布惠天下貧乏。著書九篇，云：“上古仙者多矣，不可盡論。但漢興以來，得仙者四十五人，連余為六矣，二十人尸解，余并白日升天。”

【總評】抱樸子曰：洪聞諺書有之曰：“子不夜行，則安知道上有夜行人？”今不得仙者，亦安知天下山林間不有學(xué)道得仙者？【眉批】此論卻是。夫草澤間士，以隱逸得志，以經(jīng)籍自娛，不耀文采，不揚(yáng)聲名，不修求進(jìn)，不營聞達(dá)，人猶不能識(shí)之，況仙人亦何急急，令聞達(dá)朝闕之徒，知其所云為哉。

李阿（出《神仙傳》）

李阿，蜀人，傳世見之不老。嘗乞于成都市，所得復(fù)散與貧者。夜去朝還，市人莫知所止。或往問事，阿無所言，但占阿顏色。若顏色欣然，則事皆吉。若容貌慘戚，則事皆兇。含笑則有大慶，微嘆則有深憂。【眉批】古仙與民同患，仙猶圣也。如此候之，未曾不審。

尹思（出《神仙傳》）

尹思，字小龍，安定人也。晉元康五年正月十五夜，坐屋中，遣兒視月中有異物否，兒曰：“今年當(dāng)大水。中有一人被蓑帶劍。”【眉批】兒亦可笑。思目視之曰：“將有亂卒至。”兒曰：“何以知之？”曰：“月中人乃帶甲仗矛，當(dāng)大亂。三十年后，當(dāng)小清耳。”后果如其言。

張定（出《仙傳拾遺》）

張定者，廣陵人也。童幼入學(xué)，天寒月曉，起早，街中無人，獨(dú)行百余步，有一道士行甚急，顧見之，立而言曰：“此可教也。”因問：“汝何好？”答曰：“好長命耳。”道流曰：“汝有仙骨，求道必成。且教汝變化之術(shù)，勿泄于人。十年外，吾自迎汝。”因以口訣教之。定謹(jǐn)訥小心，于家甚孝。【眉批】所以可教。與父母往漣水省親，至縣，有音樂戲劇，眾皆觀之，定獨(dú)不往。父母曰：“此戲甚盛，親表皆去，汝何獨(dú)不看邪？”對曰：“恐尊長要看，兒不得去。”父母欲往，定曰：“此有青州大設(shè)，亦可看也。”即提一水瓶，可受二斗，空中無物，置于庭中，禹步繞三二匝，乃傾于庭院內(nèi)，見人無數(shù)，皆長六七寸，官僚將吏，士女看人，喧闐滿庭。局筵隊(duì)仗，音樂百戲，樓閣車棚，無不精審。如此一日，至夕，復(fù)側(cè)瓶于庭，人物車馬，千群萬隊(duì)，邐迤俱入瓶內(nèi)。父母取瓶視之，亦復(fù)無一物。每見圖障屏風(fēng)，有人物音樂者，以手指之，皆能飛走歌舞，言笑趨動(dòng)，與真無異。父母問其從何學(xué)，答曰：“我?guī)熜账帲Ａ晟缴裣梢病Ｒ彦a升天之道，約在十年，今七年矣。”辭家入天柱潛山。臨去，白父母曰：“若有意念，兒自歸來，無深慮也。”如是父母念之，即便還家，尋復(fù)飛去。一日謂父母曰：“十六年后，廣陵為瓦礫矣。可移家海州，以就福地。”留丹二粒，與父母服之，百余年無疾，自此不復(fù)歸。父母服丹，神氣清爽。遂移居海州，乾符中猶在。

郭文（出《仙傳拾遺》）

郭文，字文舉，洛陽人也。隱余杭天柱山，或居大壁巖。太和真人曾降其室，授以沖真之道。晦跡潛修，世所不知。有虎張口至石室前，若有所告。文以手探虎喉中，得骨，去之。自此虎常馴擾于左右，文出山，虎必隨焉。雖在城市中，俛首隨行，不敢肆暴，如犬羊耳。【眉批】虎可恩結(jié)，況于人乎！或以書策致其背上，亦負(fù)而行。文嘗采木實(shí)竹葉，以貨鹽米，置于筐中，虎負(fù)而隨之。晉帝聞之，征詣闕下。問曰：“先生馴虎有術(shù)邪？”對曰：“自然耳。人無害獸之心，虎無傷人之意，何必術(shù)為。撫我則后，虎猶民也。虐我則仇，民猶虎也。理民與馴虎，亦何異哉！”帝高其言，拜官不就，歸隱鰲亭山，得道而去。后人于其臥宋席下得蒻葉，書《金雄詩》《金雌記》，其言皆當(dāng)時(shí)讖詞。

吳猛 許遜（出《十二真君傳》）

吳真君，名猛，字世云，家于豫章武寧縣。七歲，事父母以孝聞。夏寢臥不驅(qū)蚊蚋，恐去而噬其親也。及長，事南海太守鮑靚，因語至道。將游鐘陵，江波浩淼，猛不假舟檝，以白羽扇畫水而渡，觀者奇之。一日，狂風(fēng)暴起，猛乃書符擲于屋上，有一青鳥銜符而去，須臾風(fēng)定。人或問之，答曰：“南湖有遭此風(fēng)者，其中二道人呼天求救，故以此拯焉。”后人訪尋，果如所述。

