舍得，舍得，有舍才有得。舍和得，就如因和果，是相關又互動的。放棄了一些，才能收獲到別的。至于應該放棄什么，爭取什么，就要看你想得到什么了，這就是所謂魚與熊掌不可兼得。

舍得是一種境界

弘一大師曾說：“不可閑談、不晤客人、不通信（有十分要事，寫一紙條交與護關者）。凡一切事，盡可俟出關后再料理也，時機難得，光陰可貴，念之！念之！”舍掉閑談，舍掉見客，舍掉與人通信，用留下的時間來閉關修煉、研究佛法，弘一大師因此取得了佛學上的大成就。

《孟子·告子（上）》：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。”魚和熊掌不可得兼，懂得取舍，是人生的一種境界。

有兩個禪師是同門師兄弟，都是開悟了的人，一起外出行腳。從前的出家人肩上背著一個鏟子。這個鐵鏟有兩個用處，一個是可以隨時種植生產，帶一塊洋芋，把洋芋切四塊埋下去，不久洋芋長出來，可以吃飯，不用化緣了。另一個是，路上看到死東西就把它埋掉。兩師兄弟在路上忽然看到一個死人，一個挖土把尸體埋掉；一個卻揚長而去，看都不看。

有人去問他們的師父：“您兩個徒弟都開悟了，我在路上看到他們，兩個人表現是兩樣，究竟哪個對呢？”師父說：“埋他的是慈悲，不埋的是解脫。因為人死了最后都會變成泥巴的，擺在上面變泥巴，擺在下面也變泥巴，都是一樣，所以說，埋的是慈悲，不埋的是解脫。埋也對，不埋也對，取也對，舍也對。”

取舍之間，很多時候，人們向往去取得，并且認為多多益善。然而，“取”卻是以“舍”為代價的。取到多少，就會舍掉多少。有時候，取舍是由個人主觀意志所決定的。例如，弘一大師，他舍去了世俗的婚姻家庭，得到了佛法的博大精深；舍掉了紅塵愛恨嗔癡，得到了心靈的圓滿平靜。這取舍，是由他自己做主的，心甘情愿，罔顧周圍人的勸阻。而有些時候，取舍是不知不覺間命運的安排。《笑傲江湖》中令狐沖被師父罰到后山面壁思過，因而失去了與小師妹朝夕相處的機會。恰巧林平之到來，令狐沖在師妹心中的重要地位自此被林平之所取代，而正是由于這次面壁思過，使他發現了石壁后的秘密，自此逐漸走向了武學大道。

現實生活中，取舍比比皆是，而很多取舍，并非命運所定、無法擺脫。諸多的取舍，還是掌握在我們自己手中的。

商人重利輕別離，舍掉家庭的和和美美，用孤寂繁忙得來苦苦追逐的利益，這是商人的取舍；玄武門李世民殺兄弒弟得到皇位，這是政治家的取舍；茍巨伯在盜賊入關時寧死不棄朋友、程嬰忍受世人誤解唾罵撫養趙氏孤兒，這是君子的取舍；朱自清寧愿餓死不領美國救濟糧、魯迅棄醫從文喚醒渾渾噩噩的國民大眾，這是愛國者的取舍……生活中的諸多選擇是非常沉重的。因為我們做出一種選擇，在得到的同時就意味著放棄、舍棄一些別的東西，一旦放棄，往往意味著不再擁有。如何面對人生中的取與舍呢？俄國作家奧斯特洛夫斯基曾說：“人最寶貴的是生命，生命屬于我們只有一次。人的一生應當這樣度過：當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥……這樣，在他臨死的時候，他就能夠說：‘我整個的生命和全部的精力，都獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。'”或者取，或者舍。當我們回憶往事的時候，不會為自己的取舍感到后悔，這樣的取舍便是正確的、值得的。

失去是另一種獲得

人生就像一場旅行，在行程中，你會用心去欣賞沿途的風景，同時也會接受各種各樣的考驗，這個過程中，你會失去許多，但是，你同樣也會收獲很多，因為，失去所傳遞出來的并不一定都是災難，也可能是福音。

有一位住在深山里的農民，經常感到環境艱險，難以生活，于是便四處尋找致富的好方法。一天，一位從外地來的商販給他帶來了一樣好東西，盡管在陽光下看去那只是一粒粒不起眼的種子。但據商販講，這不是一般的種子，而是一種叫作“蘋果”的水果的種子，只要將其種在土壤里，兩年以后，就能長成一棵棵蘋果樹，結出數不清的果實，拿到集市上，可以賣好多錢呢！

