金剛乘的演進(jìn)歷史 四部密續(xù)的發(fā)展過(guò)程

金剛乘四部密續(xù)的發(fā)展過(guò)程正好與金剛乘在歷史上的演進(jìn)過(guò)程相似。金剛乘的演進(jìn)分為四個(gè)時(shí)期，即公元7世紀(jì)之前的初期密教、公元7世紀(jì)的中期密教、公元8世紀(jì)的晚期密教和公元8——12世紀(jì)的藏傳金剛乘時(shí)期。

關(guān)鍵詞：四個(gè)時(shí)期 密續(xù) 金剛乘

初期密教：事部密續(xù)

公元7世紀(jì)以前，甚至是更早時(shí)期，大乘佛教開(kāi)始進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，這期間，佛教開(kāi)始融入密教色彩。這一階段的修行者講求設(shè)立壇城、注重供養(yǎng)、誦咒、結(jié)印契，特別注重外在行為與儀式，其目的是消除修行者的種種障疑。此時(shí)，事部密續(xù)發(fā)展在初期密教階段已經(jīng)顯現(xiàn)。

中期密教：行部密續(xù)和瑜伽部密續(xù)

公元7世紀(jì)中期，密教的發(fā)展進(jìn)入了第二階段的中期密教。這一階段里，行部密續(xù)和瑜伽部密續(xù)相繼形成。此階段修行者以修持《大日經(jīng)》與《金剛頂經(jīng)》為主，依據(jù)法身佛——大日如來(lái)的說(shuō)教為主，并開(kāi)始有了金剛界與胎藏界的壇城。

在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了《大日經(jīng)》和《金剛頂經(jīng)》，密教便可被視為一個(gè)獨(dú)立的思想體系和派別。《大日經(jīng)》是以大日如來(lái)教法為中心，主要講述密教的基本教義、各種儀軌和修行、供養(yǎng)的方法。在唐代時(shí)，由善無(wú)畏與一行合譯，傳入中國(guó)。《金剛頂經(jīng)》也是以大日如來(lái)為主，宣揚(yáng)五佛顯五智說(shuō)。

晚期密教：無(wú)上瑜伽部密續(xù)

公元8世紀(jì)之后，密教進(jìn)入第三階段的晚期密教。無(wú)上瑜伽部密續(xù)在這一階段開(kāi)始出現(xiàn)。無(wú)上瑜伽部密續(xù)是金剛乘的最高密法，修行者通過(guò)修持特殊的技法可以即身成佛。在這個(gè)階段，金剛乘已趨于完備，由于受到印度帕拉王朝的扶持而得到迅速發(fā)展，同時(shí)密教開(kāi)始傳入西藏地區(qū)。

西藏金剛乘：完備的四部密續(xù)

公元8世紀(jì)后——12世紀(jì)，金剛乘的四部密續(xù)達(dá)到了完備時(shí)期，并且成功地保留在西藏地區(qū)。此時(shí)，密宗在印度的傳承已經(jīng)開(kāi)始衰敗，而在藏傳金剛乘得到了一個(gè)重新的發(fā)展與傳承空間，并且這種傳承至今延續(xù)。

金剛乘發(fā)展的四個(gè)階段

金剛乘的演進(jìn)歷史可以分為四個(gè)階段。一般認(rèn)為公元7世紀(jì)中期出現(xiàn)的《大日經(jīng)》和《金剛頂經(jīng)》，標(biāo)志著密教成為獨(dú)立的思想體系和派別。

金剛乘的歷史發(fā)展與傳播

金剛乘是在大乘佛教和印度密教的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，在西藏又發(fā)展出很多的修行方法。

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金剛乘的歷史傳播路線

金剛乘的四部密續(xù)在傳入中國(guó)并到朝鮮和日本是分階段進(jìn)行的。前三部最早在唐朝時(shí)期就已經(jīng)傳入，至于無(wú)上瑜伽部則是在中國(guó)西藏得到完整發(fā)展后傳入中原地區(qū)和東亞諸國(guó)的。