許真君，名遜，字敬之，汝南人也。弱冠，師大洞君吳猛，傳三清法要。鄉(xiāng)舉孝廉，拜蜀旌陽令。尋以晉室棼亂，棄官東歸，因與吳君同游江左。會(huì)王敦作亂，一日，二君與郭璞同候敦，敦謂二君曰：“孤夢將一木，上破其天。孤禪帝位果十全乎？”吳君曰：“木上破天，是未字也。明公未可妄動(dòng)。”敦怒，因令郭璞筮之。卦成，景純曰：“無成。”又問其壽，璞曰：“明公若起事，禍將不久。若住武昌，壽不可測。”敦大怒，問：“卿壽幾何？”璞曰：“盡今日。”敦令武士執(zhí)璞出，刑焉。時(shí)二真君方與敦飲酒，許君擲杯梁上，飛繞梁間。敦等舉目看杯，二君坐中隱身。于是南出晉關(guān)，抵廬江口，因召船師載往鐘陵。船師曰：“雖有船，無人力乘駕。”二君曰：“但以船載我，我當(dāng)自行。”仍誡曰：“汝入船，閉門深隱，不得輒窺。”于是騰舟離水，凌空入云。二君談?wù)摱俗曢g，已抵廬山紫霄峰頂。龍行拽撥林木，戛剌響駭，其聲異常，舟師偷目潛窺，二龍知人見之，委舟峰頂而去，船底遺跡尚存。后于豫章遇一少年，容儀修整，自稱慎郎，許君與語，知是蛟蜃之精。念江西累苦洪水，若非翦戮，恐致逃遁。蜃精知真君識(shí)之，潛于龍沙洲北，化為黃牛。真君以道眼遙觀，謂弟子施大王曰：“彼之精怪，化作黃牛，我今化為黑牛，手巾掛膊可認(rèn)。汝見牛奔斗，當(dāng)以劍截后。”真君乃化身而去。俄頃，果見黑牛奔趁黃牛而來。大王以劍揮牛，中其左股，因投入城西井中。許君所化黑牛，趁后亦入井內(nèi)。其蜃精復(fù)從此井奔走，徑至潭州，卻化為人。先是蜃精化為美少年，聰明爽雋，而又富于寶貨。知潭州刺史賈玉有女端麗，欲求貴婿。蜃精乃廣用財(cái)寶，賂遺賈公親近，遂獲伉儷。【眉批】賈刺史以貪婿，妖自取之也。每至春夏間，常求旅游江湖，歸則寶貨萬計(jì)，賈之親姻童仆，莫不賴之而成富。至是蜃精一身空歸，且云被盜所傷。舉家嘆惋之際，典客者報(bào)云：“有道流姓許，字敬之，求見使君。”賈公遽見之。真君謂賈公曰：“聞君有貴婿，略請見之。”賈公乃命見。慎郎怖畏，托疾潛藏。真君厲聲言曰：“蛟蜃老魅，焉敢遁形！”于是蜃精復(fù)變本形，宛轉(zhuǎn)堂下，尋為吏兵所殺。真君又令將其二子出，以水噀之，即化為小蜃。妻賈氏幾欲變身，父母懇真君，遂與神符救療。仍令穿其宅下丈余，已旁亙無際矣。真君謂賈玉曰：“汝家骨肉幾為魚鱉也。今須速移，不得暫停。”賈玉蒼皇徙居，俄頃之間，官舍崩沒。【眉批】危哉！

【總評】《朝野僉載》云：許旌陽于豫章西山江中拔劍斬蛟，劍沒于水。后漁人網(wǎng)得一巨石，擊之，聲聞數(shù)十里。唐朝趙玉為洪州刺史，破之，得劍一雙。視其銘，一有許旌陽字，一有萬仞字，又《廣異記》云：開元末，太原武勝之為宣州司士，知靜江事，忽于灘中見雷公踐微云逐小黃蛇，盤繞灘上。有人戲投以石，中蛇，鏗然作金聲，雷公乃飛去。使人往視，得一銅劍，上有篆許旌陽斬蛟第三劍云。

按《墉城仙錄》：嬰母諶氏（諶姓嬰字）父法于孝道明王。吳許二君又受法于嬰母，此豫章法派也。又《玉皇玄譜》：猛為御史，遜為高明大使。十二辰，遜領(lǐng)玄枵之野，于辰為子；猛統(tǒng)星紀(jì)之邦，于辰為丑，許階在吳上。