欣喜之余，農民急忙將蘋果種子小心收好，但腦海里隨即涌現出一個問題：既然蘋果這么值錢、這么好，會不會被別人偷走呢？于是，他特意選擇了一塊荒僻的山野來種植這種頗為珍貴的果樹。

經過近兩年的辛苦耕作，澆水施肥，小小的種子終于長成了一棵棵茁壯的果樹，并且結出了累累碩果。

這位農民看在眼里，喜在心中。嗯！因為缺乏種子的緣故，果樹的數量還比較少，但結出的果實也肯定可以讓自己過上好一點兒的生活。

他特意選了一個吉利的日子，準備在這一天摘下成熟的蘋果，挑到集市上賣個好價錢。當這一天到來時，他非常高興，一大早便上路了。

當他氣喘吁吁爬上山頂時，心里猛然一驚，那一片紅燦燦的果實，竟然被外來的飛鳥和野獸們吃了個精光，只剩下滿地的果核。

想到這幾年的辛苦勞作和熱切期望，他不禁傷心欲絕，大哭起來。他的財富夢就這樣破滅了。在隨后的歲月里，他的生活仍然艱苦，只能苦苦支撐下去，一天一天地熬日子。不知不覺之間，幾年的光陰如流水一般逝去。

一天，他偶然來到了這片山野。當他爬上山頂后，突然愣住了，因為在他面前出現了一大片茂盛的蘋果林，樹上結滿了累累碩果。

這會是誰種的呢？在疑惑不解中，他思索了好一會兒才找到了一個答案：這一大片蘋果林都是他自己種的。

幾年前，當那些飛鳥和野獸在吃完蘋果后，就將果核吐在了旁邊，經過幾年的時間，果核里的種子慢慢發芽生長，終于長成了一片更加茂盛的蘋果林。

現在，這位農民再也不用為生活發愁了，這一大片林子中的蘋果足以讓他過上溫飽的生活。

有時候，失去是另一種獲得。花草的種子失去了在泥土中的安逸生活，卻獲得了在陽光下發芽微笑的機會；小鳥失去了幾根美麗的羽毛，經過跌打，卻獲得了在藍天下凌空展翅的機會。人生總在失去與獲得之間徘徊。沒有失去，也就無所謂獲得。

生活中，一扇門如果關上了，必定有另一扇門打開。你失去了一種東西，必然會在其他地方收獲另一個饋贈。關鍵是，我們要有樂觀的心態，相信有失必有得。要舍得放棄，正確對待你的失去，因為失去可能是一種生活的福音，它預示著你的另一種獲得。

舍得之間保持平常心

在奧運會上奪得金牌的冠軍們，接受媒體采訪時，說得最多的就是很簡單的一句話：保持平常的心態。的確，在競技場上保持平常心態，就能使競技者超水平發揮，取得意想不到的成績。在職場和人生中更是如此，只有保持平常心，才能取得工作和生活上的成功。

現實工作中，在激烈的競爭形勢與強烈的成功欲望的雙重壓力下，從業者往往會出現焦慮、急躁、慌亂、失落、頹廢、茫然、百無聊賴等困擾工作的情緒。這些情緒一齊發作，常常會讓人喪失對自身的定位，變得無所適從，從而大大地影響了個人能力的發揮，使自己的工作效率大打折扣。

如古人所云：“寧靜而致遠，淡泊以明志。”不管我們身在何種環境，承受什么樣的壓力，只要能夠坦然面對，就能夠輕松地走向成功。

有一次，有源禪師問大珠慧海大師：“大師修道是否用功？”大珠慧海大師回答：“用功。”

有源禪師問：“如何用功？”大珠慧海大師回答：“吃飯時吃飯，睡覺時睡覺。”有源禪師說：“這和一般人有何不同？”大珠慧海大師說：“一般人吃飯時不肯吃飯，百種需索；睡覺時不肯睡覺，千般計較，所以不同。”

在我們的生活中，無論從事何種工作，無論身處什么位置，遇到的問題可能不同，但所面臨的壓力其實是一樣的。漫長的工作生涯中，不分晝夜地加班、工作碰到困難、獲得褒獎、遭遇委屈，甚至是挫折連連，這都是我們要經歷的事情，它涉及所有的人，并不是單單指向某一個人。而職場中人不同的反應體現的則是個體的素質。所以，我們應當努力學會，而且是必須學會去適應環境，而不是怨天尤人、沾沾自喜抑或是垂頭喪氣。如果我們能夠隨時保持一顆平常心，做到寵辱不驚，去留隨意，我們就能夠簡簡單單地面對自己的生活了。