陶真白（出《列仙傳》《談藪》及《尚書故實(shí)》）

丹陽陶弘景，字通明。母初娠，夢青龍出懷，及生，標(biāo)異。因讀葛洪《神仙傳》，便有志于養(yǎng)生。每言仰視青云白日，不以為遠(yuǎn)。年十七，與江 、褚炫、劉俊，為宋朝升明四友。仕齊，歷諸王侍讀。年二十余，稍服食。后就興世觀主孫先生咨稟經(jīng)法，精行道要。乃拜表解職，答詔優(yōu)嘆，賜與甚厚。公卿祖之于征虜亭，供帳甚盛，咸云宋齊以來未有斯事。遂入茅山，又得楊許真書，遂登巖告靜，自稱華陽隱居，書疏亦以此代姓名。【眉批】士安之玄晏，稚川之抱樸，真白之華陽隱居，皆代名之表表者。造三層樓棲止，身居其上，弟子居中，接賓于下。齊高祖問之曰：“山中何所有？”弘景以詩答曰：“山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持寄君。”高祖賞之。尤好著述，長于詮正謬偽，著《太清經(jīng)》，一名《劍經(jīng)》。凡學(xué)道術(shù)者，皆須有好劍鏡隨身。又說干將、莫邪劍，皆以銅鑄，非鐵也。造渾天儀，轉(zhuǎn)之，天相會(huì)。及梁武帝革命，帝既早與交游，手敕咨迓。先生因畫二牛，一散放于水間，一著金籠，一人執(zhí)繩，以杖驅(qū)之。帝笑曰：“此人欲效曳尾龜，豈可致耶？”其時(shí)每有大事，無不前陳，時(shí)人謂之山中宰相。以大同初，獻(xiàn)二刀，一名善勝，一名成勝，為佳寶。【眉批】《芝田錄》云：真白居其都山中，常蓄二刀，一名善勝，一名寶勝。往往飛去，人望之，如二條青蛇。先生嘗作詩云：“夷甫任散誕，平叔坐譚空。不信昭陽殿，化作單于宮。”其時(shí)人皆談空理，不習(xí)武事。侯景之難，一如所言。

王烈（出《神仙傳》）

王烈，字長休，邯鄲人也。常服黃精及鉛，年三百三十八歲，猶有少容，登山歷險(xiǎn)，行步如飛。少時(shí)本太學(xué)書生，五經(jīng)百家，無不該博，【眉批】天上無不讀書的仙人。嵇叔夜甚敬愛之，數(shù)數(shù)就學(xué)，共入山游戲采藥。后烈獨(dú)之太行山中，忽聞山東崩地殷殷如雷聲，烈往視之，乃見山破，石裂數(shù)百丈，兩畔皆青石，石中一穴，經(jīng)闊尺許，中有青泥流出如髓。烈取泥試丸之，如熱之狀，隨手堅(jiān)疑，氣如粳米飯，嚼之亦然。烈合數(shù)丸如桃大，攜歸與叔夜，曰：“吾得異物。”叔夜甚喜，取而視之，已成青石，擊之 如銅聲。叔夜即與烈往視之，斷山已復(fù)如故。烈入河?xùn)|抱犢山中，見一石室，室中有石架，架上有素書兩卷。烈取讀，莫識(shí)其文字，不敢取去，卻著架上，暗書得數(shù)十字形體以示康，康盡識(shí)其字。烈喜，乃與康共往讀之。至其道徑，了了分明，比及，又失石室所在。烈私語弟子曰：“叔夜未合得道故也。”按《神仙經(jīng)》云：“神山五百年輒開，其中石髓出，得而服之，壽與天相畢。”烈前得者必是也。

孫登（出《神仙傳》）

孫登者，不知何許人也。恒止山間，穴地而坐，彈琴讀易。冬夏單衣，天大寒，人視之，輒被發(fā)自覆身，發(fā)長丈余。【眉批】以發(fā)為衣，甚奇。又雅容非常，歷世見之，顏色如故。市中乞得錢物，轉(zhuǎn)乞貧下，更無余資，亦不見食。時(shí)楊駿為太傅，使傳迎之，問訊不答。駿遺以一布袍，亦受之。出門，就人借刀斷袍，上下異處，置于駿門下，時(shí)人謂為狂。后乃知駿當(dāng)誅斬，故為其象也。駿錄之，不放去，登乃卒死，駿給棺埋之。后數(shù)日，有人見登在董馬坡，因寄書與洛下故人。嵇叔夜有邁世之志，曾詣登，登不與語。叔夜乃扣難之，而登彈琴自若。久之，叔夜退。登曰：“少年才優(yōu)而識(shí)寡，劣于保身，其能免乎？”竟如其言。叔夜善彈琴，于是登彈一弦之琴，以成音曲，叔夜乃嘆息絕思也。

藍(lán)采和（出《續(xù)仙傳》）

藍(lán)采和，不知何許人也。常衣破藍(lán)衫，六黑木腰帶，闊三寸余。一腳著靴，一腳跣行。夏則衫內(nèi)加絮，冬則臥于雪中，氣出如蒸。每行歌于城市乞索，持大拍板，長三尺余，常醉踏歌，老少皆隨看之。機(jī)捷諧謔，人問，應(yīng)聲答之，笑皆絕倒，似狂非狂。行則振靴言踏歌：“踏歌藍(lán)采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭。古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落，暮見蒼田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。”歌詞極多，率皆仙意，人莫之測。但以錢與之，以長繩穿，拖地行，或散失，亦不回顧。或見貧人，即與之，及與酒家。周游天下，人為童時(shí)至斑白見之，顏狀如故。后踏歌于濠梁間酒樓，乘醉，有云鶴笙簫聲，忽然輕舉于云中，擲下靴衫、腰帶、拍板，冉冉而去。

【總評】王遙五舌簧，孫登一弦琴，采和三尺大拍板，一副仙樂。

伊用昌（出《仙傳拾遺》）

伊用昌，不知何許人也。妻甚少，有殊色，音律女工事，皆盡妙，夫雖饑寒丐食，終無愧意。豪富子弟或以言笑戲調(diào)，嘗有不可犯之色。其夫能飲，多狂逸，人皆呼為伊風(fēng)子。多游江左廬陵、宜春諸郡，出語輕忽，【眉批】世法謂之輕忽，仙家謂之率真。每為眾所毆擊。愛作《望江南詞》，夫妻唱和。或宿于古寺廢廟間，遇物即詠，其詞皆有旨。《詠鼓詞》云：“江南鼓，梭肚兩頭欒，釘著不知侵骨髓，打來只是沒心肝，空腹被人漫。”余多不記。天佑癸酉年，夫妻至撫州南城縣，有村民斃一犢，夫妻丐得牛肉一二十觔，于鄉(xiāng)校內(nèi)烹炙，一夕俱食盡，至明，夫妻為肉所脹，俱死。吏民以蘆席裹尸，于縣南路左百余步瘞之。其鎮(zhèn)將姓丁，是江西廉使劉公親隨，一年后得替歸府，劉公已薨。忽一旦，于北市棚下，見伊風(fēng)子夫妻唱《望江南詞》乞錢。既相見，甚喜，便敘舊事，執(zhí)丁手上酒樓，三人共飲數(shù)斗，丁大醉而睡。伊風(fēng)子遂索筆題酒樓壁云：“此生生在此生先，何事從玄不復(fù)玄。已在淮南雞犬后，而今便到玉皇前。”題畢，夫妻連臂高唱而出城。其丁將于酒樓上醉醒，懷內(nèi)得紫金一十兩。后人開其墓，但見蘆席兩領(lǐng)，裹爛牛肉十余斤，臭不可近，余更無別物。

曹老人（出《神仙感應(yīng)傳》）

于濤者，唐宰相琮之侄也。琮南遷，經(jīng)平望驛，維舟方食，有一叟自門而進(jìn)，直抵廳側(cè)小閣子，以詣濤焉。叟之來也，驛吏疑從相國而行，不之問。相國疑其驛中人，又不之詰。既及濤所，濤問叟何人，對曰：“曹老兒。”問其所來，對曰：“郎君極有官職，此行不用憂。”濤方慮遠(yuǎn)陟，聞?wù)Z，欣然揖之，即席問焉。叟云：“郎君此后官職高顯，不可一一敘，請濡毫隨語記之。”濤錄數(shù)章，詞多隱密，若謠讖。時(shí)表弟薛校書同行，因問薛如何，叟曰：“千里之外，遇西則止。其有官職，雖非真刺史，亦作假郡守。”濤又問其京中宅內(nèi)事可知否，叟俛首良久曰：“京宅甚安。今日堂前有某夫人、某尼，賓客名字一一審識(shí)。某廊下有小童某，牽一銅龜子馳戲。”濤皆于編上，荏苒所載，已是數(shù)幅。相顧笑語，即等昏暝。濤因指薛蕓香姬者，謂叟曰：“此人如何？”對曰：“極好，三千里外亦得好官。”【夾批】奇！濤初隨語書事，心志銳信，及聞此姬亦有好官，訝其疏誕。意亦中怠矣，時(shí)濤表弟杜孺休給事刺湖州，寄箬下酒一壺，可五斗，因問：“叟頗好酒否？”叟欣然為請。即以銀盂授之，令自酌飲。頃之酒盡，已昏晦矣，遂以銀盂枕首而睡。時(shí)蚊蚋盛，無有近叟者。及旦，失叟，唯銀盂在焉。方驚問訪求，莫知所止。人或云：“此即曹休博士也。”曹休，魏之宗室，仕晉為史官。齊梁間，或處朝列，得神仙之道，多游江湖間，往來賈販，常拯救人，人多有見之，受其遺者。濤自后授泗州防御使歙州刺史，佐淮南吳王楊公行密為副使，相國尋亦北歸。薛校書佐江西賓幕，知袁州軍務(wù)，值用軍之際，挈家之閩，至一小邑。姬者俄以疾終，山中無求器之所，托一村翁輟其壽棺而瘞。斯棺裝漆金彩，頗甚珍華。既瘞之后，方驗(yàn)得好棺之言；及京宅是日賓客，小童牽銅龜游戲之事，無不驗(yàn)者。

軒轅先生（出《杜陽編》）

羅浮先生軒轅集，年過數(shù)百，顏色不衰。立于床前，則發(fā)垂至地。坐暗室，則目光可長數(shù)尺。或民家具齋飯邀之，雖一日百處，無不分體而至。若與人飲，即袖出一壺，才容三二升，縱賓客滿座而傾之，彌日不竭。或人命飲，則百斗不醉。夜則垂發(fā)于盆中，其酒瀝瀝而出，曲藥之香，輒無減耗。【眉批】酒仙。唐宣宗召入內(nèi)廷，遣嬪御取金盆覆白鵲以嘗之。集才及玉階，謂曰：“盆下白鵲，宜早放之。”宣宗笑曰：“先生早已知矣。”賜坐御榻前，命宮人傳湯茶。有笑集貌古布素者，而縝發(fā)朱唇，年始二八，須臾變成老嫗，雞皮鮐背，鬢發(fā)如絲，于宣宗前涕泗交下。宣宗知宮人之過，遂令謝先生，而貌復(fù)故。宣宗因話京師無豆蔻荔枝花，俄頃，二花皆連葉，各近百數(shù)，鮮芳如才折下。又賞賜柑子，曰：“臣山下者，味逾于此。”遂取御前碧玉甌，以寶盤覆之，俄而徹盤，即柑子至矣。芬馥滿殿，其狀甚大。宣宗食之。嘆其甘美。更問曰：“朕得幾年作天子？”即把筆書曰：“四十年。”但十字跳腳。宣宗笑曰：“朕安敢望四十年乎？”及晏駕，乃十四年也。