一時的舍棄是為了更好的獲得

要想獲得某種超常的發揮，就必須舍棄許多東西。瞎子的耳朵最靈，因為眼睛看不見，他必須豎著耳朵聽，久而久之，耳朵具備了超常的功能。會計的心算能力最差，二加三也要用算盤打一遍，而擺地攤的則是速算專家。生活中也一樣，當你的某種功能充分發揮時，其他功能就可能退化。

如果我們發現自己的老板并不是一個睿智的人，并沒有注意到我們所付出的努力，也沒有給予相應的回報，那么也不要懊喪，我們可以換一個角度來思考：現在的努力并不是為了現在的回報，而是為了未來。人生并不是只有現在，而是有更長遠的未來。固然，薪水要努力多掙些，但那只是個短期的小問題，最重要的是獲得不斷晉升的機會，為未來獲得更多的收入奠定基礎。更何況生存問題需要通過發展來解決，眼光只盯著溫飽，得到的永遠只有溫飽。

暫時的放棄是為了未來更好地獲得。盡管薪水微薄，但是，我們應該認識到，老板交付的任務能鍛煉我們的意志，上司分配給我們的工作能發展我們的才能，與同事的合作能培養我們的人格，與客戶的交流能訓練我們的品性。企業是我們生活的另一所學校，工作能夠豐富我們的思想，增進我們的智慧。

比如俾斯麥，別的方面我們姑且不談，在這一點上，他就有值得我們學習的地方。俾斯麥在德國駐俄外交部工作時，薪水很低，但是他卻從來沒有因為自己的工資低而放棄努力。在那里他學到了很多外交技巧，也鍛煉了自身的決策能力，這對他后來的政治活動影響很大。

許多商界名人開始工作時收入都不高，但是他們從來沒有將眼光局限于此，而是矢志不渝地努力工作。在他們看來，缺少的不是金錢，而是能力、經驗和機會。最后當他們功成名就之時，又如何衡量他們的收入是多少呢！

在你工作時，要時刻告誡自己：我要為自己的現在和將來而努力。無論你的工資收入是多還是少，都要清楚地認識到那只是你從工作中獲得的一小部分。不要考慮太多你的工資，而應該用更多的時間去接受新的知識，培養自己的能力，展現自己的才華，因為這些東西才是真正的無價之寶。在你未來的資產中，它們的價值遠遠超過了現在所積累的貨幣資產。當你從一個新手、一個無知的員工成長為一個熟練的、高效的管理者時，你實際上已經大有收獲了。你可以在其他公司甚至自己獨立創業時，充分發揮這些才能，而獲得更高的報酬。

也許你的老板可以控制你的工資，可是他卻無法遮住你的眼睛，捂上你的耳朵，阻止你去思考，去學習。換句話說，他無法阻止你為將來所做的努力，也無法剝奪你因此而得到的回報。

但是生活中也有不少人為了求得一份收入豐厚的工作，而放棄了個人的興趣追求。工作時往往超負荷運轉，個人空間極小。從社會對勞動力的不同需求來看，這種選擇無可厚非。但這往往并不是人們心目中最理想的選擇。賺錢當然是必要的，但人們除了工作之外，對其他事物也有追求，如自由的時間、良好的健康、和諧的人際關系和幸福的家庭等等。因此，一份相對自由的、能充分發揮個人聰明才智的工作將越來越成為人們的首選擇業目標。這樣，人們就可能擁有更多靈活的時間，彈性安排自己的生活。這樣的工作才是個性化的、理想的工作。

人，必須懂得及時抽身，離開那看似最賺錢，卻不再有進步的地方；必須鼓起勇氣，不斷學習，再去開創生命的另一高峰。

做棄小獲大的睿智者

幾個人在岸邊巖石上垂釣，一旁有幾名游客在欣賞海景之余，亦圍觀他們釣上岸的魚，口中嘖嘖稱奇。

只見一個釣者竿子一揚，釣上了一條大魚，約三尺長。落在岸上后，那條魚依然騰跳不已。釣者冷靜地解下魚嘴內的釣鉤，隨手將魚丟回海中。

圍觀的眾人發出一陣驚呼，這么大的魚猶不能令他滿意，足見釣者的雄心之大。就在眾人屏息以待之際，釣者漁竿又是一揚，這次釣上的是一條二尺長的魚，釣者仍是不多看一眼，解下魚鉤，便把這條魚放回海里。

第三次，釣者的漁竿又再揚起，只見釣線末端鉤著一條不到一尺長的小魚。

圍觀的人以為這條魚也將和前兩條大魚一樣，被放回大海，不料釣者將魚解下后，小心地放進了自己的魚簍中。

游客中有一人百思不解，追問釣者為何舍大魚而留小魚。

釣者回答道：“喔，那是因為我家里最大的盤子只有一尺長，太大的魚釣回去，盤子也裝不下……”