馬自然

馬湘，字自然，杭州鹽官人也。嘗醉于湖州，墜霅溪，經(jīng)日方出，衣不沾濕，坐于水上，言曰：“適為項(xiàng)羽相召飲酒，大醉。”【眉批】重瞳得與仙家酬酢，知非強(qiáng)鬼。酒氣猶沖人，狀若風(fēng)狂，路人多隨看之。又時(shí)復(fù)以拳入鼻，及出拳，鼻如故。又指溪水令逆流食頃，指柳樹令隨溪水來去，指橋令斷復(fù)續(xù)。后游常州，會(huì)唐宰相馬植謫官，量移常州刺史，素聞湘名，乃邀相見。問曰：“幸與道兄同姓，欲為兄弟，冀師道術(shù)可乎？”湘曰：“相公何望？”植曰：“扶風(fēng)。”湘曰：“相公扶風(fēng)，馬湘則風(fēng)馬牛，但且相知，無征同姓也。”植留之郡齋，益敬之。或飲食次，植請見小術(shù)，乃于席上以瓷器盛土種瓜，須臾引蔓，生花結(jié)實(shí)，取食眾賓，皆稱香美，異于常瓜。又于遍身及襪上摸錢，所出錢不知多少。人有收取，頃之復(fù)失。又植言：“此城中鼠極多。”湘書一符，令人貼南壁下，以箸擊盤長嘯，鼠成群而來，就符下俯伏。湘乃呼一大者近階前，曰：“汝微物，何得穿墻穴屋，晝夜擾于相公？且未盡殺，宜便相率離此！”大鼠乃回，群鼠階前若叩頭謝罪，遂作隊(duì)莫知其數(shù)，出城門去，自后城內(nèi)絕鼠。【眉批】常州不聞絕鼠，豈復(fù)至耶？或終馬植之任耳！后與弟子王知微、王延叟南游越州，方春，見一家好菘菜，求之不能得，仍聞惡言，命延叟取紙畫一白鷺，以水噀之，飛入菜畦中啄菜，其主趕起，又飛下再三。又畫一子，走趕捉白鷺，共踐其菜，一時(shí)碎盡。其主見道士嘻笑，遂來哀乞。湘曰：“非求菜也，故相戲耳。”于是呼鷺及犬，皆飛走投入湘懷中。視菜如故，悉無所損。又南游霍桐山，入長溪縣界，夜投旅舍宿，舍少而行旅已多，主人戲言無宿處，道士能壁上睡，即相容。已逼日暮，知微、延叟切于止宿。湘曰：“爾但于俗旅中睡。”而湘躍身梁上，以一腳掛梁倒睡。適主人夜起，燭火照見，大驚異。湘曰：“梁上猶能，壁上何難？”俄而入壁，久之不出。主人拜謝，移知微、延叟入家內(nèi)凈處安宿。及旦，主人留連，忽失所在。知微、延叟前行數(shù)里尋求，已在路傍。自霍桐回永康縣東天寶觀駐泊，觀有大枯松，湘指之曰：“此松已三千余年，即化為石。”自后松果化為石。【眉批】人化石，有情而之無情。松化石，有生而之無生。或人有疾告者，湘無藥，但以竹拄杖打痛處。腹內(nèi)及身上百病，以竹杖指之，口吹杖頭如雷鳴，便愈。【眉批】自然杖，此語可贈(zèng)醫(yī)家。有患腰腳曲，拄杖而來者，亦以竹杖打之，令放拄杖，應(yīng)手便伸展。所游行處，或?qū)m觀巖洞，多題詩句。其《登杭州秦望山詩》曰：“太乙初分何處尋，空留歷數(shù)變?nèi)诵摹＞盘烊赵乱瞥海f里山川換古今。風(fēng)動(dòng)水光吞遠(yuǎn)嶠，雨添嵐氣沒高林。秦皇謾作驅(qū)山計(jì)，滄海忙忙轉(zhuǎn)更深。”【眉批】詩佳。

陳復(fù)休（出《仙傳拾遺》）

陳復(fù)休者，號陳七子。貞元中，來褒城耕農(nóng)樵采，與常無異，如五十許人。多變化之術(shù)，褒少年多設(shè)酒食以求學(xué)。復(fù)休約之曰：“我出西郊，行及我者，授以術(shù)。”復(fù)休徐行，群少年奔走追之，終不能及，遂止。常狂醉市中，褒帥李讜怒，系于獄中。忽不食而死，尋即臭爛，蟲蛆流出。旋還家，復(fù)在市中。讜始加禮異，為筑室于褒城江之南岸，遺與甚多，略無受者。昌明令胡仿，常師事之，將赴任，留錢五千，為復(fù)休市酒。笑而取，曰：“吾金玉甚多，恨不能用耳。”以鋤授仿，使之地，不二三寸，金玉錢貨隨而出。曰：“人間之物固若是矣，但世人賦分有定，不合多取。若吾用之，豈有限約乎？”【眉批】骨語。仿之：昌明，復(fù)休祖之于仙流江上，指砂中，令仿取酒器，仿攫砂數(shù)寸，得器皿五六事，飲酒畢，復(fù)埋砂中。又戲曰：“吾于砂中嘗藏果子，今亦應(yīng)在。”又令取之，皆得。蜀相燕公高駢使人致書至褒城，延召復(fù)休。同日離褒城，使人經(jīng)旬方達(dá)，復(fù)休當(dāng)日已至成都。而又有一復(fù)休與使者偕行，未嘗相舍。燕公諸于使者，益奇待之。常于巴南太守筵中，為酒妓所侮。復(fù)休笑視其面，須臾妓者髯長數(shù)尺。【夾批】趣。泣訴于守，為祈謝，復(fù)休咒酒一杯使飲之，良久如舊。

殷天祥（出《續(xù)仙傳》）

殷七七，名天祥，又名道筌。嘗自稱七七，俗多呼之，不知何所人，亦不測其年壽。面光白，若四十許人，到處游行，姓名不定。曾于涇州賣藥，時(shí)靈臺(tái)蕃漢，疫癘俱甚，得藥者入口即愈，皆謂之神圣。得錢卻施于人。周寶舊識(shí)之于長安，尋為涇原節(jié)度，延而禮之。及移鎮(zhèn)浙西，數(shù)年后，七七忽到，復(fù)賣藥。寶驚喜，召之，師敬益甚。每日醉歌曰：“琴彈碧玉調(diào)，藥煉白朱砂。解醞頃刻酒，能開非時(shí)花。”寶試之，悉有驗(yàn)。鶴林寺杜鵑高丈余，每春末，花爛熳。寺僧相傳，言貞元中，有外國僧自天臺(tái)來，盂中以藥養(yǎng)其根來種之。自后構(gòu)飾，花院鎖閉，時(shí)或窺見三女子，紅裳艷麗，共游樹下，人有輒采花折枝者，必為所祟，俗傳女子花神也。【眉批】折花者先為花崇矣，何怪花神崇之。是以人共寶惜，繁盛異于常花。其花欲開，探報(bào)分?jǐn)?shù)，節(jié)使賓僚官屬，繼日賞玩，其后一城士女，四方之人，無不載酒樂游。連春入夏，自旦及昏，閭里之間，殆于廢業(yè)。寶一日謂七七曰：“鶴林之花，天下奇絕，嘗聞能開非時(shí)花，此花可開否？”七七曰：“可也。”寶曰：“今重九將近，能副此日乎？”七七乃前二日往鶴林宿焉，中夜，女子來，謂七七曰：“道者欲開此花邪？”七七乃問女子何人，女子曰：“妾為上玄所命，下司此花。然此花在人間已逾百年，非久即歸閬苑去。今與道者共開之。”于是女子瞥然不見。來日晨起，寺僧忽訝花漸折蕊，及九日，爛熳如春，乃以聞。寶與一城士庶驚異之，游賞復(fù)如春間。數(shù)日，花俄不見，亦無落花在地。后鶴林犯兵，火焚寺，樹失根株，信歸閬苑矣。七七偶到官僚家，適值賓會(huì)次，主賓趨迎，有佐酒倡優(yōu)甚輕侮之，七七乃白主人：“欲以二栗為令，可乎？”咸喜，謂必有戲術(shù)，資于歡笑。乃以栗巡行，接者皆聞異香驚嘆，唯佐酒笑七七者二人，作石綴于鼻，掣拽不落，但言穢氣不可堪。【夾批】趣甚。二人共起狂舞，花鈿委地，相次悲啼，粉黛交下。及優(yōu)伶輩一時(shí)起舞，鼓樂皆自作聲，頗合節(jié)奏，曲止而舞不已，一席之人，笑皆絕倒。久之，主人祈謝于七七，有頃，石自鼻落，復(fù)為栗，嗅之異香，及花鈿、粉黛悉如舊，略無所損。又酌水為酒，削木為脯，使人退行，指船即駐，呼鳥自墜，唾魚即活，撮土畫地，狀山川形勢，折茅聚蟻，變成城市，人有曾經(jīng)行處見之，歷歷皆似，但少狹耳。凡諸術(shù)不可勝紀(jì)。