舍三尺長的大魚而寧可取不到一尺長的小魚，這是令人難以理解的取舍，而釣者的唯一理由，竟是家中的盤子太小，盛不下大魚！

在我們的生活中，是不是也出現過類似的場景？例如，當我們好不容易有一番雄心壯志時，就習慣性地提醒自己：“我想得也太天真了吧？我只有一個小鍋，煮不了大魚。”因為自己背景平凡，而不敢去夢想非凡的成就；因為自己學歷不足，而不敢立下宏偉的大志；因為自己自卑保守，而不愿打開心門，去接受更好、更新的信息……凡此種種，我們畫地為牢、故步自封，既挫傷了自己的積極性，也限制了自己的發展。生活中那些人生篇章舒展不開、無法獲得大成就的人，往往就是因為沒有大格局。

陳文茜，中國臺灣無黨籍民意代表、電視節目主持人、作家、臺灣知名才女，與李敖、趙少康并稱“臺灣三大名嘴”。1980年，她從臺灣大學法律系畢業；1996年，開始主持政論節目《女人開講》；2000年，又推出《文茜小妹大》，她在節目中針砭時弊，不留情面，獲得眾多觀眾的好評；2005年，退出政壇的陳文茜在鳳凰衛視開播新欄目《解碼陳文茜》，延續她自信敢言、鮮明犀利的風格。陳文茜橫跨臺灣政治、商業與媒體界，是頗具影響力的風云人物。

與人們印象中溫良恭順、柔腸百轉的臺灣小女子不同的是，陳文茜性情灑脫、沉穩睿智，她在娓娓道來的語句中很實際地解釋了事業對女性和家庭的影響。一次，她在接受白巖松采訪時說道：

“其實，世界上可以給一個女人的東西相當的少，她就守住一片天，守住一塊地，守住一個家，守住一個男人，守住一群小孩，到后來，她成了中年女子，她很少感到幸福，她有的是一種被剝奪感。這是我慢慢退出政壇以后的一個新的感慨，從政有一個好處，它讓我從小就活得跟一般女人不一樣……就是說在某種程度上你有這種氣魄，這個氣魄未必幫助你真正在政治事業上表現杰出，可是真的能幫助一個女人在處理她的私人事情時表現杰出，她會變得很超脫，格局很大。其實，人生處境最怕你格局很小，我覺得從事政治工作有一件事情能幫助我，就是面對自己實際生活里的困境時，很容易比一般人放得開，我覺得這是個很重要的幸福的來源。”

作為一個女人，陳文茜之所以能在政壇叱咤風云，在生活中如魚得水，正是源于她的人生格局。她有許多女人所沒有的寬廣視野，她有許多男人所沒有的膽識氣魄，還有很多專家學者所沒有的睿智和擔當……“人生最怕格局小”，這正是陳文茜的成功秘訣。你或許正在為自己的平庸無為而苦悶憤懣，那么，自我反思一下，看看你的格局是不是太小了。

拘囿于朝九晚五、機械式的工作程序，滿足于日常生活的柴米油鹽，為同事之間的小摩擦而斤斤計較半天，為了節省幾毛錢而繞遠道去另一個超市，為了省錢從不買書，從沒有展望過自己的未來……想一想自己身上還有哪些“小格局”，把它打開吧，你將擁有一個更加廣闊的人生。

量力而行，舍棄才能得到

據說有一年，香港特區政府財政拮據，便想出了一個辦法：把中環海邊康樂大廈所在的那塊土地進行拍賣。這塊土地面積大，屬于黃金地段。消息傳出后，有資產的人都興致勃勃，連遠在港外的富商們也都趕來參加投標。一時間，香港碼頭機場客流量大，飯店老板個個眉開眼笑。投標者雖多，但有資格的就那么幾個，真正打這塊地皮主意的，在香港只有李嘉誠的長江實業有限公司和英國的渣打銀行。香港特區政府為了不讓港外人士購地，有意讓這兩家中的一個獲勝，便采取了暗中投標的方式，即誰也不知道別人所投價格為多少。

李嘉誠心里有打算，地皮雖好，也有個底線，否則買回來也是虧本，而渣打銀行必然拼命抬價以扳回前幾次敗北丟的面子，李嘉誠報上28億港元。那渣打銀行活脫脫的英國紳士脾氣，底氣不足卻要打腫臉充胖子，又認為李嘉誠必定拼命抬價，于是豁出了老本，報出了42億港元的價格。結果當然是渣打銀行獲勝。正當銀行上下舉杯歡慶時，打聽消息的探子回來報告說，李嘉誠的報價比他們少14億港元，頓時一個個面若死灰，總裁吃驚得連酒杯都掉在地上摔得粉碎，連連說，英國紳士上了中國商人的大當。