王子芝（出《神仙感遇傳》）

王子芝，字仙苗，自云河南緱氏人。常游京洛間，莫知其甲子，好養(yǎng)氣而嗜酒。故蒲帥瑯琊公重盈作鎮(zhèn)之初年，仙苗居紫極宮，王令待之甚厚。又聞其嗜酒，日以三榼餉之。間日，仙苗出，遇一樵者，荷擔(dān)于宮門，貌非常，意甚異焉。因市其薪，厚償厥直。樵者得金，亦不讓而去。子芝潛令人伺之，樵者徑趨酒肆，盡飲以歸。他日復(fù)來，子芝謂曰：“知子好酒，吾有中令所餉醇醪，償子薪價(jià)，可乎？”曰：“可。”乃飲之?dāng)?shù)盂，因謂子芝：“是酒佳矣，然殊不及解縣石氏之醞也。”子芝因與擁壚，祈于樵者曰：“石氏芳醪可致否？”樵者索丹筆書一符，置火上，煙未絕，有一小豎立于前。樵者敕之：“爾領(lǐng)尊師之仆，往石家取酒。”時(shí)既昏夜，門已扃禁。小豎謂芝仆曰：“可閉目。”因搭其頭，人與酒壺偕出自門隙，已及解縣，攜酒而還，因與子芝共傾焉。其甘醇郁烈，非世所儔。中宵，樵者謂子芝曰：“已醉矣，余召一客伴子飲，可乎？”子芝曰：“諾。”復(fù)書一朱符置火上，瞬息聞異香滿室，有一人來，堂堂美須眉，拖紫秉簡，揖樵者而坐，引滿兩巡，二壺且竭。樵者燒一鐵箸以授【夾批】授，《云笈七籤》作焌。紫衣者云：“可去。”時(shí)東方明矣，遂各別。樵者因謂子芝曰：“識(shí)向來人否？少頃，可造河瀆廟視之。”子芝送樵者訖，因過廟，所睹夜來共飲者，乃神耳。鐵箸之驗(yàn)宛然。

田良逸 蔣含弘（出《因話錄》）

唐元和初，南岳道士田良逸、蔣含弘，皆道業(yè)絕高，遠(yuǎn)近欽敬，時(shí)號田蔣。侍郎呂渭、楊憑，相繼廉問湖南，皆北面師事。楊嘗迎田至潭州，田方跣足，使至，乘小舟便行。侍者以履襪追及于衙門，即坐階砌著襪，傍若無人。【眉批】胸中無一塵故。楊再拜，亦不止之。后郎中呂溫刺衡州，因來謁，左右先告以使君是侍郎之子，及溫入，下床拊其背曰：“你是呂渭兒子耶？”【夾批】今人那敢。溫泫然降階，田亦不止，【眉批】呂溫亦不易得。其真樸如此。母為喜王寺尼，尼眾皆呼先生為師。常日負(fù)薪兩束奉母，或有故，不及往，即弟子代送之。或傳寺尼早起，見一虎在門外走，因以告。媼曰：“止應(yīng)是小師使送柴來，不足畏也。”蔣兄事田，始善符術(shù)，自晦其道，人莫之知。后居九真觀，曾命弟子至縣市齋物，不及期還，詰其故，云于山口見一巨獸當(dāng)路，良久不去，以故遲滯。蔣曰：“我在此，何敢如是？”即以一符置所見處，明日，獸踣符下。蔣聞之曰：“我本以符卻之，豈知不能自脫，既以害物，安用術(shù)為？”取符本焚之，【眉批】得意處能舍，方是豪杰。自此絕不復(fù)留意。有歐陽平者，行業(yè)亦高，又兄事蔣。平一夕夢三金爐自天而下，若有所召。既寤，潛告人曰：“二先生不久去矣，我繼之。”俄而田蛻去，蔣次之，平亦逝。

王十八（出《逸史》）

唐宰相劉晏，少好道術(shù)，而無所遇。后游長安，常聞異人多混跡市肆間，遂至一藥鋪偶問，云常有三四老人，紗帽拄杖來取酒，飲訖即去。或兼覓藥看，亦不多買，似非凡俗者。劉公曰：“早晚當(dāng)至？”曰：“明日合來。”劉公平旦往。少頃果有道流三人到，引滿飲酒，談謔極歡，傍若無人。良久曰：“世間還有得似我輩否？”一人曰：“王十八。”遂去。自后每憶之，不可尋求。及作刺史，往南中，過衡山縣，時(shí)春初，風(fēng)景和暖，吃冷淘一盤，香菜茵陳之類，甚為芳潔。劉公異之，問郵吏曰：“此菜何所得？”答曰：“縣有官園子王十八能種。”劉公驚曰：“園遠(yuǎn)近？行去得否？”曰：“即館后。”遂往，見王十八衣犢鼻灌畦，狀貌山野，望劉公，趨拜戰(zhàn)栗。漸與同坐，問其鄉(xiāng)里家屬，曰：“蓬飄不省，亦無親族。”劉公異之，命坐，索酒與飲，固不肯，卻歸。晏乃詣縣，自請同往南中。【眉批】劉公亦非常人。縣令當(dāng)射發(fā)遣，王十八亦不拒。破衣草履，登舟而行。劉公漸與之熟，令妻子見拜之。同坐茶飯。形容衣服，日益穢弊，家人并竊惡之。劉公不懈。去所詣數(shù)百里，患痢，朝夕困極，舟船隘窄，不離劉公之所，左右掩鼻罷食，不勝其苦。劉公都無厭怠之色，但憂慘而已。數(shù)日遂斃，劉公嗟嘆涕泣，乃葬于路隅。后一年，官替歸朝，至衡山，縣令郊迎。既坐，曰：“使君所將園子，去尋卻回，應(yīng)是不堪驅(qū)使？”劉公驚問何時(shí)歸，曰：“后月余日即歸，云奉處分放回。”劉公大駭。當(dāng)時(shí)步至園中，茅屋雖存，都無所睹。鄰人云：“王十八昨暮去矣。”怨恨加甚，向屋再拜，涕泣而返。審其到縣之日，乃途中疾卒之辰也。往發(fā)其墓，空衣而已。數(shù)月至京城，官居朝列。偶得重疾，將至屬纊。家人圍視號叫，俄聞叩門甚急，閽者走呼曰：“有人稱王十八令報(bào)。”一家皆歡躍迎拜。王十八微笑，入其臥所，疾已不知人久矣。乃盡令去障蔽等及湯藥，自于腰間取一葫蘆開之，瀉出藥三丸，如小豆大，用葦筒引水半甌，灌而搖之。少頃腹中如雷鳴，逡巡開眼，蹶然而起，都不似先有疾狀。夫人曰：“王十八在此。”晏乃涕泗交下，牽衣再拜。妻女及仆使并泣。王十八凄然曰：“奉酬舊情，故來相救。此藥一丸，可延十歲。至期，某卻來自取。”啜茶一碗而去。劉公固請少淹，不可。又欲與之金帛，復(fù)大笑。后劉公拜相，兼領(lǐng)鹽鐵，坐事貶忠州，三十年矣。一旦有疾，【眉批】丹在腹，何以有疾？王十八復(fù)來曰：“要見相公。”劉公感嘆頗極，延入閣中，又懇求。王十八曰：“所疾即愈，且還吾藥。”遂以鹽一兩投水令飲，飲訖大吐，吐中有藥三丸，顏色與三十年前服者無異。王十八索香湯洗之，劉公堂侄侍疾在側(cè)，遂攫其二丸吞之。王十八熟視笑曰：“汝有道氣，我固知為汝掠也。”趨去不復(fù)言別。劉公尋痊，復(fù)數(shù)月，有詔至，乃卒。

【總評】能延年而不能免禍，王十八亦無如數(shù)何。夫神仙而無如數(shù)何，人亦可引數(shù)以自寬矣。

韓愈侄（出《仙傳拾遺》）

【眉批】本傳云韓愈外甥。今從《酉陽雜俎》改作侄。世傳韓湘子，不知何據(jù)，然為侄無疑。

唐韓文公愈，有疏從子侄自江淮來。年甚少，吏部令學(xué)院中伴子弟。不近詩書，唯與小臧賭博；或廄中醉臥三日五日；或出宿于外。吏部懼而朂之，因問所長，云善卓錢。試令為之，植一鐵條尺余，百步內(nèi)，卓三百六十錢，一一穿之，無差失者。又于五十步內(nèi)，雙鉤草“天下太平”字，點(diǎn)畫極工。吏部甚奇之。因說小伎，云能染花，紅者可使碧，或一朵具五色，皆可致之。是年秋，與吏部后堂前染白牡丹一叢，云來春必作含棱碧色，內(nèi)合有金含棱紅間暈者，四面各合有一朵五色者。自其根下置藥，而后栽培之，俟春為驗(yàn)。無何潛去，不知所之。是歲，上迎佛骨于鳳翔，御樓觀之，一城之人，忘業(yè)廢食。吏部上表直諫，忤旨，出為潮州刺史。至商山，泥滑雪深，頗懷郁郁。忽見是侄迎馬首而立，拜起勞問，扶鐙接轡，意甚殷勤。至翌日雪霽，送至鄧州，乃白吏部曰：“某師在此，不得遠(yuǎn)去。將入玄扈倚帝峰矣。”吏部驚異其言，問其師，即洪崖先生也。東園公方使柔金水玉，作九華丹，火候精微，難于暫舍。吏部加敬曰：“神仙可致乎？”曰：“得之在心，失之亦心。校功銓善，黜陟之巖，仿王禁也。某他日復(fù)當(dāng)起居，請從此逝。”吏部為詩以別之曰：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。本為圣朝除弊事，豈將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。”與詩訖，揮涕而別，行入林谷，其速如飛。明年春，牡丹花開數(shù)朵，花色一如其說，但每一葉花中，有楷書十四字，曰：“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。”書勢精工，人所不及。【眉批】一說貶潮陽，在花開之后，文公感此二句，續(xù)而成詩。

石旻（出《補(bǔ)錄記傳》）

會(huì)昌中，有石旻者，蘊(yùn)至術(shù)。嘗游宛陵，宿雷氏林亭。時(shí)雷之家僮網(wǎng)獲一巨魚，以雷宴客醉臥，未及啟之。值天方蒸暑，及明日，其魚已敗，將棄之，旻曰：“吾有藥，可令活。何棄為？”雷請之。旻遂以藥一粒投魚口中，俄而鱗尾皆動(dòng)，鮮潤如故。雷大奇之，因拜請延年之餌。旻曰：“吾之藥，至清至潔，爾曹嗜欲無節(jié)，臟腑之內(nèi)，諸穢委集，若遽食之，如水火相攻，寧有全人乎？但神仙可學(xué)，人自多累，如籠禽檻猿，徒有騫翔騰躍之志，安可致焉。”【眉批】內(nèi)丹成，然后外丹可致。即此理也。

夏侯隱者（出《仙傳拾遺》）

夏侯隱者，不知何許人。大中末，游茅山天臺(tái)間，常攜布囊竹杖而巳。飲食同常人，而獨(dú)居一室，不雜于眾。或露宿壇中，草間樹下。人窺覘之，但見云氣蓊郁，不見其身。每游三十五十里，登山渡水，而閉目善睡。同行者聞鼻鼾聲，而步不差跌，足無蹶礙，至所止即覺，時(shí)號睡仙，后不知所終。