李嘉誠精打細算，忍住了黃金地段的巨大誘惑，果斷地抽身而退，把燙手的山芋甩給了渣打銀行。如果忍不住，把自己的老本全部押上，可能落個失敗的“威風”，又有何價值。這就顯示了凡事能夠量力而行，就可以保持長久的成功。

懂得量力而行的人，不會在自己的能力之外貿然行動，這樣也就不會招來危險。孫武在書中說：“用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。”就是說有十倍于對方的兵力，就要圍困它；有五倍于它的兵力，就要攻打它；只有對方的一倍多，就分散攻擊它；與敵軍匹敵，就要能戰則戰；比敵人的兵力少，則要能逃就逃。量力而為是在危險之中降低傷害的最明智的辦法，它不需要太多玄妙的智慧，只要我們對自己有一個客觀的認識就可以了。

懂得量力而行也是一種舍得之道。放棄追逐自己能力以外的東西，在力所能及的范圍內將自己的能力進行最大限度的發揮，便能創造有益的社會財富。大凡有成就的人不會計較眼前的得失，他們明白有舍才有得。此時的放棄并不意味著永遠的失敗，而是另一種對人生的成全。在人生的每一個關鍵時刻，我們應審慎地運用智慧，做最正確的選擇，同時別忘了及時審視選擇的角度，適時調整。要學會從各個不同的角度全面研究問題，放棄無謂的固執，冷靜地用開放的心胸做正確的抉擇。

大小的舍取也是一種智慧

《勸忍百箴》告誡人們，顧全大局的人，不拘泥于區區小節；要做大事的人，不追究一些細碎小事；觀賞大玉圭的人，不細考察它的小疵；得巨材的人，不為其上的蠹蛀而怏怏不樂。因為一點瑕疵就扔掉玉圭，就永遠也得不到完美的美玉；因為一點蛀蝕就扔掉木材，天下就沒有完美的良材。

關于伯樂相馬的故事流傳已久。

秦穆公對伯樂說：“您的年紀大了，您的家里，有能去尋找千里馬的人嗎？”伯樂回答說：“好馬可以從外貌、筋骨上看出來。但千里馬很難捉摸，其特點若隱若現，若有若無，我的兒子們都是才能低下的人，我可以告訴他們什么是好馬，但沒有辦法告訴他們什么是天下的千里馬。我有一個朋友，名字叫九方皋。他相馬的本領不比我差，請您召見他吧！”

秦穆公召見了九方皋，派遣他去尋找千里馬。三個月之后，九方皋回來了，向秦穆公報告說：“千里馬已經找到了，現在沙丘那個地方。”秦穆公問他：“是一匹什么樣的馬呢？”九方皋回答說：“是一匹黃色的母馬。”秦穆公派人去取，結果是一匹公馬，而且是黑色的。

秦穆公非常不高興，于是將伯樂召來，對他說：“真是糟糕，您讓我派去的那個尋找千里馬的人，連馬的顏色和雌雄都分辨不出來，又怎么能知道是不是千里馬呢？”伯樂卻長嘆一聲說：“他相馬的本領竟然高到了這種程度！這正是他超過我的原因啊！他抓住了千里馬的主要特征，而忽略了它的表面現象；注意到了它的本領，而忘記了它的外表。他看到他應該看到的，而沒有看到不必要看到的；他觀察到了他所要觀察的，而放棄了他所不必觀察的。像九方皋這樣相馬的人，才真正達到了最高的境界！”那匹馬果然是難得一見的千里馬。

處理事情的時候，一味強調細枝末節，以偏概全，就會抓不住要害問題，沒有重點，不知道從哪里下手。有些人只記得了一些表面的、細微的特征，卻無法從根本上解決問題，要做大事，就要縱觀全局，不能糾纏在小事上擺脫不出來。

有一句話是這樣說的：“我們寧愿失去一場戰斗而贏得一場戰爭，也不愿意因贏得一場戰斗而失去一場戰爭。”在做事情前要自問：“這真的很重要嗎？”問問自己：“這事值得我那樣大動干戈嗎？”

如果我們碰到麻煩事時，問自己一聲：“這事真的很重要嗎？”那么許多爭吵與不和就不會發生了。

不要被一些表象或膚淺的事情所湮沒，要集中精力于大事上。